Stopala se tresemo v blatu taro obliža in voda je na pol do kolen. Okoli nas listi čudovitih rastlin v obliki srca vrtinčijo z bogato zeleno barvo, ki je videti bolj, kot da pripada oljni sliki. Sonce vzhaja in meče jutranjo luč proti veliki piramidni obliki gore Makana nad nami.
Sorodne vsebine
- Kaj je prvi Evropejec, ki je obiskal Havaje, razmišljal o deskarjih
V nedavno obnovljene njive taroja, imenovane loʻi, ki jih zdaj neguje Hui Maka'ainana o Makana, neprofitna skupina, ki jo sestavljajo domorodni Havaji, potomci tistih, ki so nekoč prebivali v tej deželi, znani kot, vlečemo plevel. Ha'ena in skupina njihovih podpornikov. "Skupnost definiramo kot" kdor se pokaže, da mora opraviti delo ", " razloži eden od naših gostiteljev.
Tu na koncu ceste na otoku Kaua'i - kot v mnogih drugih majhnih krajih okoli otokov - skupnost ponovno vzpostavlja havajsko vodenje kopnega in morja.
Tu sem prvič prišel v službo leta 2000 in raziskoval raziskovalni projekt, imenovan "Pacifični svetovi." Ideja, ki temelji na projektu "Geografía Indígena" (avtohtona geografija), ki sem ga delal v Smithsonian's National Museum of American Indian leto pred tem je bilo ustvariti profile skupnosti avtohtone kulturne dediščine, ki temeljijo na kraju, v katerih so vse vsebine prihajale od članov skupnosti.
Imel sem drobne donacije za seme s Havajskega sveta za humanistične vede in s svojim rojstnim havajskim kolegom Carlosom Andradejem sva naredila kar nekaj intervjujev, ki sta ustvarila moj prvi tak profil. Sam projekt je bil zasnovan na spletu, spremljal pa ga je učni načrt za poučevanje kultur otokov Pacifika s pacifiško-otoškega vidika. Zdaj, 16 let pozneje, se vračam, da bi ta projekt ponovno razširila.
"Sredi 60-ih je država obsodila zemljišče, izselila vse družine, nato pa naredila zelo malo, razen da bi naredila nekaj majhnih parkirišč in omejila" udobno postajo "za obiskovalce, " pripoveduje Andrade. Andrade, ki je bil rojen in odraščen na otoku, je več let delal, živel in vzgajal svojo družino v Hani. Njegova knjiga Hāʻena skozi oči prednikov temelji na njegovih življenjskih izkušnjah tam. "Posledično, " pravi, "brez kakršne koli resnične zaveze dela, da bi skrbel za vire območja, je nekoč območje domov in obdelovalnih ribniških polj tara postalo odlagališče in džungla dreves in grmov, vse invazivne vrste. ”
Ha'ena: Skozi oči prednikov
To delo preučuje zgodbe, ki identificirajo izvor in kraje najzgodnejših prebivalcev Ha'ene. Opisuje edinstvene odnose, ki so jih Havajci razvili z okoljem, in opisuje sistem, ki se uporablja za nego kopnega in morja.
NakupPotomci družin Hāʻena in njihovi podporniki so se naveličali vladne nezmožnosti skrbi za kraj, pravi. Območje je bilo nekoč sveto za svoje prednike in na njem so bila zapolnjena zazidana mesta bogov in Havajev. Ha'ena je tudi eno najbolj znanih središč za umetnost plesa in glasbe hula.
"Torej se bomo odločili najti način za posredovanje, " pravi Andrade.
Hāʻena je posebno mesto. Razen otoka Ni'ihau v zasebni lasti je Kaua'i najbolj geografsko oddaljen od glavnih havajskih otokov; in Hāʻena je dobesedno na koncu ceste na bujni severni obali otoka. Leži približno 7 milj mimo mesteca Hanalei, ki je zaslovel po svojem napačnem izgovoru v pesmi "Puff the Magic Dragon". Lepota je tako spektakularna, da so na tem območju snemali prizore iz filmov Južni Pacifik in Jurski park . Če želite oddaljeni tropski raj, je to kraj.
