Razbijanje na kolesu je bila najbolj grozna kazen, kar jih je kdaj obiskal obsojeni zločinec. Šlo je za obliko križa, vendar z več okrutnimi rafinacijami; v svoji razviti obliki je bil ujetnik privezan, razprostran, na veliko vozno kolo, ki ga je najprej postavilo osi v zemljo, tako da je nekaj metrov nad tlemi tvoril vrtečo se ploščad. Kolo se je nato počasi vrtelo, medtem ko je strelec metodično zdrobil kosti v telesu obsojenega moškega, začenši s prsti in nogi in neumorno delal navznoter. Izkušeni vodja glave bi se lahko pohvalil s tem, da je njegova žrtev ves čas ostala pri zavesti, in ko je bilo njegovo delo kolo, bi ga dvignili pokonci in ga pritrdili v zemljo, obsojenca pa bi tam lahko obesili, dokler ne bi umrl zaradi šoka in notranje krvavitve. nekaj ur ali nekaj dni kasneje.
"Razbijanje" je bilo rezervirano za najnevarnejše zločince: izdajalce, množične morilce in uporniške sužnje, katerih parcele so ogrožale življenje njihovih gospodarjev in družin njihovih gospodarjev. Toda v primeru enega človeka, ki je zdržal kazen, sužnja, znan kot princ Klaas, ostajajo dvomi o obsegu zapletene zarote, ki jo je leta 1736 obsodil, da je organiziral na zahodnoindijskem otoku Antigvi. Nasadniki, ki so razkrili zaplet, in ki je usmrtil Klaasa in 87 njegovih sužnjev za spočetje, je verjel, da je bil njegov cilj pokol vseh 3.800 belcev na otoku. Večina zgodovinarjev se je strinjala z njihovo razsodbo, drugi pa menijo, da so panični britanski vladarji na otoku pretiravali z nevarnostmi manjšega zapleta - in nekaj dvomi, da je kakršna koli zarota obstajala zunaj glasov antigvaških sodnikov.
Princ Klaas, vodja domnevnega upora sužnjev proti Antigvi, na kolesu. (Wikimedia Commons) Da bi razumeli, zakaj so bili v 18. stoletju na Antigvi sužnji in zakaj bi se morda želeli upirati, je treba najprej razumeti karibsko trgovino s sladkorjem. Preden je Columbus leta 1492 naletel na Ameriki, je malo Evropejcev kdaj poskusilo sladkor. Omejena ponudba je prišla vse od Indije, njeni stroški pa so bili tako visoki, da bi lahko celo bogat londonski trgovec v povprečju zaužil eno žlico stvari.
Špansko odkritje karibskih otokov je vse to spremenilo. Tam so se razmere izkazale kot popolne za gojenje sladkornega trsa in Španci ter Britanci, Danci in Nizozemci so v zgodnjem 17. stoletju pridno gojili nasade trsa od Trinidada do Portorika. Sladkor je prenehal biti luksuzno blago - vendar je povpraševanje naraščalo, ko so cene padale, zaradi česar je bil novi razred belih sejalcev, ki so otoki vladali med najbogatejšimi trgovci njihovega časa.
Sama Antigua bi bila skorajda zasnovana za obsežno proizvodnjo sladkorja. Čeprav je otok širok le približno 12 milj, ima stabilno podnebje, blagoslovljen je z več odličnimi pristanišči in leži s pomočjo zanesljivih trgovskih vetrov - ki so poganjali vetrnice, ki so predelale trs.
Ta ilustracija, vzeta iz ukinitvenega pamfleta "Opis suženjske ladje", znamenito prikazuje nečloveške razmere, v katerih so sužnji pluli po Atlantiku. Spodaj zaprti zaradi strahu, da bi ladjo uprli in zasegli, bi 10 do 20 odstotkov ladijskega tovora moških, žensk in otrok umrlo med običajnim prehodom od 50 do 60 dni. (Wikimedia Commons) Največja težava, s katero so se srečevali planšarji Antigve, je bila iskanje moških za gojenje pridelkov. Sladkorni trs je žilav in vlaknast, za njegovo rezanje pa je potrebno veliko truda; Sladkor so nato izvažali v nečloveških razmerah "vrelih hiš", kjer so ogromni požari ves dan ropotali, da so segreli trs in prečistili njegove sokove. Sprva so bili planšarji odvisni od dolgočasnih uslužbencev, ki so jih pripeljali od doma, vendar se je delo izkazalo pretežko za vse, razen najbolj obupanih, in otoki so si pridobili sloves kot žarišča bolezni. Večina revnih belcev je lažje iskala delo v hitro rastočih kolonijah Severne Amerike. Ko so odšli, so se sadilniki obrnili na svoj edini drugi vir delovne sile: sužnje.
