Muzej Svetega pisma vam želi povedati največjo zgodbo, kar jih je kdajkoli povedal.
Kako pa 500 milijonov dolarjev, 430.000 kvadratnih metrov, stoji le dva bloka južno od National Mall v Washingtonu, pove, da ta zgodba še vedno ostaja radovedna.
Ustvarjanje muzeja okoli teme, ki bi bila tako sporna, kot je religija, bi bilo izziv za katero koli organizacijo, vendar pa je množica dejavnikov, ki obkrožajo ustanovitelje muzeja, poreklo in njegove zbirke, povečala zanimanje in preučevanje te nove kulturne ustanove, ki se bo odprla za javnost na Petek, 17. novembra.
Starodavni rokopisi so na ogled v nadstropju muzeja Biblije "Zgodovina Biblije". (Donny Bajohr) Muzej, ki je brezplačen za obisk, vendar se predlaga donacija, je v lasti in upravlja Muzeju Svetega pisma, Inc., neprofitni organizaciji, ki mu predseduje Steve Green, bolj znan kot predsednik velikanske obrtne trgovine Hobby Lobby. Družina Green, ki jo vodi Steveov oče David, je največji posamezni darovalec protestantskih vzrokov evangelista v ZDA. Leta 2014 so pridobili nacionalno pozornost, saj so pred vrhovnim sodiščem uspešno trdili, da zasebnim podjetjem ni treba zagotoviti kritja zdravstvenega zavarovanja, ki je v nasprotju z njihovimi verskimi prepričanji.
Po poročanju Washington Posta je razvidno, da dve tretjini prispevkov muzeja prispeva 557 milijonov ameriških dolarjev iz Hobby Lobbyja in Nacionalne krščanske fundacije. Glede na to, da muzejske zbirke črpajo tudi iz Zelene zbirke, ki je v lasti Hobby Lobbyja, ostaja večje vprašanje: Ali bo muzej odražal evangeličansko stališče ali bo poučeval širšo zgodbo, dostopno obiskovalcem vseh ver?
Skulpture Isaaca Newtona in Galilea Galileija so na ogled v nadstropju "Vpliv Biblije". (Donny Bajohr) Skupaj osem nadstropij je muzej osredotočen na tri glavna nadstropja: nadstropje zgodovine, ki skozi zgodovinske artefakte pripoveduje zgodbo Biblije; vplivno dno, ki širše sledi kulturnemu vplivu Svetega pisma v ZDA in svetu; in pripovedno dno, ki vključuje dioramski prikaz sveta Jezusa iz Nazareta iz 1. stoletja našega štetja. Nad razstavnimi tlemi ima zgradba strešni vrt z rastlinami, navedenimi v svetopisemskih besedilih, predstava, ki se odpira z izvajanjem Broadwayskega muzikala Amazing Grace, in razstavni prostori, v katerih bodo najeti dolgoročna posojila Vatikana in Izraela Organ za starine.
Kot je dejal predsednik muzeja Cary Summers, želi muzej med panelno razpravo, ki je potekala oktobra, ustvariti prostor, ki bi omogočil "vsem ljudem, da se vključijo v zgodovino, pripoved in vpliv Biblije."
Ali bodo te obljube lahko izpolnili, še ni določeno.
V zadnjih nekaj letih so verski učenjaki Candida R. Moss in Joel S. Baden, soavtorja Bible Nation: Združene države Hobby Lobby, opravili razgovor z mnogimi strokovnjaki, ki sodelujejo pri ustvarjanju muzeja in so seznanjeni z vsebino, ki se prikazuje. Pravijo, da se je muzej zavestno ali nezavedno namenil pripovedovati posebej ameriško protestantsko pripoved.