Toda tu smo zaradi drugačnega razloga: dokumentirati prizadevanja za obnovo - tako okoljske kot kulturne -, ki se odvijajo na teh krasnih traktih.
Havajski otoki so kot najbolj oddaljena dežela na Zemlji polni edinstvenih vrst. Nekaj rastlin in živali, ki jim je to uspelo, se je razširilo in razširilo na številne nove vrste, da bi izkoristile raznolike ekološke niše.
"Velika večina - 90 odstotkov) rastlinskih vrst na Havajih je endemska, " pravi Vicki Funk, višji raziskovalni botanik v Nacionalnem muzeju narave zgodovine Smithsonian. "Lahko imajo bratranci drugje, a havajske vrste so edinstvene." Ker je kapitan Cook otoke na zemljevid postavil leta 1778, so uvedene vrste povzročile pustoš na manj agresivni domači flori in favni.
Napad je bil uničujoč. Kot navaja Havajska državna divizija za gozdove in prostoživeče živali: „Danes Hawaiʻi pogosto imenujejo„ prestolnica ogroženih vrst sveta “. Več kot sto rastlinskih taksonov je že izumrlo, več kot 200 pa naj bi imelo 50 ali manj posameznikov v divjini. Uradno je 366 havajskih rastlinskih taksonov uvrščenih med ogrožene ali ogrožene s strani zveznih in državnih vlad, dodatnih 48 vrst pa je predlaganih kot ogroženih. "Čeprav le manj kot en odstotek kopenske mase ZDA, Havaji vsebuje 44 odstotkov ogrožene in ogrožene rastlinske vrste v državi. "
Ena izmed številnih redkih vrst, hibiskus, ki se ohranja v vrtovih Limahuli. (Doug Herman) Uničena je tudi edinstvena ptica. "Pred prihodom človeka na Havaje ocenjujem, da je na otočkih živelo vsaj 107 endemskih vrst ptic, " pravi Helen James, prav tako iz Prirodoslovnega muzeja in svetovni strokovnjak za havajske ptice. "Le 55 teh vrst je bilo živih najdenih v 1800-ih. Do konca leta 2004 je še vedno preživelo le 31 endemskih vrst. Danes je zelo malo endemičnih havajskih ptic, ki jih ameriška služba za ribe in prostoživeče živali ne šteje za ogrožene ali ogrožene. "
Native havajski način življenja je bil opustošen. Statistično gledano spadajo med najbolj "izzivne manjšine" in v svoji domovini. Mnogi so prizadeti zaradi kroničnih zdravstvenih težav. Sestavljajo visok odstotek zaporniške populacije in se pojavljajo v spodnjih stopnicah izobraževalne, ekonomske in druge statistike, kar kaže na to, da je prebivalstvo pod stresom.
Razsvetljeni havajski poglavarji so že v 14. stoletju ustanovili sistem upravljanja moku-ahupua'a po otokih. Koncept je preprost: vsak otok, kot pita, razdelite na velike odseke, ki vodijo od vrhov do morja, nato pa jih razdelite na manjše rezine. Večji odseki, imenovani moku, so namenjeni samooskrbi z naravnimi viri. Tam bi moralo biti na voljo skoraj vse, kar bi človek potreboval. Potem so manjše rezine ali ahupua'a (AH-hoo-poo-AH-ah) administrativne delitve znotraj mokuja. Vse to so upravljali aliii, tradicionalni voditelji njihove družbe.
Na tradicionalnih Havajih bi imel vsak ahupua'a upravljavca zemlje ali konohike, ki ga je vodja imenoval za zagotovitev plodnosti zemlje. Konohiki so morali vedeti, kaj je v gozdu, kje so najboljše kmetijske zemlje in kaj se dogaja v morju, ker se je ahupua'a razprostirala do roba grebena (ali, če ne bi bilo grebena, a določena razdalja v morje).
Ko določene vrste postanejo redke ali med drstitvenimi sezonami, bi konohiki nabirali kapu (tabu), da bi zagotovili, da se vrsta regenerira. Navsezadnje plodnost ni enkratna stvar, ampak zahteva trajnostne prakse. Konohiki so tudi zagotovili, da so za maka'ainano - ljudi s kopnega - skrbeli.