Sladkorni delavci na jamajški plantaži. Ta fotografija je bila posneta sredi 19. stoletja, po emancipaciji, vendar so se pogoji na poljih komaj spremenili od dni antiganskega upora sužnjev. Približno polovica delovne sile na poljih je običajno ženskega spola. (Wikimedia Commons) Med 16. in 19. stoletjem je trgovina s sužnji povzročila največjo prisilno migracijo v zgodovini. Po ocenah je bilo čez Atlantik prepeljanih 12 milijonov Afričanov, in čeprav so omogočili dva milijona umrlih med plovbo, je preživelo ogromno število sužnjev, da so dosegli cilje, ki so segale od Brazilije do kolonij Severne Amerike. Štirje milijoni teh moških, žensk in otrok so končali potovanja po sladkornih otokih Karibov, kjer je bilo treba - zaradi pestilencialnih pogojev - ogromno nadomestiti umrle. Izračunano je bilo, da je bilo treba več kot 150.000 sužnjev izkrcati na Barbadosu, da bi ustvarili stabilno populacijo, ki znaša le 20.000: pojav, ki ga poznajo plantarji kot "začimba".
Začinjeni sužnji so zdržali monotono prehrano - osnovna prehrana Afričanov Antigve je bila "lobloly", nekakšna kaša, narejena iz razkosane koruze - in je delala šest dni na teden. Glede na vročino, neprekinjeno delo in strogo disciplino bi se lahko zdelo izjemno, da se delavci na nasadih niso pogosteje dvigovali kot oni. Sužnji so kmalu sestavljali večino antiganskega prebivalstva - 85 odstotkov do leta 1736, ko jih je bilo na otoku 24.400. A čeprav je bila zaradi velikega števila številnih uporov mogoča, je bil tudi sadilnik previden. Ustanavljali so milice, redno vadili in storili vse, kar je bilo v njihovi moči, da se njihovi sužnji ne bi združili na pleseh in trgih, kjer bi se lahko spregovorili o uporu. Strah pred upori je pripeljal tudi do skoraj histerične brutalnosti. Najmanj šepeta upora bi lahko spodbudila obsežne kroge, preizkušnje in usmrtitve, saj je bilo jasno, da bi bil kakršen koli obsežni upor lahko usoden le za gospodarje sužnjev.
Hrana iz trsa v Betty's Hope, prvi plantaži sladkorja v Antigvi, na sliki približno leta 1910. (Wikimedia Commons) Na Antigvi se je pojavil suženjski odpor. V 17. stoletju, preden se je otok pravilno naselil, so pobeg tvorili tista, ki so bila znana kot maroon družbe - vasi, ki so jih sestavljali pobegnjeni sužnji, ki so se skrivali v divji notranjosti okoli vrha Antigavega izumrlega vulkana Boggy Peak. Angleško pravosodje je bilo ostro; Ko so bili maroni leta 1687 ujeti v krogu, ki ga je odredil leta 1687, je bil en suženj, ki je bil kriv za "ponižno vedenje", obsojen, da je bil "požgan v pepel", drugi, ki je nosil sporočila, pa je odrezal nogo. To zdravljenje ni zadostovalo, da bi odvrnilo druge in leta 1701 se je petnajst pred kratkim prispelih sužnjev postavilo proti njihovemu lastniku, majorju Samuelu Martinu, in ga usmrtilo, ker jim ni hotel izročiti božiča. Na maščevanje sužnjev se je pojavljal celo zaskrbljujoč obredni vidik - odstranili so Martinovo glavo, jo polili v rum in eden sodobnik je poročal: "Trijumfiral nad njo."