"To je čisto v redu, to je zasebni muzej. To si zaslužijo iz svojih virov, seveda, če želijo zgraditi ameriški protestantski muzej, bi morali, " pravi Moss. "Toda pravijo, da gradijo" nesektaški "muzej Biblije. Toda to zasenči dejstvo, da o Bibliji ni [ene] zgodbe. Zasenči zgodovino ljudi v drugih delih sveta. Celo zasenči zgodovino skupin, ki so tam zastopane, na primer rimokatolikov in Judov. "
V središču tega vprašanja je beseda "nesektaško", ki jo Biblijski muzej pogosto uporablja pri sporočanju. Izraz ima v zgodovini evangeličanske skupnosti dolgo zgodovino, ki sega v zgodnji 19. stoletje. Kot pojasnjuje Steven K. Green (brez zveze), direktor Centra za religijo, pravo in demokracijo na univerzi Willamette, je koncept za vero tradicijo ukoreninjen v prepričanju, da obstajajo temelji Biblije, ki niso - nesporno in nesporno. "Težko vam je, če zaznate, da predstavlja določeno perspektivo, " pravi Green o pogosto dobronamernih evangeličanskih protestantih, ki so se v 1800-ih spopadli s katoliki, ki so bili v svoji lastni verski tradiciji.
Muzej pa stoji po svojem konceptu. Steve Bickley, podpredsednik muzeja, je na panelni razpravi na samooklicano nesektaško stališče muzeja nagovoril: »Besedo uporabljamo, da bi muzej izrazil številne veroizpovedi, ki biblijo sprejemajo kot svojo; tradicije, ki imajo različne kanone in različne interpretacije Biblije. "
***
Družina Green je biblijske artefakte začela pridobivati leta 2009, ko sta Johnny Shipman, poslovnež iz Dallasa, in Scott Carroll, nekdanji profesor na univerzi Cornerstone, ki se je specializiral za svetopisemske rokopise, pristopil k družini Green s predlogom, da bi odprli biblijski muzej.
Prvi prijavljeni projekt novega muzeja kot neprofitna organizacija z IRS leta 2010 odraža, kaj se je začelo kot evangeličanska zgodba: "oživiti živo božjo besedo, povedati svojo prepričljivo zgodbo o ohranitvi in vliti zaupanje v popolno avtoriteto in zanesljivost Svetega pisma. "
Sama kolekcija Green je zrcalila to izjavo o misiji, kot je sam Steve Green rekel: „Mi smo kupci predmetov, ki jih lahko povemo. Prenesemo več, kot kupimo, ker ne ustreza temu, kar poskušamo povedati. "
Muzej je bil načrtovan za Dallas, "zaradi velikega števila vernih ljudi na tem območju", kot je tisto leto povedal New York Times Scott Carroll. Toda do leta 2012 se je družina Green že razšla s Shipmanom in nameravala je s Carrollom, takratnim direktorjem zbirke Green, ki se je znašla pod ogenj zaradi raztapljanja starodavnih papirusov, ki jih je pridobila zbirka Green v upanju, da bodo odkrili novozavetne rokopise. Praksa, ki je uničila artefakte v procesu, je povzročila ogorčenje med tistimi, ki so videli, da je prednostna naloga ene kulturne dediščine za drugo, italijanski papirolog Roberta Mazza pa Carroll je imenoval "Palmolive Indiana Jones."
Julija 2012 se je začela nova vizija muzeja združiti. Zeleni so kupili zgradbo Washingtonskega oblikovalskega centra za poročanih 50 milijonov dolarjev in s tem so se lotili načrtov, da bi muzej Biblije odprl v DC
Vložba IRS iz leta 2012 je odražala to spremembo njegovega poslanstva in navajala: "Obstajamo, da ljudi povabimo k sodelovanju s Sveto pismo s pomočjo naših štirih osnovnih dejavnosti: potujočih eksponatov, štipendiranja, gradnje stalnega muzeja in razvijanja izbirnih učnih načrtov za srednje šole." naslednje leto je bila izjava o poslanstvu muzeja omejena z besedami: "Obstajamo, da povabimo vse ljudi, da sodelujejo s Sveto pismo. Pozivamo k svetopisemskemu raziskovanju z muzejskimi eksponati in znanstvenimi prizadevanji. "
Medtem so Zeleni še naprej hitro pridobivali svetopisemske artefakte za muzej. Danes je zbirka sestavljena iz približno 40.000 artefaktov, ki je danes ena največjih na svetu. Vendar se je njegova hitra širitev vzbudila zaskrbljenost med znanstveniki, ki so bili zaskrbljeni, kako zeleni pridobivajo svoje artefakte, strahu, ki segajo v ustrezno dokumentacijo o poreklu predmetov, ki bodo na ogled v muzeju.
