Vlada Združenih držav Amerike je že od zore svojega obstoja imela sporen odnos z avtohtonimi ljudstvi, ki so Severno Ameriko poklicali domov že veliko pred prihodom prvih Evropejcev. Ko so industrija, rast prebivalstva in osvajalski duh spodbudili državljane začetnih ZDA proti zahodu, so domači Američani videli, da je njihova sveta dežela prekoračena, običaji niso bili spoštovani, njihove družine so se lovile športa in njihovo vodstvo je bilo konfliktno glede tega, kako je najbolje rešiti vse to . Mnogi so se, ko so se oprli na konkreten način za ohranitev plemenske suverenosti, na koncu obrnili na pisne pogodbe.
Zapletena zgodovina teh sporazumov je predmet razstave "Nation to Nation", ki je trenutno na ogled v Smithsonian's National Museum of American Indian.
Razstava predstavlja majhen vzorec sto pogodb, ki so jih novi pozneje v 17. stoletju sklenili novi »Američani« in Indijanci, poleg tega pa kaže na primere pozitivnega sodelovanja, skupaj s sramotno prisilo in nezvestobo ZDA (in predhodno njegove kolonije).
Najnovejša sporna pogodba, ki je bila predstavljena na razstavi, je ta, da obkrožajo dostopni plinovod Dakota (DAPL), zdaj že delujoč kanal za surovo nafto na jugovzhodu, ki je vznemiril leta 2016. Prejšnji teden je Hickory Edwards, član zveze Onondaga, ki je potoval 1.572 milj, da bi bil solidaren s protestniki v rezervatu Dakotas 'Standing Rock, je muzeju podaril simbolni kažipot, ki ga je postavil na tem mestu.
Kažipot, pokrit z desetimi ročno narejenimi puščicami z imeni udeležencev domov in razdaljami, ki so jih prekrivali do protestnih taborišč, dobro kaže širino podpore - tako nacionalno kot mednarodno -, ker so sijuški Indijanci zanikali glas pri načrtovanju plinovoda, ki se skriva dovolj blizu njihove plemenske zemlje, da tvega onesnaženje njihove pitne vode in moti njihov način življenja.
"Ko bi nekateri prišli v taborišče, " se spominja Edwards iz protestnih dni, "bi se z strahom ozrli naokoli. Od kod so prišli vsi ti ljudje? «Odgovor, pravi, je bil preprost. „Prišli smo od vsepovsod. Po vsem svetu, vseh štirih kotičkih zemlje. "Ko je govoril o skromni postavi, ki jo je posadil v umazanijo Standing Rock, ki nešteto običajnih znakov zdaj popolnoma uteleša njegovo stališče, Edwards poudarja, da simbola ne more uveljavljati sam. "To pripada vsem, " pravi. "Vsakemu sem dal plovilo, da se izrazi."
Glavna pogodba, ki se obravnava v primeru DAPL, je pogodba o Horse Creek (ali Ft. Laramie), ki je bila sklenjena leta 1851 kot odgovor na izrazito povečanje migracije naselišč med vzhodom in zahodom, ki je nastala s kalifornijsko zlato hitino. V besedilu tega dokumenta se je ameriška zvezna vlada strinjala, da bo spoštovala nadzor nad Siouxom nad širokim pasom Srednjezahodne dežele, vključno z velikim delom Južne Dakote in deli Severne Dakote, Nebraske, Wyominga in Montane. In čeprav se je obseg tega ozemlja z leti zmanjšal s sledilnimi pogodbami in akti ameriškega kongresa, je Pogodba o konjskih krikih Siouxu zagotovila nekatere temeljne zaščite pred posegi v svetost prvotnega ozemlja na kateri koli točki prihodnost - določbe, za katere mnogi Sioux verjamejo, da krši cevovod za dostop do Dakote.
Celo to pritožbo razveljavi, je trasa plinovoda dovolj blizu sedanjega območja Sioux, da lahko sproži resna vprašanja o njegovih okoljskih vplivih na vsakodnevno življenje tamkajšnjih prebivalcev, zlasti v primeru zloma. Za prebivalce Standing Rock je čistost pitne vode tako duhovna kot praktična skrb.
Kot pravi Hickory Edwards: "Iz iste vode smo narejeni. Naši starejši in predniki so bili narejeni iz iste vode. Sedem generacij bodo naši vnuki postali iz iste vode. "Misel na surovo nafto, ki okuži vodo Standing Rock, je anatema skupnosti Sioux. "Menimo, da se je izredno pomembno boriti za to vodo, " pravi Edwards, "za vse."
Čeprav nafta zdaj prosto teče vzdolž poti Stanley, ND-Patoka, IL - v nobenem majhnem delu zahvaljujoč se sedanji administraciji - nacionalna domorodna ameriška skupnost ne bo opustila boja za nenevarni sveti prostor, ki ga obljublja Konj Creek harmonija. Simboli, kot je Edwardsov večkulturni kažipot, so sposobni spodbuditi spremembe, sčasoma pa Sioux in njihovi zavezniki upajo, da bo ameriška vlada reformirala svojo zgodovinsko izkoriščevalsko naravnanost do Indijancev in iskreno sledila svojim zaobljubam. Hugo Black kot citat nekdanje sodnice vrhovnega sodišča navaja v razstavi "Nation to Nation": "Veliki narodi, tako kot veliki možje, bi morali držati besedo."
Za muzejskega direktorja Kevina Goverja Edwardsov kažipot - in širša razstava "Nation to Nation" - gledalce opominja na neizmerne in pogosto nepoštene žrtve, ki so jih skozi zgodovino pripeljali domorodni Američani, in na potrebo po podpori obljub, ki jih bodo nadaljevali, če bodo pravičnost je treba kdaj narediti.
"Te pogodbe ostajajo v veljavi, " pravi Gover, "in vsi kot Američani, bodisi indijski ali neindijanski, podedujemo obveznosti, odgovornosti in pravice, ki jih te pogodbe zagotavljajo med pogodbenicama." Po Goverjevem mnenju vsaka ZDA državljan je odgovoren za zagovarjanje tistega, kar je prav, ko vidimo, da se okoli nas dogajajo nepoštenost in izkoriščanje. "Kaj bo v tem odnosu med indijskimi narodi in ZDA v resnici odvisno od nas."
"Nation to Nation" je trenutno na ogled v Smithsonian's National Museum of American Indian v Washingtonu, DC do leta 2021.