Nato je leta 1729 prišlo do zapleta, v katerem so bili sužnji, ki pripadajo protigvaškemu zakonodajalcu Nathanielu Crumpu. Sodobni zapisi pravijo, da je to zaroto izdal eden od sužnjev, njegov namen (domnevno na sodišču) pa je bil ubiti ne le Crumpa in njegovo družino, temveč tudi celotno belo prebivalstvo otoka. Sodnik, ki je obravnaval zadevo, je izrekel vzorne kazni - tri Crumpove sužnje so spali živi, četrtino pa so obesili, vlekli in zdrobili. Po pregledu dokazov je sodišče dodalo jasno opozorilo, da bo pred nami več težav: "Zasnova je postavljena veliko globlje, kot je bilo še zamišljeno."
Prizori upora sužnjev. Sadilci v Antigvi so vedeli, da bo v primeru splošnega naraščanja suženj edino upanje sužnjev, da bodo iztrebili belo prebivalstvo in poskusili celoten otok spremeniti v trdnjavo, kar bi ga oviralo pred neizogibnim protinapadom. (Wikimedia Commons) Kar je sledilo v naslednjih nekaj letih, je le povečalo verjetnost nadaljnjih nemirov. Antigua je doživela hudo depresijo. Bila je tudi suša in leta 1735 potres. Številni sadilci so se odzvali z zmanjšanjem stroškov, nenazadnje tisti, ki sodelujejo pri hranjenju in nastanitvi svojih sužnjev. Posledični nemiri so sovpadli z uspešnim uborom sužnjev na danskih Deviških otokih, 200 kilometrov severozahodno, kar je povzročilo pokol danskega garnizona svetega Janeza, umor številnih lokalnih sadilcev (število je zbežalo) in ustanovitev suženjski vladavini na ozemlju boljši del leta.
Prav v tem ozadju so antigvanski sužnji našli vodjo. Sadilci so ga poimenovali Court, suženjsko ime, ki se ga je očitno sramoval. Zdi se, da je njegovo afriško ime Kwaku Takyi. Današnji Antigujci pa ga poznajo kot princa Klaasa in ga smatrajo za narodnega heroja. Ko je prišel na otok iz zahodne Afrike leta 1704, je pri 10 letih Klaas postal lastnost uglednega lastnika nasadov po imenu Thomas Kerby. Očitno je imel veliko prisotnost; Kerby ga je dvignil v čin "glavnega sužnja" in ga pripeljal do življenja v antigvanski prestolnici, sv.
Suženjski ples. Dirk Valkenburg, slika 18. stoletja, prikazuje plantažne sužnje, ki sodelujejo v tradicionalnem afriškem plesu. Na takšni slovesnosti je bil knez Klaas znan kot "kralj" antigvanskih sužnjev, na katerem so po mnenju nekaterih zgodovinarjev v uradnem ritualu Ashanti napovedali vojno planšarjem otoka. (Wikimedia Commons) Po besedah Davida Barryja Gasparja, ki je o tej temi pisal podrobneje kot kdorkoli drug, je bil Klaas eden od nosilcev zapletene zaplete, ki se je iztekel pozno leta 1735, da bi strmoglavil belo pravilo o Antigvi. Zarota je domnevno vključevala sužnje na več velikih nasadih in je bila zgrajena okoli drznega prizadevanja, da bi uničili sadilnike otoka v eni sami spektakularni eksploziji. Z izkoriščanjem velike žoge, ki naj bi bila oktobra 1736 v St. John's, so sužnji nameravali v zgradbo pretihotapiti 10-litrski sod smodnika in ga razstrelili. Detonacija naj bi bila signal, da se sužnji na okoliških nasadih dvignejo, umorijo svoje gospodarje in poletijo v prestolnico iz štirih smeri. Sledil bi splošni pokol in sam princ Klaas bi bil ustoličen kot vodja novega črnega kraljestva na otoku.
