Chris Rainier je videl golo meso, ki je bilo vtkano z najbolj surovih orodij: starimi nohti, nabrušenimi bambusovimi palicami, zobmi barracude. Črnilo morda ni nič drugega kot sok sladkornega trsa, pomešan s saje. Pomemben del je pomen za znamkami.
Iz te zgodbe
[×] ZAPRTA
Medtem ko potuje s plemenom Mentawai v Indoneziji, fotograf razlaga svojo metodo, kako snema svoje tetovirane predmete.
Video: Telo dela Chrisa Rainierja
Sorodne vsebine
- Z lasersko tehnologijo je lažje odstranjevanje tetovaže kot kdajkoli prej
- Ali so tetovaže lahko zdravilne?
- Tattoo radirka
- Tetovaže
- Današnje tetovaže
"Prazna koža, " pravi fotograf, "je zgolj platno za zgodbo."
Rainier je te zgodbe dokumentiral v več deset kulturah po vsem svetu. V Novi Gvineji vrtinec tetovaže na ženskem obrazu Tofija kaže na njeno družinsko pripadnost. Temni ogrinjali na prsih kamboškega meniha odsevajo njegova verska prepričanja. Razgibane tetovaže člana tolpe iz Los Angelesa opisujejo njegovo ulično pripadnost in morda celo razkrijejo, če je storil umor. Ne glede na to, ali je nosilec maorski vodja na Novi Zelandiji ali japonski gospodar mafije, tetovaže izražajo neizbrisno identiteto.
"Pravijo, " to sem, kar sem storil, "je dejal Rainier.
Rainierjevi portreti so predstavljeni v novem filmu Tattoo Odyssey, v katerem fotografira Mentawai ljudi, ki živijo v odmaknjeni vasi na indonezijskem otoku Siberut. Njihove pajkovske tetovaže, ki odmevajo oblike in sence gozda, naj bi zasidrale dušo v telo in privabile dobronamerne duhove. Film se premierno predstavi 26. septembra na kanalu Smithsonian.
Rainierjeve slike so "dvignile tančico na nekaj, kar nam zahodna kultura ni bila dostopna, " pravi Deborah Klochko, direktorica muzeja fotografske umetnosti San Diega, ki je razkrila Rainierjeve portrete. Kločko pravi, da je njegovo delo, ki je bilo veliko predstavljeno v knjigi iz leta 2006 Starodavne oznake: Sakralni izvori tatoojev in telesnih oznak, morda najobsežnejša zbirka te vrste. Kljub temu, poudarja, "ni antropolog. Znanstvenik bi posnel drugo vrsto enakih oznak. Prinaša drugačno občutljivost, čustveno povezanost. "
Rainier je bil zadnji pomočnik Ansel Adams - skupaj sta sodelovala v zgodnjih osemdesetih letih, vse do Adamove smrti leta 1984. Tako kot njegov mentor je Rainier predvsem črno-beli fotograf. Za razliko od Adamasa pa ga manj očarajo pokrajine kot topografija telesa in se je specializiral za portrete. V devetdesetih letih prejšnjega stoletja se je med potovanjem po svetu, ki kroni po avtohtonih kulturah, po svetu zanimalo za tradicionalno tetoviranje - ki se je od Grenlandije do Tajske prešlo naenkrat - in njegovo sestrsko umetnost, skarifikacijo, rezanje, ki je pogostejše v zahodni Afriki in drugje. Nekateri od teh običajev, pravi Rainier, umirajo, ko modernizacija prodira tudi v odročna območja.
Kljub temu pa je očaran tudi nad trenutnim nošenjem tatoo v ZDA, očitno povsod, od umetniškega festivala Nevada Burning Man do deskarskih plaž Pacific Coast do nakupovalnih središč Midwestern. Ko se je nekoč omejilo na nekaj subkultur, je tetoviranje danes postalo osrednje: po raziskavi Pew iz leta 2006 se je tetoviralo 40 odstotkov Američanov, starih med 26 in 40 let.
Prvo zabeleženo srečanje Zahoda s polinezijsko prakso tetoviranja sega v leto 1769, ko je Joseph Banks - naravoslovec na krovu britanske ladje Endeavour - gledal 12-letno deklico ("pacient", imenoval jo je, čeprav bi sodobni ljubitelji morda raje izraz "krasilec"), ki je bogato okrašen. Opis bank je kratek, vendar mučen: "Naredili so ga z velikim instrumentom, dolgim približno 2 centimetra, s približno 30 zobmi, " je zapisal v svoji reviji. "Vsak udarec ... je pritekel kri." Deklica je zakričala in se stiskala, a dve ženski sta jo držali dol in jo občasno pretepali. Agonija je trajala več kot uro.
Vendar so morali biti mornarji zaintrigirani. Kmalu so se vračali iz športnih tetovaž južnega Tihega oceana. Angleži so odnehali (očitno se ne zavedajo, da so bili stari Evropejci tudi predani zbiratelji) in ko so kolonialne sile razširile svoj domet po vsem svetu, so domači ljudje - ki jih misijonarji pogosto pozivajo - postopoma začeli opuščati svoje tradicije, opuščanje, ki se nadaljuje še danes. V Evropi so tetovaže vztrajno povezovali z nevsiljivimi mornarji, čeprav so v določenih krogih dosegli subverzivno glamuroznost: v začetku 1900-ih je bodoča marioneska iz Londonderryja tetovirala kačo, zvezdo in grb na nogi ter kralja George V se je pohvalil z zmajem v japonskem slogu.