Priznanje jim je bilo dano za njihovo znanje, sredstva pa so učinkovito upravljali za vse, ki živijo na kopnem. Ko so nadrejeni poglavar in njegovi predstavniki vsako leto krožili po otoku, bi se na oltarju svinjske glave ( ahu pua'a ), ki označujejo mejo, postavili darila za nadaljnji mir in blaginjo ter darila za počastitev povišanih rodoslov. vsakega od teh zemljiških oddelkov. Če se šteje, da boniteta ni zadostna, je to kazalo, da upravljanje tega ahupua'a ni v enaki meri in bo prišlo do pretresov upravljanja.
Vse se je spremenilo od leta 1848, ko je kralj Kamehameha III pod neverjetnim pritiskom zunanjih ljudi razdelil deželo kraljestva in ustvaril zasebno last.
Ta poteza je znana kot Mahele iz leta 1848 ("divizija"). Za povprečne Havaje je to večinoma pomenilo, da so izgubili veliko ali vse svoje zemlje. Spopad dveh sistemov je bil nerazumljiv, tehnike raziskovanja rudimentarne, kulturni šok pa ogromen.
Sladkorni nasadi so otopeli otoke in izkoreninili velik del pokrajine, ki so jo Havaji poznali že stoletja. V skladu z ameriško zakonodajo od leta 1900 je bilo tradicionalno ribolov ahupuaʻa obsojeno in odprto za širšo javnost, tradicionalni krajevni režimi upravljanja pa so bili zavrženi in nadomeščeni s centralnimi vladnimi nadzori, ki v bistvu vodijo do klasične "tragedije občine", kjer je požel lastni interes skupno dobro.
Toda tukaj v Ha'eni se je zgodilo nekaj zelo drugačnega. Ljudje so tvorili skupino ( hui ) in deželo upravljali kolektivno. Leta 1858 je šef, ki je imel v lasti ahupua'a, Abner Paki, svoje zemljišče oddal geodetu, ki ga je pozneje izdal Williamu Kinneyju. Leta 1875 je Kinney nagovorila skupina prebivalcev Ha'ene, ki je želela vzpostaviti kolektivno ureditev posesti, ki bi ohranila preostanek ahupua'a nedotaknjenega in v uporabi v skupnosti. Posledično je Kinney deželo prepustil "Kenoi D. Kaukaha in osemindvajsetim drugim." Ti ljudje so ustanovili organizacijo, imenovano Hui Ku'ai 'Aina - "skupina, ki je kupila zemljo."
Hui je omogočil bolj tradicionalno lastništvo zemljišč, v katerem so delničarji imeli v lasti skupno zemljišče. Interesi so bili nerazdeljeni, razen če se niso dogovorili delničarji, ki so lahko identificirali svoje hišne parcele in obdelovalne površine. Vsak delničar je lahko pasel označene živali in se nabiral iz drugih virov na skupnih deželah. To je bilo veliko bolj v skladu s tradicionalno havajsko zemljiško posestjo kot privatiziran sistem, ki ga je spodbudil Mahele.
Toda v naslednjem stoletju so spremembe, ki so vplivale na preostale Havajske otoke, postopoma prišle do Ha'ene - premožni posamezniki - ne Havaji, ki so kupili delnice Hui - uspešno tožili preostale delničarje, kar je povzročilo delitev zemljišč ki so bili nekoč skupni. Po državnosti leta 1959 je vlada Havajev ustvarila državni park na Ha'eni in izselila vse preostale prebivalce Havajev iz njihovih domov in kmetijskih površin. Skupina mladih s celine in del gibanja "cvetne moči" je zgradila in zasedla tisto, kar je postalo znano kot "Taylor Camp", tako da so produktivne in urejene taro dežele Ha'ena postale zaraščen invazivni gozd drevesa, grmičevje, zapuščene avtomobile in drugo škodo.
Toda v zadnjih nekaj desetletjih so se zgodile tri velike spremembe - zadnja v zadnjem letu. Prvo je ohranjanje gozdov: družina Wichman, ki je bila lastnica skoraj celotnega dela doline Ha'ena, jo je spremenila v Limahuli Gardens, ki je zdaj del Nacionalnega tropskega botaničnega vrta. Zemljišče je v varstvu, osebje pa se bori proti napadu invazivnih vrst.