Sadilci na Antigvi niso imeli težav verjeti podrobnostim te zarote - ki bi, kot bi tudi sami že dobro vedeli, presenetljivo podobna zloglasnemu Ptujčku iz leta 1605. Sodni zapisi iz tistega časa navajajo, da je bila zarota odkrita le po naključju, potem ko je žogo odložilo skoraj tri tedne in več sužnjev, ki so vedeli za načrt, se ni moglo upreti, da bi namignil, da se bodo stvari kmalu spremenile. Njihova "drsnost" se je povečala "na zelo nevarno piko na i", ugotavlja Roberth Arbuthnot, pravičnost miru; Britanski zastopnik je poročal, da mu je nekdo, ko je poskušal razbiti množico sužnjev, zavpil: "Prekleto, fant, zdaj je tvoj čas, vendar bo minilo mimo in kmalu tudi!"
Arbuthnot je bil dovolj zaskrbljen zaradi poizvedovanja, ki se je kmalu sprevrglo v celovito kazensko preiskavo. En suženj je dal dovolj podrobnosti, da je začel aretirati, pod zasliševanjem (in občasno mučenjem) pa so skupaj 32 sužnjev izpovedali, da imajo nekaj deleža v shemi. Skupaj je bilo 132 udeležencev obsojenih. Od tega števila se jih je pet, tudi Klaas, pokvarilo na kolesu. šest je bilo oprijetih (visilo v likalnikih, dokler niso umrli od lakote in žeje), 77 ljudi pa je bilo zgorelih na lomači.
Nočna mora plantaža, oboroženi suženj, je bila močna grožnja; vlade več karibskih otokov so bile obtožene, da so opazile upor sužnjev, kjer jih ni bilo. (Wikimedia Commons) V očeh antiganske vlade se je dobro izkazal načrtovani upor princa Klaasa. Tok prič je izpovedoval, da je zaplet obstajal; Tudi sam Klaas je skupaj s svojim glavnim poročnikom - kreolom (torej robom, rojenim na otoku), znan kot Tomboy, katerega naloga bi bila, da bi posadil prah - je na koncu priznal. Dogodki na danskem otoku St. John so pokazali, da so sužnji sposobni izvajati zarote in tudi druge vzporednice so bile. Na Barbadosu so leta 1675 in 1692 oblasti odkrile parcele za pokol bele skupnosti, ki je bila očitno tri leta skrivna. V vsakem od teh primerov naj bi bili voditelji načrtovanih uporov "koromanti" - robovi iz sedanje Gane, tistega dela zahodne Afrike, iz katerega je prišel princ Klaas.
Klaas je zgodovinar veliko zanimanje. Gaspar in drugi trdijo, da je njegov vpliv na robove sužnjev presegel dlje časa kot antigujski plantarji, saj je bilo po uradnem poročilu o načrtovani vstaji "popolnoma dokazano, da je dolga leta prikrito prevzemal svoje rojake kraljevega naslova, ki ga je naslovil in ga obravnavali kot takega. "Nadalje ga označujejo za Ashantija, člana plemenske konfederacije, ki je znana po disciplini in pogumu, da ne omenjam obilne uporabe človeških žrtvovanj.
Najbolj intrigantni dokazi, povezani s princem Klaasom, se nanašajo na javno slovesnost, ki je potekala teden dni pred načrtovanim uporom. V tem obredu, pravi Gaspar, je Klaasa ustoličil "ubogljiv človek" - obhaj, torej človek; duhovnik, šaman ali čarovnik, ki je prakticiral zahodnoafriško ljudsko religijo, znano kot voodoo ali santería. V drugih karibskih vzponih je obhajdavec izvajal prisege na zvestobo potencialnim upornikom z mešanico iz smodnika, grobne umazanije in peteline krvi; močno prepričanje v njegove nadnaravne moči je pomagalo utrjevati zvestobo. Michael Craton ni sam, ko trdi, da je bila slovesnost, ki jo je vodil objumanski Antigue, pravzaprav vojni ples,
"Postavili so ga Tackey in Tomboy" v pašnici gospe Dunbar Parkes "Pastina v bližini mesta", ki jo številni nesojeni belci in kreolski sužnji gledajo kot preprosto slikovito zabavo. Toda za mnoge sužnje je imel zavezujoč pomen, saj je bil to avtentični ples Ikem, ki ga je kralj Ašanti izvajal pred svojimi stotniki, ko se je odločil za vojno.
