Rekel sem že prej in spet bom rekel: kolonizacija Tihih otokov je največja človeška pustolovska zgodba vseh časov.
Sorodne vsebine
- Ali je Disney Pixar v svojem novem filmu 'Coco' dobil dan mrtvih praznovanj?
Ljudje, ki uporabljajo tehnologijo kamene dobe, so zgradili kanuje za potovanje, ki so zmogli prehoditi tisoče kilometrov, nato pa so se podali proti vetru in struji, da bi našli največ drobnih pik sredi največjega oceana na Zemlji. In ko so jih našli, so vedno znova in znova potovali po njih, da bi jih naselili - vse to pred 500 do 1000 leti.
Odkar je kapitan Cook pristal na Havajskih otokih in spoznal, da prebivalci govorijo sorodni jezik na otokih južnega Tihega oceana, so znanstveniki in drugi raziskovali in teoretizirali o izvoru in migracijah Polinezijcev.
Pohodni kanu Hōkūleʻa je dokazal učinkovitost tradicionalne oceanske plovbe že od leta 1976, ko se je odpravil na zgodovinsko dekliško plovbo, da bi obnovil izgubljeno dediščino te tradicije jadranja na oceanu. Splošna štipendija o migracijah se zdi dobro uveljavljena in večina sedanjih raziskav si zdaj prizadeva razumeti čas različnih kolonizacij.
Toda ena velika skrivnost, včasih imenovana "Dolga pavza", pušča luknjo v časovni premici vožnje.
Zahodna Polinezija - otoki, ki so najbližje Avstraliji in Novi Gvineji - so bili kolonizirani pred približno 3.500 leti. Toda otoki v Srednji in Vzhodni Polineziji niso bili naseljeni pred 1.500 do 500 leti. To pomeni, da so si Polinezi po prihodu na Fidži, Samoo in Tongo vzeli odmor - skoraj 2000 let - preden so spet potovali naprej.
Prihod Hokule'a v Honolulu s Tahitija leta 1976 (Phil Uhl / Wikimedia Commons) Potem, ko so se začeli znova, so to storili z maščevanjem: arheološki dokazi kažejo, da so Polinezi v stoletju ali približno po odhodu naprej odkrili in naselili skoraj vsak naseljeni otok v osrednjem in vzhodnem Tihem oceanu.
Nihče ne ve, zakaj je prišlo do dolge pavze ali zakaj so se Polinezi spet začeli voziti.
Predlagano je bilo več teorij - od ugodnega vetra, ki ga je povzročil dolgotrajni El Niño, do vidnih supernov, ki so zvabile otočane na potovanje zvezd, do zastrupitve s ciguatero, ki jo povzroči cvetenje alg.
Vstopite v Moano, najnovejši Disneyjev film, ki je postavljen v Samoo, čeprav bo večina ameriškega občinstva to videla kot Havaje.
Pokrajina, `Upolu, Samoa (Doug Herman) Moana - izgovorjena "moh-AH-neh", ne "MWAH-neh" pomeni "ocean" - in lik izbere morje samo, da vrne ukradeno srce Te Fiti, ki se izkaže za otoško božanstvo (Tahiti, v različnih jezikovnih oblikah, vključno s Tafitijem, je pane-polinezijska beseda za vsak oddaljen kraj).
Srce Te Fiti je amulet iz zelenega kamna (Novo Zelandija Maori), ki ga je ukradel polbog Maui. Okoljska katastrofa, ki se širi po otoku, naredi misijo nujno. In kljub očitkom svojega očeta proti komur koli, ki presega zaščitni greben, Moana ukrade kanu in se loti iskanja.
A kot bi bilo treba pričakovati, kadar se Disney vpleta v medkulturni milje, film odlikujejo dobro, slabo in grdo.
Moanin trud, da se nauči jadrati in se prebiti grebena svojega domačega otoka, postavi temelj za učenje pravega premišljevanja. Pokaže tudi sledi mešanja Armstronga Sperryja, klasične knjige Call It Courage in Castaway Toma Hanksa.
Samoanski kanu na izhodišču v hotelu Kitano, Apia, Samoa (Doug Herman) Toda zgodba filma ima tudi drugačen kot z močnim razodetjem: Moanovi ljudje so že zdavnaj nehali potovati in so si postavili tabu - še en polinezijski svet - ob prehodu na greben.
Z uspehom poslanstva Moane in s tem, ko se je naučila umetnosti preučevanja, jo ljudje začnejo spet ploviti.
