Za ameriške Indijance imena krajev vedno povedo nekaj o lokaciji, želijo izraziti bistvo kraja ali njegovo prevladujočo značilnost ali idejo. Ko so se Evropejci naselili na celini in so začetniki pionirjev raziskovali, so si pogosto dali nova imena v spomin na Oče ustanovitelje in druge pomembne Američane. To je privedlo do prevlade mest, mest in okrožij, imenovanih Washington, Jefferson, Madison in Lincoln. In mnogi Američani živijo v mestih, imenovanih Johnstown, Carterville in Martinsburg, imenovani za ugledne lokalne prebivalce. Tako je leta 1896 raziskovalec New Hampshira William Dickey, ki je iskal zlato na območju Aljaske, najvišjo goro v državi imenoval po svojem najljubšem politiku - Williamu McKinleyju, predsedniškemu kandidatu, ki je podpiral zlati standard.
Sorodne vsebine
- Nov način za vodenje matere Zemlje: Indigenost
Indijanci so takšna spominska imena ocenili kot neprimerna: ljudje so premajhni, preveč minljivi in nepomembni, da bi jih lahko imenovali kraji. Dežela je večna; nas ima v lasti, mi je nismo lastniki. Pri spreminjanju imena Mt. McKinley nazaj k athabskemu imenu Denali (kar pomeni "visoki"), je predsednik Obama zasedel svoje mesto med pantheonom številnih Američanov, ki se zavzemajo za boljše ali slabše indijske kraje.
Medtem ko se večina Američanov ne zaveda indijskega porekla imen, kot so Massachusetts (Algonquin, kar pomeni "Veliki hrib"), Connecticut (Algonquin, kar pomeni "Long River"), in Chicago (Miami - narod, ki je avtohtono Velikih jezer, ne polotoka Florida - za "Divji česen") je vedno obstajala romantična fascinacija nad vsemi indijskimi stvarmi.
Ameriška pokrajina in ameriška Indijanca sta kmalu po indijanskem obdobju odstranitve zgodnjega do srede 19. stoletja na vzhodni obali postala predmet razcveta literarnega žanra; "Zadnji Mohikanci" Jamesa Fenomoreja Cooperja in Pesem o Hiawathi Longfellowa sta dva opazna primera. Oba sta v svojih bralcih močno vzbudila čustva, predvsem pa je Hiawatha romantizirala imena krajev.
Pesniki so indijska krajevna imena še bolj potisnili v kraljestvo romantike. Trajni ostanek tega obdobja v ameriški literaturi je pesem Lydia Sigourney iz leta 1834 "Indijska imena", ki prikazuje mračnega, umirajočega in odhajajočega Indijca s simpatično strogo: "Toda njihovo ime je na vaših vodah, / morda jih ne boste oprali" Walt Whitman se je v svojem ameriškem primeru iz leta 1904 voščil o "čudnem šarmu aboridžinskih imen":
"Vsa imena staroselcev zvenijo dobro. Prosil sem za nekaj divjaškega in razkošnega, in glej, tu so imena izviralcev. Vidim, kako se ohranjajo. To so iskrene besede, - dajejo resnično dolžino, širino in globino. Vsi ustrezajo. Mississippi! - beseda se vije z žlebovi - viri potok dolg tri tisoč milj. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, vse v redu. "
Pogled iz Denalija, indijansko ime, ki pomeni "The High One". (George Kashouh, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) Washington Irving je tudi priporočil, da se indijska krajevna imena obnovijo kot "neskončno boljša od trita, ogroženih imen, ki so jih dali naseljenci."
Zaslužili bi si za izvirnost in pripadnost državi; in ostali bi kot relikvi domačih gospoda zemlje, ko bi izginil vsak drugi ostanek. . . . Lep pastoralni potok, na primer, ki se dolga kilometra vije skozi eno najlepših dolin v državi, je že dolgo znan po običajnem imenu reke žage. V starih indijskih donacijah, je označen kot neperan. Drug, popolnoma čarovniški tok, ki se vije skozi najbolj divje vdolbine Sleepy Hollow, nosi ime hum-bobna Mill Creek: v indijskih štipendijah ohranja eufoničen naslov Pocantico.
Kot trdi Irving, so bila indijska imena dodatna privlačnost, da so na videz prijetna za uho, vendar so bila pogosto bolj izmišljena kot resnična - vsaj v angleško govoreči tradiciji. Današnja izgovorjava je iz mangling indijskih imen prešla v angleški govor. Noah Webster, oče ameriških slovarjev, je zagovarjal to prakso:
Prav tako ne bi smeli zadržati ostrih grdnih zvokov domačinov. . . . Kadar je priljubljena praksa omejila in skrajšala tovrstne besede, je bila sprememba narejena v skladu z genijem našega lastnega jezika, ki je prilagojen civiliziranemu ljudstvu. . . . Prava izgovorjava imena kraja je tista, ki prevladuje v kraju in blizu njega.
Ne le, da danes številna indijska krajevna imena zvenijo malo kot domači izrazi, iz katerih so bila izpeljana, ampak nekatera navidezna indijska krajevna imena v resnici sploh niso indijska, saj so jih skovala Angloameričani. Leta 1840 je etnograf Henry Rowe Schoolcraft mešal besede in zloge iz domorodnih ameriških, arabskih in latinskih jezikov, da je sestavil besede, ki so indijskoameriške, da bi poimenoval nekatere okraje v Michiganu.