Ameriški suženj prikazuje oznake hudega tresenja, ki je eno od kazni, ki se najpogosteje uporablja v plantažah sladkorja v Antigvi. (Wikimedia Commons) Drugi dokazi, da je princ Klaas res načrtoval vstajo, izvirajo iz Arbuthnotove preiskave, ki je sklenila, da so bili opozorilni znaki upora. Robove je bilo videti, da se po polnoči združujejo in so slišali puhanje školjk, da bi napovedali svoje sestanke. Pa vendar - samo priznanja - malo fizičnih dokazov o zaroti. "10-litrski sod s prahom", ki naj bi ga Tomboy razstrelil, ni bil odkrit; in kljub obsežnim poizvedbam niso našli nobenega predpomnilnika orožja.
Zaradi vsega tega so raziskovalci, kot sta Jason Sharples in Kwasi Konadu, ponovno usmerili pozornost na lastna pričevanja sužnjev. In tu je treba priznati, da obstaja dober razlog za dvom, da so priznanja, ki jih je pridobil Arbuthnot, popolnoma zanesljiva. Konadu prepričljivo trdi, da je bil Klaasov "ples" verjetno znana slovesnost v Ashantiju, ki je bila priznana za novo izbranega vodjo, in ne za vojno. Sharples dokazuje, da bi Arbuthnotovi zaporniki zlahka izmenjali informacije in razpravljali o tem, kaj so ujetniki želeli slišati, in dodaja, da so gotovo vedeli, da je bilo njihovo izpoved - in izdaja čim več njihovih Afričanov - edino upanje varčevanja. Navaja tudi posebno odkrito podrobnost: da se je en suženj, znan kot "Langford's Billy", "ki je pobegnil s svojim življenjem, tako da je predložil dokaze proti najmanj štirinajstim osumljencem" in je bil posledično izgnan, v New Yorku pojavil štiri leta pozneje, močno vpleten v drug domnevni suženjski zaplet, za katerega danes priznavajo mnogi raziskovalci, je bil zgolj posledica histerije. Vržen v zapor, je Billy zaporniku zaupal, da je "zelo dobro razumel te zadeve" kot rezultat svojih izkušenj z Antigvo in da "če ne bi priznal in prinesel dveh ali treh, ga bodo obesili ali spali "On je celo ponudil, pravi Sharples, najverjetneje poimenuje" kot ustrezne, ki jih je treba obtožiti. "
Thomas Johnson - rojen v suženj v Združenih državah Amerike leta 1836, osvobodil se je po državljanski vojni, in avtor Dvaindvajsetih let sužnja (1909) - prikazuje nekaj bičev, skodel in zadrževalnih sistemov, ki se uporabljajo za nadzor in disciplino sužnjev tako v ZDA kot na Karibih. (Wikimedia Commons) Razsodba tako ostaja v ravnovesju. Na Karibih so se dogajali obsežni upori sužnjev, plantažni sužnji pa so lahko oblikovali natančne načrte in jih skrivali. Toda kot trdi Jerome Handler v primeru domnevnih zapletov na Barbadosu, obstajajo tudi dokazi, da so prestrašeni Britanci pretiravali z grožnjami, s katerimi so se soočali; morda je princ Klaas načrtoval kaj resnega, a kratko, če bi iztrebil vse planince Antigue.
Nazadnje se je treba spomniti tudi točke, ki jo je dobro napisal Michael Johnson, ki je pred desetletjem objavil vpliven članek, v katerem je trdil, da je bila druga znamenita afriška »zarota« - vstaja, ki naj bi jo načrtoval Danska Vesey v Charlestonu leta 1822 - verjetno rezultat bela panika, prisila in vodilna vprašanja. Johnson je pokazal, da prav grobost suženjstva zgodovinarje nagiba k iskanju dokazov o suženjskih zarotah; navsezadnje, kdo se ne bi skušal upirati takšni nepravičnosti in surovosti? Če ne najdejo nobenih dokazov o črnem odporu, bi lahko nekateri sklepali, da sužnji nimajo poguma, namesto da - kot je pravičnejša sodba -, da so imeli malo upanja in so bili hudo zatirani.