In tako se konča dolga pavza, Disneyjev slog, z veliko floto kanujev, ki se vijejo čez ocean, da bi izvedli največjo človeško avanturo vseh časov. Priznam, da me je preselil ta prizor.
Kot nekdo, ki predava tradicionalno oceansko plovbo in migracije, lahko odkrito rečem, da je skrajni čas, da se preostali svet nauči te neverjetne zgodbe.
Ribič preverja ribico na plaži Tanu, Samoa (Doug Herman) Toda potem je treba veliko kritizirati.
Upodobitev polboga Mauija, ki pomaga Moani na njeni poti, je junaška figura, ki jo najdemo po večini Polinezije in je zaslužna za izvedbo številnih podvigov v dobro človeštva.
Maui je tradicionalno prikazan kot mladoletni najstnik na robu moškosti. Toda Mauijev lik tega filma, ki ga je izrazil Dwayne "The Rock" Johnson, je pred kratkim objavljen kot "najbolj seksi moški živ" iz revije People, je ponazorjen kot ogromen bedak in izhaja kot neumen. Kritiki so ugotovili, da ta upodobitev Mauija "utrdi žaljive podobe Polinejcev kot prekomerne teže."
Kot pravi moja domača havajska prijateljica Trisha Kehaulani Watson-Sproat, "Naši možje so boljši, lepši, močnejši in samozavestnejši. Kolikor sem čutila velik ponos na lik Moana; kot mama havajskega dečka me je lik Maui pustil zelo bolečega in žalostnega. To ni film, ki bi ga želel videti. Ta lik Mauija ni takšen, ki bi si ga želel gledati in se mu zdi kulturološko primeren ali lik, ki bi si ga želel biti tak. "
Ogromna fala na Nacionalni univerzi v Samoi. (Doug Herman) Tonganska kulturna antropologinja Tēvita O. Kaʻili podrobno piše o tem, kako je Hina, spremljevalka boginje Mauija, popolnoma izpuščena iz zgodbe.
"V polinezijskih igrah združenje močne boginje z mogočnim bogom ustvarja simetrijo, ki v zgodbah vzbuja harmonijo, predvsem pa lepoto, " pravi. Hina je Maui-ju omogočila veliko podvigov, s katerimi se neznačilno hvali v pesmi filma "Dobrodošli!"
Moč in slava te boginje je lepo predstavljena v pesmi "Jaz sem Hina, jaz sem Moana" Tine Ngata, novozelandske vzgojiteljice Māori.
Druga upodobitev, ki je naporna in klišejska, so veseli domorodci s kokosovo tropo. Kokosi kot bistvena sestavina pacifiške otočne kulture so postali komedija v televizijski seriji "Gilligan's Island" iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, če ne še prej. So del črtice karikatur o pacifiških ljudstvih.
Majhna samonska fale (hiša) na Maneseju, Samoa (Doug Herman) Ne samo, da vaščani srečno pojemo in nabirajo kokose, ampak je celo vrsta ljudi, Kakamora, upodobljena kot kokosi. To je skupina gusarjev, s katerimi se srečujeta Moana in Maui. Disney jih opisuje kot "manjši dirkalni oklep, narejen iz kokosovih orehov. Živijo na plovilu, pokritem s smetnjaki in flotami, ki prosto pluje okoli oceana. "
V filmu njihova plovila spominjajo na 'Mad Max se srečuje s šipkom Tiki', skupaj s kokosovimi palmi, ki rastejo na njih. Disneyjeva Kakamora so zlobni, neusmiljeni, da dobijo, kar hočejo, in polni sofisticirane tehnologije. In povsem neumno hkrati.
A v resnici imajo Kakamore dejanske kulturne korenine: so legendarni, kratkotrajni ljudje Salomonovih otokov. Nekoliko podobno kot menehune na Havajih in nima nobene podobnosti z Disneyjevim knockom.
"Kokosov oreh" se uporablja tudi kot rasna zapora proti otokom Pacifikov in drugim rjavim ljudem. Torej prikazovanje teh namišljenih bitij kot "kokosovih ljudi" ni samo kulturna sredstva za namen humorističnega humorja, ampak zgolj navadnega slabega okusa.
Plesalka na fiafiji (zabava) v Samoi (Doug Herman) Disneyjevi ljudje pravijo, da so naredili domačo nalogo za ta film in ustvarili domnevno Pacific Islander svetovalni odbor, imenovan Oceanic Story Trust.