Nad dolino Limahuli se dvigajo dramatični vrhovi. (Doug Herman) 
Ribniki Taro, tradicionalna havajska zgradba in čudoviti vrhovi na vrtovih Limahuli. (Doug Herman) 
Dolina Limahulija (Doug Herman) 
Taro polje (lo 'i) na Ha' ena pod goro Makane (Doug Herman) Direktorica vrtov Limahuli, Kawika Winter, izpostavlja tri scenarije obnove, ki jih poskušajo izvesti: "Prvi je" pred podganami ", " pravi. „Zdaj vemo, da so bile v spremembo strukture in sestave gozda glavni dejavniki spremenjene gozdne sestave, ne ljudje. V gozdovih so prevladovale vrste z velikim semenom, ki so jih razpršile ptice brez leta, do manjših vrst, ki jih podgane ne jedo ali raje.
"Drugič pravimo" Optimalno za 20. stoletje ", " pravi Kawika. "To je razpadajoča gozdna skupnost, ki so ji bili priča botaniki 20. stoletja in je napačno označena kot" neokrnjena ". Obe to sta cilji številnih konservatorjev, vendar je za nas nepraktično in finančno nevzdržno. "
"Tretjič, pravimo" odporen na prihodnost. " To je gozdni prevladujoči gozd s strukturo in sestavo, ki morda še nikoli ni obstajal, vendar bo najverjetneje preživel napad invazivnih vrst in globalne podnebne spremembe. "Dodaja:" Prizadevamo si za vsak od teh scenarijev, prva dva v manjšem obsegu in zadnja v večjem obsegu. "
Druga pobuda se kaže na kuli - rahlo poševno kmetijsko zemljišče med ustjem doline in morsko obalo. Tu se je skupina večinoma nekdanjih prebivalcev, ki so obdelovali rodovitne dežele med dolino in morjem, obrnila na državo glede napol zapuščenega državnega parka.
"Nekaj nas je sedelo za mizo v hiši babice Julije, " se spominja Makaala Kaaumoana, "in odločili smo se, da bomo Hui Maka'āinana o Makani oblikovali kot neprofitno. Končni namen je bil družinam Ha'ena skrbeti za to mesto. "Hui Maka'āinana o Makana -" Ljudje gore Makane "- je neprofitna organizacija 501 (c) 3, katere poslanstvo je je delati v parku, izboljšati tamkajšnje rekreacijske in kulturne vire, "in kar je najpomembneje, vsaj z naše perspektive, izpolniti tradicionalno odgovornost do skrbi za starejše sorodnike, Aino (deželo), " pravi Andrade.
Makaala Kaaumoana iz Hanalei Watertersheds Hui s plakati, ki spodbujajo pravilno rabo vodnih virov. (Doug Herman) "Potem ko je gradil zaupanje s pomočjo arheologov državnega parka pri dokumentiranju pomembnih virov in sodeloval z državnim osebjem, da bi opravil prepotrebno delo, je Hui sklenil kustoslovno pogodbo z oddelkom za državne parke in oddelke za naravne vire (DLNR); smo sposobni povečati prizadevanja te agencije, da bi izpolnila svoje poslanstvo, "pravi Andrade, " in tudi mi lahko izpolnimo svojo kuleano (odgovornost) za svoje prednike. "
Taro (ali kalo), osnovna hrana Havajev, raste na terasiranih poljih ribnikov, ki so po gradnji podobne riževim vrtom. Parjeno škrobnato kormo so z vodo prelivali v kremasto pasto, imenovano poi.
Poi in kuhani zeleni listi, stebla in cvetovi taro so bili osrednji del večine tradicionalnih havajskih obrokov. In v času, odkar je bil Hui ustanovljen, so več kot dva hektarja tarojskih polj očistili gozdov in jih ponovno vzpostavili za proizvodnjo ter zdaj predstavljajo lepo in lepo negovano pokrajino.
