Mona Lisa, eno najslavnejših umetnin na svetu, visi na brezbarvnem porjačenem zidu v veliki, redki sobi v Louvru. Od majhne slike Leonarda da Vincija je malo, kar lahko odvrnemo od oči. Zdaj psiholog trdi, da ta oblikovalska shema, ki je običajna v tradicionalnih umetniških muzejih od zgodnjega 20. stoletja dalje, dejansko igra človeško psihologijo - ker ljudje, ki niso moteni, lažje cenijo lepoto.
Sorodne vsebine
- Ljudje, ki jih je umetnost premaknila,
"Muzeji so pogosto poskušali ločiti umetnost od življenja in ustvariti čisto nevtralno okolje, " pravi Ellen Lupton, višja kustosinja sodobnega oblikovanja v muzeju oblikovanja Cooper Hewitt Smithsonian.
Vendar ta tako imenovana postavitev "bele kocke" ni vedno takšna. V 1800-ih letih so meceni pogosto našli umetnost od tal do stropa. Toda do konca 19. stoletja je bil model pomivalnega stroja, ki ni vse v kuhinji, pod ognjem. "Splošno duševno stanje, ki ga povzročajo tako obsežni prikazi, je zmedenost in nejasnost, skupaj z nekaj vtisa bolečih stopal in bolečih glav, " je v eseju iz leta 1882 z naslovom "Uporaba in zloraba muzejev" zapisal William Stanley Jevons.
Da bi se borili proti tej »muzejski utrujenosti«, so umetnostni znanstveniki med drugim priporočili, naj institucije, ki prikazujejo umetnost, poenostavijo. Tajnik muzeja likovnih umetnosti v Bostonu, Benjamin Ives Gilman, je na primer priporočil, da se kustosi izogibajo "večni raznolikosti obarvanja sten, ki jih najdemo v številnih novejših muzejih", v korist nevtralne, standardne barve. Do začetka 20. stoletja je čistejši, bolj redek slog postal v modi.
"Ustvarili bi zelo čisto okolje za prikaz predmetov, " pravi Lupton.
Takrat muzejski strokovnjaki niso izvajali znanstvenih študij na svojih pokroviteljih. Toda študija, objavljena prejšnji teden v reviji Current Biology, potrjuje njihova prizadevanja, saj ugotovijo, da cenjenje lepote zavestno razmišlja - in zato lahko odvračanje človeka prepreči, da bi se pred njimi v celoti vključili v umetniško delo.
Aenne Brielmann, študentka psihologije na newyorški univerzi, je dobila idejo, da bi preučila učinke motenj na cenilce umetnosti, potem ko je opustila slikarski program v Evropi. Navdih za svoj čas v umetniški šoli se je usmerila v naraščajoče polje nevroestetike, katere namen je razumeti, kako se naši možgani odločajo, ali so stvari estetsko prijetne s pomočjo psiholoških eksperimentov, skeniranja možganov in drugih orodij nevroznanosti.
"Čudovito bi bilo, če bi lahko združila ti dve strasti in opravila psihološko in znanstveno preiskavo tega pojava, " Brielmann pravi o svoji motivaciji.
Slike, podobne tej, so bile uporabljene v študiji, da bi med udeleženci vzbudili občutek "največjega užitka". (Aenne Brielmann) Glede na to, da je nevroestetika sorazmerno novo področje, sta se Brielmann in njen svetovalec, psiholog z NYU Denis Pelli, namesto tega obrnila na filozofe, ki "že tisoč let govorijo o tej temi". Naleteli so na delo vplivnega nemškega filozofa Immanuela Kanta, ki je trdil, da lepota ni lastna lastnost predmeta, temveč je subjektivna za osebo, ki jo opazuje.
Kantov argument je v Brielmannovi razlagi odvisen od ideje, da mora človek izvesti zavestno misel, da ugotovi, ali je nekaj lepega ali ne. Torej sledi, da "če potrebujemo misel, da bi izkusili lepoto, lepote ne bi smeli več izkusiti, če vam odvzamemo misli", pravi.