Toda kot piše znanstvenik Pacifiškega otoka Vicente Diaz iz Guama v svoji prekleti kritiki Disneyjevega izkoriščanja staroselskih kultur: »Kdo dobi overjanje tako raznolikega nabora kultur in tako obsežne regije, kot je Polinezija in še bolj raznolika in večja regija Tihega oceanskega otoka, je predstavljen tudi v tem filmu? In kaj natančno pomeni, da od zdaj Disney zdaj upravlja, kako bo preostali svet videl in razumel pacifiško resničnost, vključno z vsebinskim kulturnim gradivom, ki se približuje duhovnemu in svetemu. "
Diaz povsem upravičeno kritizira tudi romantiziranje primitiv, ki so značilni za Disneyjeve filme, kot je Moana, in s tem belilo, kako so ta ista ljudstva kolonizirali in njihove kulture razdejala Zahod.
To poveličevanje domačih ljudstev, ki si prizadevajo rešiti svoj otok pred okoljsko katastrofo, je v nasprotju z dejanji, ki trenutno potekajo v Standing Rocku, kjer domorodni Američani in njihovi zavezniki napadajo, aretirajo in poškropijo z vodnimi topovi (na hladnem mrazu) za poskušajo braniti svoje vodne vire in svete dežele.
Skratka, Moana ni avtohtona zgodba, kot opozarja novozelandska vzgojiteljica Tina Ngata. "Imati rjave svetovalce ne pomeni rjave zgodbe. Še vedno gre za zgodbo bele osebe. "
Moški plesalec, ki pokaže svoj pe`a (tatoo na telesu) (Doug Herman) Pravzaprav so številni pacifiški otoki še vedno v nekolonialnem odnosu z močmi, ki so jih osvojile. In celo velik podvig plovbe in opuščanje Tihega oceana so znanstveniki popuščali do leta 1976, z utemeljitvijo, da pacifiški otočani niso bili dovolj pametni, da bi to storili.
Hōkūleʻa je dokazal, da so bili napačni.
To je rečeno in za vse slabo in grdo v tem filmu - dovolj, da izzove Facebook stran z več tisoč sledilci - je tu še vedno mogoče najti navdih in zabavo. Če odmislimo kulturni kritični faktor, je film zabaven in celo navdihujoč. Lik Moana je močan in njen glas (upodablja Auli'i Cravalho) je jasen in močan. Pri tem gledalcu je najbolj navdušujoče ukvarjanje z navigacijo in določanjem poti.
Kot mi je dejala Sabra Kauka, havajska kulturna prakticijka, smo »jadrali po velikem oceanu v wa'a [kanujih '' s pomočjo zvezda, vetra, tokov kot naša vodila. Hej, to je neke vrste dosežek, na katerega smo ponosni! "
"Še posebej mi je všeč, da junakinja ni imela romantične zveze z moškim, " ugotavlja Kauka. "Všeč mi je, da je bila močna in zavezana, da je rešila svojo skupnost." Poudarja kostume kapa (samoanski siapo - tradicionalna krpica iz lubja) in kako se krediti pomikajo po koščku kape .
Krovna oblika samoanske fale (Doug Herman) Obstajajo še druge podrobnosti, ki zgodbo zelo obogatijo. Tradicionalna okrogla fala (samoanske hiše), očetova pe'a (tradicionalna tetovaža telesa) in prizor, ki prikazuje umetnost tradicionalnega tetoviranja (tatoo je, mimogrede, polinezijska beseda). In seveda sami kanuji v mučnih podrobnostih. Glasba, ki jo je prispeval samoanski rojeni umetnik Opetaia Foa'i, katerega starši so prišli iz Tokelaua in Tuvaluja, doda izrazito otoški okus sicer kulturno nerazločljivem zvočnemu filmu.
In ker Hōkūleʻa, ki potuje po svetu s tradicionalno oceansko plovbo, širi sporočilo mālama honua (skrbi za Zemljo), je časovnica tega filma ravno pravšnja, četudi so drugi vidiki filma ravno napačni.
Zastava, ki so ga nosile pacifiške skupnosti otočkov, so marca v znak solidarnosti z avtohtonimi ljudstvi z otoka Turtle v marcu za resnično klimatsko vodstvo v Oaklandu, Kalifornija leta 2015 (Fuifuilupe Niumeitolu.)