"Lahko bi se vzdržali skozi celo življenje, " se spominja Kelii Alapai, ki je odraščal v Ha'eni. "Karkoli se zgodi, ni nam treba skrbeti - hej, to smo tudi storili. Pred tem smo imeli samo dve trgovini. Nikoli nismo imeli Foodlanda, Safeway - vsega tega nikoli nismo potrebovali. Vzgojili smo lastno govedino, vzredili smo svojo perutnino in vzgojili svinjsko meso. Dobili smo poi, svoje ribe smo imeli v oceanu. V oceanu smo imeli limu (morske alge). Torej, preprosto življenje, človek, preprosto življenje. "
Merlin Edmonds, varstvena delavka v vrtovih Limahuli, stoji ob vhodu v območje, ograjeno za preprečevanje divjih prašičev. (Doug Herman) 
Posodica s poi - narejena iz taroja, ki ga goji Hui - na delavniku piknik. (Doug Herman) 
Tom Hashimoto prikazuje mrežo svojih vrat. "Stric Tom" je bil zadnja oseba, ki je kmetovala taro, preden so ga prebivalci Ha Hane izselili v državni park. Zanj velja, da je starejši prebivalec, ki dobro pozna ribolov grebenov Ha 'ena. (Doug Herman) 
Delovni dan v Ha'eni, plevenje taro obliža: avtor (levo) sodeluje z Nalani Hashimoto (desno) in novim rangerjem za državni park (v sredini). (Doug Herman) 
Potluck, ki so ga sestavili delavci in njihove družine (Doug Herman) Toda končno je prekomerno izkoriščanje začelo vplivati na ribolovna območja Ha'ena, kar je spodbudilo zadnjo in najnovejšo pobudo: Območje upravljanja ribogojnic, ki temelji na skupnosti Ha'ena. Prvo tovrstno območje na Havajskih otokih, če ne v ZDA, je to območje na morju Ha'ena označeno samo za samooskrbni ribolov - brez komercialnega ribolova. Pravila za samooskrbni ribolov temeljijo na tradicijah, ki so jih prenesli starejši.
"To so bile sanje in vizija več kupcev iz Ha'ene, " pravi Presley Wann, vodja Hui Maka'ainana o Makani. "Imeli so vizijo. Čutili so, da se začne prekomerno loviti, in želeli so naslednjim generacijam prenesti isto območje, ki nas je tako dobro nahranilo. "
Tradicionalna koda je preprosta: vzemite samo tisto, kar potrebujete.
Vključuje pa tudi poznavanje ciklov drstitve in rasti različnih rib. "Uhu (vrsta papiga, ki lahko spremeni svoj spol) je riba, ki jo naši potapljači radi lovijo, radi pokažejo dejstvo, da imajo uhu , " ugotavlja Makaala. "In razložil sem jim, da če ujamete modro uhu, potem ne morejo imeti nobenih dojenčkov, dokler se eden od rdečih (ženskih) uhu ne spremeni v modrega uhuja in postane moški. Samo čas traja. "
"Zakaj v Ha'eno lovijo?" Vpraša Alapai. "Ker imamo ribe. In zakaj imamo ribe? Ker poskrbimo za ribolov. Zdaj naj vsi vidijo, kaj počnemo z našimi ribiškimi čolni. Upajmo, da lahko prenesejo besedo svoji skupnosti, od kod prihajajo. Vsakdo lahko prihaja na ribo v Ha'eno, ko pa pridete ribe v Ha'eno, morate samo upoštevati naša pravila in spoštovati naš kraj. Enostavno, in tako je bilo takrat, preprosto. Vzameš, kar potrebuješ, to je vse. "
Greben ob plaži Ke'e pri Ha'eni je priljubljena turistična destinacija. (Doug Herman) 
Znak v parku Ha'ena Beach spodbuja ribiče, da vržejo večje ribe. Velike ribe proizvedejo mnogokrat več jajc kot manjše, jajca pa so bolj zdrava. (Dawn Niederhauser) 
Gora Makana izstopa iz pokrajine Ha'ena. V tradicionalnih časih je bila na vrhu občasno organizirana obred metanja ognja. (Doug Herman) 
Znak opozarja ribiče na pomen ohranjanja. (Dawn Niederhauser) Izobraževanje o pravilih širi skupnosti širijo člani Hui in drugi prostovoljci iz skupnosti Hane. Uveljavitev prihaja skozi trden odnos z DLNR. "Pazi Makai (plaža) v bistvu nimate nobenih izvršilnih pooblastil, " pojasnjuje Presley. "Kot sosedska straža. In trenira skupnost, ljudje so vključeni in želijo biti prostovoljci. Naučijo jih, kako pristopiti do ljudi, ki se neprimerno vedejo. "
"To jih uči nekonfliktnih komunikacijskih veščin za pomoč pri oskrbi z viri oceanov, " dodaja Andrade. "In če kršitelji pravil niso odzivni, je opazovalce naučeno pravilno dokumentirati neodgovorne dejavnosti, da pomagajo izvršnemu osebju v njihovih prizadevanjih za presojo kršiteljev."