V svojem študiju si je več kot 60 ljudi ogledalo fotografije, ki so se jim zdele "ganljivo lepe", skupaj s fotografijami, ki so označene kot "nevtralne" ali "lepe." Vse so bile pridobljene iz mednarodne baze slik, umerjenih v različna čustva. (Predmetniki so ji že prej poslali "lepe" slike.)
Z aplikacijo iPad so udeleženci prosili, da ocenijo estetski užitek, ki so ga občutili od slik, ki so jih videli. Subjekti so se premikali s prsti naprej in nazaj po zaslonu, da bi pokazali, kje je padla njihova reakcija, v merilu od "največjega užitka" do "minimalnega užitka."
Nato je Brielmann udeležencem odvzel njihovo osredotočenost od slik in si ogledal podobne slike. Te naloge so zahtevale, da se je oseba osredotočila na to, kar je slišala in govorila, in jih tako odvrnila od tega, kar gledajo. "Vaše misli so naloge, čeprav predmet še vedno doživljate, " pravi Brielmann.
V primerjavi s tem, kako so slike razvrstili, medtem ko so jih preprosto gledali, so raziskovalci opazili približno 15-odstotno upadanje, kako lepi udeleženci so razvrstili čudovite slike študije. Medtem se je malo spremenilo, kako so razvrščali nevtralne slike.
Slike, podobne tej, pa naj bi prinesle "najmanjši užitek." (Aenne Brielmann) "Morda je ena največjih ugank lepota: kaj je to in zakaj to doživljamo?" Pravi Bevil Conway, nevroznanstvenik na Nacionalnem inštitutu za oči, ki ni bil vključen v raziskavo, vendar je tudi že prej zatrdil to lepoto zahteva pozornost. Ta študija "ponuja nekaj prvih empiričnih podatkov v podporo teoriji, " pravi Conway, ki je dolgo raziskoval, kako možgani obdelujejo vizualne informacije.
Vendar Conway ni povsem prepričan, ali res podkrepi Kantove trditve, ker zaključek eksperimenta ne govori ravno o tem, kar je Kant trdil. "Kantova trditev je bila res, da je lepota navdihnila racionalno misel; njegovo stališče je bilo, da moramo za doživljanje lepote sprejeti stanje nezainteresiranega razmišljanja, " pravi Conway. "Ni jasno, da avtorjeva paradigma Kantovo hipotezo naredi sledljivo."
Prav tako sprašuje, kaj so si natanko mislili udeleženci, ko so jih prosili, da razvrstijo lepoto, in dejal, da je veliko zunanjih dejavnikov, ki jih je treba upoštevati, na primer kje ljudje živijo in njihovo kulturno poreklo. "Lepota je užitek, užitek lepota, " pravi Conway. "A je to vse, kar morate vedeti?"
Conway poudarja, da raziskovalci za svoje subjekte niso vnaprej opredelili, kaj šteje kot "lepo." Namesto tega so preprosto prosili udeležence, naj ocenijo, kako se počutijo osebno glede podobe, Brielmann pravi: "Nismo prekrivali definicij [ lepote] z naše strani. "
Brielmann je preizkusil še eno Kantovo trditev: da je užitek od čutov ločen od lepote. "Značilnost predmeta, ki se imenuje lep, je, da izdaja naklepnost brez točno določenega namena, " je Kant zapisal v svojem traktatu "Kritika sodbe" iz leta 1790. "" Užitek je a priori, neodvisen [...] od čar smisla oz. čustva zgolj občutka. "
Da bi to naredila, je udeležencem podarila košček bonbonov ali medvedka, skrito v blazini, in jih prosila, da ocenijo, kako lepa je izkušnja. Presenetljivo, pravi Brielmann, so udeleženci te izkušnje pretirano uvrstili med lepe.
"Velika ideja je, da zgradimo računalniški model, ki bi lahko razložil osnovne psihološke procese lepote, " pravi Brielmann. Ta model, ki ga bo Brielmann predstavil na letnem srečanju znanstvenega društva Vision Science, naj bi psihologom pomagal predvideti za prihodnje poskuse, kako lepi ali prijetni bodo ljudje našli določene podobe, okuse ali druge dražljaje.
"To je eden od velikih ciljev, " pravi Brielmann, "da se tega dobro razumemo."