Denali je dobil svoje prejšnje ime Mt. McKinley od iskalca zlata iz New Hampshira. (Dan DiMaggio, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) Zgodba o poimenovanju krajev v novo ustvarjenih Združenih državah Amerike po letu 1776 je ena od ponarejanja nove identitete. Pa vendar, ironično, je ta identiteta neločljivo povezana z Indijci. Nič boljšega primera kot Bostonska čajanka - katalitični trenutek, ko so beli Američani začeli oblikovati nacionalno identiteto - v kateri so Bostonci uporabljali indijanskost kot zavračanje evropske zavesti. Indijska ikona je prenašala revolucionarno sporočilo in je bila uporabljena za predstavljanje kolonialne opozicije britanski vladavini.
Zgodnji puritanski naseljenci so večinoma ignorirali indijska imena, raje so si privoščili imena stare Anglije ali izpisali staro zavezo, čeprav so bila indijska imena ohranjena za manjše vasi in številne topografske značilnosti. V poznem 17. stoletju so bila indijska imena uporabljena pri posegih z zemljišči za zagotavljanje medsebojnega razumevanja, vendar so poznejše angleške raziskave v veliki meri ignorirale indijske izraze.
Nobenega dvoma ni dvoma, da je pripenjanje novih imen na širitvena ozemlja neločljivo povezano z gradnjo države. Britanska imena so po ameriški revoluciji izšla iz mode. Med drugimi trendi poimenovanja je bila tudi vrnitev k indijskim krajevnim imenom kot sredstvom, s katerim bi globoko povezali ameriški narod z ameriško celino. Državna imena so izhajala iz indijskih imen za reke (kolonisti se niso preimenovali v reke, namesto da so starodavna indijska imena prisvojili za praktično uporabo.) Rezultat je 26 od 50 držav, ki imajo "indijska" imena.
Ko se je ameriška širitev širila proti zahodu čez celino, je sprejetje indijskih krajev postajalo vse bolj destilirano. Čeprav so bila španska imena zlahka sprejeta, so bila indijska imena večinoma bodisi prevedena bodisi opuščena. Zdi se mi pošteno namigovati, da so se tam, kjer so bili odnosi bolj sovražni, na primer v Kaliforniji, izgubila indijska imena. Težko je določiti, koliko verodostojnih indijskih krajevnih imen še vedno obstaja, v prevedenih ali poškodovanih oblikah ali kako drugače. Francoski raziskovalci so ponavadi obdržali indijanska imena, razen če si jih je bilo težko zapomniti ali izgovarjati, v tem primeru so jih prevedli v francoščino. Indijska imena na ozemlju Louisiane so bila najprej prevedena v francoščino in nato še v angleščino.
V zadnjem delu 1800-ih, ker so bili Indijci istočasno premeščeni na rezerve in usmerjeni v vladne politike, usmerjene v asimilacijo, je nostalgija za indijanskimi stvarmi začela rasti, zlasti na vzhodu, kjer so Indijci skorajda izginili iz vida.
V zgodnjih letih 1900-ih je rastoča industrija poletnih taborišč sprejemala indijska imena in teme, prav tako fantje skavti in taborišča. Zanimanje za prave Indijance pa je ostalo nizko. Namesto tega je plemeniti divji Indijanec preteklosti vznemirjal dušo prevladujoče družbe.
Indijanci si ogledajo spominska imena, kot je Mt. McKinley kot neprimerno: ljudje so premajhni, preveč minljivi in nepomembni, da bi imeli mesta po njih. (David Jurgensen, arhivi foto natečaja Smithsonian.com) Glede na načine, kako so v zadnjih nekaj stoletjih s kolonizacijo poteptali ameriška indijska krajevna imena, ne bi smelo biti presenetljivo, da je postopek obnavljanja tradicionalnih imen krut.
Obamovo potezo so podpirali tudi domorodci in nerodni aljaški. Toda vprašanje izgovorjave ponovno dobi svojo grdo glavo, kot pri poskusih preimenovanja Squaw Creek v Oregon. En predlog je bil kot "ixwutxp", kar pomeni "blackberry" v jeziku Wasco, ali besede z gutturalnim zvokom "tla", ki ne obstaja v angleščini, črkovano s simbolom "ł." Vsak poskus je suverenost akta del plemenskih narodov, ki sodelujejo z nerodnimi skupnostmi, se lahko dogovorijo o takšnih spremembah.
Romantični indijanec iz nekdaj morda ne bo odšel od ameriške kulture. Toda v 21. stoletju ima ameriško iskanje identitete postmoderno nestabilnost, ki vključuje vse večje spoznanje, da so Indijci živi in zdravi in si pogosto želijo svoje zemlje nazaj. Štipendija Indijcev, ki ne vključuje Indijancev, je zdaj problematična. Uporaba Indijancev kot športnih maskotov se nadomešča. Najpomembneje je, da Indijci sami pregledujejo stare zapise in uporabljajo GIS za preurejanje izgubljenih imen krajev. Poteka nov pogovor o indijskih krajih, med katerimi se bo morda spet pojavila domača toponimija.