Ne glede na resnico antiganskega upora je na otok prišlo počasi. Sprejeti so bili ukrepi za preprečevanje svobodnega združevanja sužnjev, vendar je prišlo tudi do počasne kristijanizacije črnega prebivalstva, večino dela so opravili Moravci, ki so do leta 1785 šteli skoraj 6.000 spreobrnjencev. Do leta 1798 so lokalni zakoni dovoljevali »Neomejeno« bogoslužje ob nedeljah.
1. avgusta 1834 - Dan emancipacije - praznujejo v Antigvi. (Wikimedia Commons) Edinstveno med otočki West Indies je Antigua ob prvi priložnosti emancipirala vse svoje sužnje; celotna plantažna delovna sila 32.000 duš je bila osvobojena polnoči 1. avgusta 1834, kar je bil najzgodnejši datum, ki ga je britanski akt osvobodil. "Nekatere timorozne družine planšarjev, " sta zapisala James Thome in Horace Kimball, dva odpravljača, ki sta na zahtevo Ameriškega združenja za boj proti suženjstvu, po šestih mesecih "opravila emancipacijsko turnejo" po Zahodni Indiji, "ponoči ne odšla spat, se bojijo, da ne bi isti zvon, ki je zvenel svobodi sužnjev, prinesel smrtni klek svojih gospodarjev. "Toda drugi so naslednje jutro pozdravili svojega nekdanjega sužnja, " se z njimi rokovali in izmenjali najbolj srčne želje. "
Sužnji so se soočali z negotovo prihodnostjo - zdaj so se tekmovali z belci in drug z drugim za delo, v starosti pa niso več zagotovili kakršne koli oskrbe. Toda nobenih težav ni prišlo. "Ni se zgodilo, " sta poročala Thome in Kimball; raje "skoraj vsi ljudje so šli v cerkev, da bi" pospravili Boga, da bi bili brezplačni! Na dan dan je bilo več "religioznih", ki jih lahko pokukaš! " "In antigujski pisatelj Desmond Nicholson pravi tako:" Ko je ura začela polnoči, so bili prebivalci Antigve sužnji ... ko je prenehalo, so bili vsi svobodnjaki! Še nikoli v zgodovini sveta ni bilo tako velike in takojšnje spremembe stanja tako velikega telesa ljudi. Svoboda je bila, kot da bi nenadoma izstopili iz ječe v svetlobo sonca. "
Viri
Michael Craton. Testiranje verig: odpor do suženjstva v britanski zahodni Indiji . Ithaca: Cornell University Press, 2009; David Eltis in David Richardson. Atlas čezatlantske trgovine s sužnji . New Haven: Yale University Press, 2010; David Barry Gaspar. "Zarota s sužnji Antiguge iz leta 1736: študija primera o izvoru odpora." William in Mary Quarterly 35: 2 (1978); David Barry Gaspar. „„ Posmeh svobode “: status osvobojencev v Antigvijski družbi pred letom 1760.“ V Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); David Barry Gaspar. Bondmen in uporniki: Študija odnosov med gospodarji in sužnji v Antigvi . Durham: Duke University Press, 1993; Jerome Handler. "Upori sužnjev in zarote v Barbadosu iz sedemnajstega stoletja." V Nieuwe West-Indische Gids 56 (1982); Michael Johnson. "Danska Vesey in njegovi so-zarotniki." V The William and Mary Quarterly, 58: 4 (2001); Herbert S. Klein in Ben Vinson III. Afriško suženjstvo v Latinski Ameriki in na Karibih . New York: Oxford University Press, 2007; Kwasi Konadu. Akanska diaspora v Ameriki . New York: Oxford University Press, 2010; Russell Menard. "Imperij nasadov: kako so sadilci sladkorja in tobaka gradili svoje industrije in vzgajali imperij." V kmetijski zgodovini 81: 3 (2007); Desmond Nicholson. Afričani do Antiguanov: Izkušnja suženjstva. Zgodovinski indeks . St John's, Antigua: Muzej Antigve in Barbude; Jason Sharples. "Slišati šepete, vlivati sence: pogovor iz zapora in pridobivanje znanja med preiskovanjem zarote o suženju Antigue iz leta 1736." V filmu Michele Lise Tarter in Richard Bell (oglasi). Pokopano življenje: v zgodnji Ameriki . Atene: University of Georgia Press, 2012.