"Rad bi ga videl tam, kjer nam ne bi bilo treba veliko uveljavljati, " nadaljuje Presley. "Deloval bo sam in vsi bi bili v sistemu časti. Odpornost je ključna: ko se bo pojavila beseda, da jo bodo ljudje gledali, je bolje, da tam ne storite nič neumnega, samo upoštevajte pravila, kajne? V idealnem primeru bi bilo to stanje čez 20 ali 30 let. "
Vse to je del večjega trenda ohranjanja biologije, ki ga raziskuje ameriška služba za gozdove. "Biologija ohranjanja se nenehno razvija - od varovanja narave zaradi narave do današnjega podpiranja družbenoekoloških sistemov, " pravi Christian Giardina, raziskovalni ekolog ameriškega inštituta za gozdarske storitve na Inštitutu za gozdarstvo Tihih otokov, ki financira naše raziskave. "Premaknili smo se od osredotočanja na biotsko raznovrstnost in upravljanje zavarovanih območij, k osredotočanju na sisteme naravnega človeka in upravljanje za odpornost in prilagodljivost ležeče lestvice."
"Logično je, da bi se strokovnjaki za naravne vire usmerili v avtohtone kulture za vodenje in sodelovanje, saj se te kulture že tisočletja osredotočajo na družbeno-ekološke sisteme, " pravi Giardina. "Tu na Havajih, domorodne havajske skupnosti vodijo preobrazbo v načinu ohranjanja pogledov in interakciji z naravnim svetom. Za Inštitut za gozdarstvo na Tihih otokih USDA Forest Service je del te preobrazbe ključnega pomena za učinkovito organizacijo, usmerjeno na upravljanje zemljišč, danes in v prihodnost. To spremembo sprejemamo tako, da se potopimo v partnerstva, ki delujejo iz te biokulturne fundacije. "
V burnem naglici sodobnega življenja je potrebno zavzetost in trdo delo skrbeti za ʻāino. V skupnosti, kjer stanovanja zdaj prodajo za več milijonov dolarjev, si večina potomcev prvotnih havajskih družin Hāʻena ne more več privoščiti, da bi tam lahko prebivali, zaradi strmo naraščajočih cen zemljišč in izjemno visokih davkov na nepremičnine.
Nato so se mnogi preselili v manj drage dele otoka, vendar še vedno vozijo nazaj na rastline in ribolov. "Ime" skupnost "ves čas slišimo, " poudarja Andrade. "Kdo je skupnost? Imamo domorodne Havaje, imamo tudi ljudi, ki izvirajo od delavcev priseljencev, ki so živeli tukaj. Zdaj imamo ljudi, ki so odsotni najemodajalci, imamo filmske zvezde in zvezde rok, ki imajo v Ha'eni zemlje. Imamo prehodne ljudi, ki so na počitnicah in zunaj, in ljudi, ki se vozijo skozi - vsak dan jih je dobesedno na tisoče. In kdo je torej skupnost? Mi, ki očistimo invazivne namene, obnovimo taro polja v proizvodnji, vzdržujemo starodavne vodne sisteme in opravljamo vsakodnevno in tedensko delo vzdrževanja te ʻāine, menimo, da so skupnost ljudje, ki se prikažejo na delovni dan, delo, ki ga je treba opraviti. To je skupnost. "
Tu na koncu poti na koncu Havajskih otokov tak integriran pristop k vključevanju ravnanja z okoljem in tradicionalne kulture postavlja model za nas ostale.
