Krščanski evangeliji niso lahko branje. Polni prispodob, aluzij in težko interpretacijskih odlomkov so verski učenjaki že od začetka napisali komentarje, ki gredo skupaj s knjigami, razlagajo in širijo besedila. Najzgodnejše od teh razlag latinske različice evangelijev je napisal Fortunatianus, ki je bil v četrtem stoletju oglejski škof. Toda Fortunatianusov komentar se je izgubil 1500 let, odkrili so ga šele leta 2012. Zdaj so njegove besede prvič prevedli v angleščino, poroča The History Blog.
Hugh Houghton z univerze v Birminghamu, ki je prevajal rokopis, na pogovoru piše, da je starodavna najdba nastala zaradi digitalne dobe. Leta 2002 je bila zbirka rokopisov knjižnice katedrale v Kölnu digitalizirana in dana v splet. Učenci na splošno niso upoštevali 100-stranskega Fortunacijanovega komentarja kot enega izmed mnogih podobnih del, napisanih v času vladavine svetega rimskega cesarja Karla Velikega v osmem in devetem stoletju. Toda leta 2012 je Lukas Dorfbauer z univerze v Kölnu spoznal, da se zdi, da je bil komentar o tem evangeliju starejši od samega rokopisa. Lahko je ugotovil, da gre za kopijo Fortunacijanovega davno izgubljenega komentarja, ki je preživel le v treh majhnih fragmentih. Prav tako je spoznal, da je besedilo evangelij samih drugačno od običajnega besedila, ki ga je kodificiral sveti Jeronim.
Z uporabo obsežne baze biblijskega besedila Univerze v Birminghamu sta Dorfbauer in Houghton lahko izsledila evangelije do Italije v četrtem stoletju, kar je bilo v času Fortunacijana. Opis naslova poglavij, ki ga je napisal sveti Jeronim, je ekipi tudi pomagal potrditi, da je bil komentar izgubljena knjiga.
Delo ponuja nova spoznanja, kako je zgodnja latinska cerkev razlagala Sveto pismo. "Večino del, ki so preživeli v najzgodnejšem obdobju latinskega krščanstva, predstavljajo poznejši, bolj znani avtorji, kot so Sveti Jeronim, Sveti Ambrož ali Sveti Avguštin, in so dosegli status klasike, " pravi Houghton v sporočilu za javnost. "Odkriti odkritje dela, ki je bilo pred temi znanimi pisci, je izjemna ugotovitev."
Olivia Rudgard iz The Telegraph poroča, da komentar okrepi idejo, da so kristjani v zgodnjih dneh vere na evangelije gledali ne kot na besedilo zgodovine, ampak na vrsto zgodb in kodiranih sporočil, odprtih za razlago. "Obstajala je domneva, da gre za dobeseden zapis resnice - marsikateri zgodnji učenjak je bil zelo zaskrbljen zaradi nedoslednosti med Matthewom in Lukom, " na primer Houghton pravi Rudgardu. "Toda za ljudi, ki poučujejo Sveto pismo v četrtem stoletju, ni pomemben dobesedni pomen, ampak to, kako se bere alegorično."
Z znanstvene strani komentar pomaga raziskovalcem razumeti, kako sta se spreminjala značaj in pomen evangelijev, ko sta jih v latinščino prevajala iz grščine in jih je v rimskem cesarstvu gledalo širše občinstvo. "To delo je ena od vrst manjkajočih povezav med načinom razumevanja evangelijev v grškem krščanstvu in tem, kako so razumeli evangelije v latinski cerkvi, " Houghton pripoveduje Becky Little na History.com.
Fortunatianus v komentarju izpostavlja alegorične trenutke. Na primer, Little poroča, da je v prizoru, ko se Jezus vozi v vas, morda napisal vas, metafora za Cerkev. Kjer koli se v evangelijih pojavi število 12, Fortunatianus piše, da ga je treba razlagati kot simbol 12 apostolov. Število pet je vedno sklicevanje na Toro, prvih pet knjig Biblije.
To alegorično branje Svetega pisma v svojem času ni bilo redko ali revolucionarno. Houghton pravi Little, da ideja o branju Svetega pisma dobesedno ni pridobila valute, dokler ni protestantska reformacija in izum tiskarne v 14. in 15. stoletju, ko je branje Biblije v skupnem ljudskem jeziku postalo mogoče in razširjeno. Nastajajoče protestantske sekte so Sveto pismo postavile tudi v središče svoje vere. Sčasoma so določena poimenovanja vedno bolj verovala v sveto naravo knjige in na koncu verjela, da je to dobesedna resnica. To prepričanje je najbolj razširjeno v ZDA, kjer trenutno 24 odstotkov prebivalcev verjame, da je Biblija dobesedna božja beseda, je pokazala raziskava Gallupa, opravljena v maju.
Kakor koli že, Houghton želi, da ga tisti, ki jih komentar komentira, lahko preberejo in presodijo sami. Zato se je odločil, da bo izdelal svoj angleški prevod, ki ga je zdaj mogoče brezplačno prenesti.