Danes ljudje prisvojijo te starodavne prakse, je prepričan Rainier, saj želijo v kaotični postindustrijski dobi izklesati identiteto z vpisom na ramena in golen s simboli ljubezni, smrti in pripadnosti.
Tudi če dizajn nima dobesednega pomena, je dejanje tetoviranja samo po sebi iniciacijski obred. "Tetovaža je stala - in med številnimi ljudmi še vedno stoji - za marsikaj, vključno s sposobnostjo prenašanja bolečine, " pravi Nina Jablonski, antropologinja državne univerze v Pensilvaniji in avtorica knjige Skin: A Natural History . Včasih fizična ljubkost postane neločljivo povezana z osebnim trpljenjem. V zahodnoafriških državah, kot sta Togo in Burkina Faso, kjer je scarifikacija pogosta, bi Rainier pogosto zahteval fotografiranje najlepšega moškega in ženske v dani vasi. "Neizogibno bi jih bilo najbolj strah, " pravi Rainier. "Nisi pridobil svoje lepote, dokler nisi prestrašen."
Tetovaže, ki jih jemljemo kot umetnost, združujejo različne kulture, pravi Skip Pahl, ki je razstavil Rainierjeve fotografije v kalifornijskem muzeju umetnosti Oceanside. Podobe so pritegnile nenavadno raznoliko skupino muzejerjev: samoanskih priseljencev, deskarjev, članov tolp, ameriških marincev in pobožnih Latincev, ki imajo vsi svoje estetske tetovaže. Razstavo je spremljala predstavitev vzletno-pristajalne steze, v kateri so umetniki za tetovaže paradirali svoje najbolj izvrstne stranke.
Potem ko je lani obiskal Mentawai - potovanje, ki so ga prej preprečili varnostni ukrepi po 11. septembru 2001, in cunami v Indijskem oceanu 2004 - Rainier pravi, da je njegov portfelj tatoo končno končan. Njegova lastna povrhnjica je do zdaj še neodkrita, a kmalu se bo to spremenilo: "Rekel sem si, ko bo projekt končan, da bom izbral umetnika in obliko, " pravi. "Zdaj sem na tem mestu."
Potem ko je 20 let raziskal moč in obstojnost tetovaž, pa se mu zdi izbor zelo težak: "Živimo v kulturi, kjer je vse za enkratno uporabo, in to je:" Vau, to je za vedno. " ”
Abigail Tucker je sodelavka revije. Fotograf Chris Rainier dela na knjigi o tradicionalnih maskah.
Ženske roke v južnem Maroku so obarvane z začasnim madežem iz kane v počastitev poroke. Kana lahko zdrži več kot teden dni. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Za ljudstvo Dyak iz Bornea so tetovaže nekoč spominjale odprave na lov na glave. Oznake na nekaterih sodobnih Dyaksih, na levi strani je Ernesto Kalum, predstavljajo "sodobno razlago tradicionalnih tetovaž z lovom na glave", pravi fotograf Chris Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Ljubiteljica šefa v japonski Jakuzi ali organizirani kriminalni družbi krasijo simbole iz mitologije Yakuza. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Za pleme Boni v zahodnoafriški Burkina Faso se ritualno brazgotinjenje obraza začne v mladostništvu kot začetek v odraslost. "To je znak pogumnosti, pa tudi lepote, " pravi Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Eden od nedavnih projektov Rainier-ja - fotografirati Mentawai, oddaljeno pleme, ki živi na indonezijskem otoku Siberut -, je bil ta mesec dokumentarno predvajan na kabelski televiziji. Pajkova spletna tetovaža na Amanu Payungu skrajno levo in Aman Nippai odmevata po oblikah in mitoloških bitjih gozda. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tetovaže so "vizualna manifestacija pristopa vsakega človeka do življenja in poti, ki si jo želi prehoditi, " pravi Rainier. Gibanje "modernega primitivizma", trije njegovi umetniki za tetoviranje pod San Franciscom Golden Gate Bridge, prisvojijo tradicionalne modele tatoo iz mnogih kultur. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tetoviranje je bilo na Novi Zelandiji prepovedano leta 1907, toda avtohtoni Maori obnovijo svojo dediščino s pomočjo body art-ja, kot je celoten obrazni moko ali vzorec mask, pravi Rainier. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Na Tajskem tetovaže pogosto kombinirajo budistične verske simbole z animističnimi slikami gozda ali živali. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
"Free Wind", lastnik studia Black Wave, Los Angeles, v Moorei na Tahitiju za mednarodno srečanje umetnikov za tetovaže. (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Moški s tetovirano glavo, festival tatoo, Tahiti . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Tetovirana ženska, Gujarat, Zahodna Indija . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Moški Yakuza, Ginza, Tokio, Japonska . (Chris Rainier / ChrisRainier.com) 
Rainier, ki je tu prikazan skupaj z Mentawaijem, je že dve desetletji preživel fotografiranje najrazličnejših okrasnih telesnih umetnosti: od tetovaž in brazgotin do piercingov in slik. (90. vzporedna produkcija LTD.)