Posel, ki je »poln rdečih zastav«, je po izjavi ameriškega pravobranilstva objavil to poletje, ko je zvezna vlada proti Hobby Lobbyju vložila civilno tožbo zaradi zasega na tisoče starodavnih iraških artefaktov, kupljenih decembra 2010.
Hobby Lobby je nato plačal tri milijone dolarjev globe in se dogovoril, da bo izboljšal svoje prakse. Steve Green je izdal izjavo, v kateri je pojasnil, da je bil Hobby Lobby v času, ko je sklenil posel, "novost v nakupu teh izdelkov in ni povsem cenil zapletenosti postopka nakupov." Toda Patty Gerstenblith, strokovnjakinja za kulturo lastninsko pravo, ki so ga v času doseganja dogovora privedli kot zunanjega svetovalca Zelenih, v intervjuju za blog o antikvitetah Chasing Aphrodite pravi, da se je prepričala, da se Zeleni zavedajo velikega tveganja, ki ga prinaša nakup umetnin države, kot je Irak. Ocenjuje, da je bilo od devetdesetih let od iraških arheoloških najdišč odstranjenih približno 200.000 do 500.000 predmetov.
Muzej Svetega pisma se je poskušal ločiti od zgodbe. Medtem ko sta Moss in Baden, ki sta prvič poročala o zaseženi pošiljki iraške dediščine z oznako "ročno izdelane glinene ploščice", oktobra po poročanju "namenjena muzeju Biblije" za Daily Beast, oktobra 2015, muzej zanikala, da so zaseženi artefakti so bili kdaj namenjeni za ogled v muzeju. Prav tako je jasno povedalo, da je bila njegova politika pridobivanja danes zaostrena na "najvišje standarde etične in poklicne prakse." (Tisti, ki so se udeležili oktobrskega okrožja, so dobili literaturo, v kateri so podrobno opisane politike nakupa muzeja naprej). Hobby Lobby in Biblijski muzej sta s poslovnimi podrobnostmi in donacijami globoko povezana.
V nedavnem intervjuju za Washington Post John E. Simmons, muzejski svetovalec in predsednik strokovne mreže Collections Stewardship iz Ameriškega zavezništva muzejev (AAM) navaja, da obstaja veliko prostora za navzkrižje interesov, ko gre za muzej in korporacija, kar bi lahko škodilo možnosti muzeja za prihodnjo akreditacijo pri AAM. (Preden se lahko začne uporabljati, mora biti muzej odprt dve leti.)
Kritike tablic poleg vprašanj o jasnem izvoru drugih artefaktov v zbirki Zeleni, ki naj bi si jih ogledovali v muzeju, vzbujajo zaskrbljenost tudi med kritiki. Vzemite koptski fragment Galacijanov 2, ki ga je Mazza označil za isti fragment, ki se je pojavil na eBayu, preden se je pojavil na potujoči razstavi, ki jo je organiziral Biblijski muzej v Vatikanu. Medtem ko predstavniki muzejev vztrajajo, da je delček prišel od uglednega trgovca in ima jasno poreklo, niso mogli pojasniti, zakaj se je artefakt pojavil na spletni strani dražbe.
V muzeju bodo na ogled tudi drobci svitka Mrtvega morja iz zbirke Green. V delu, objavljenem v reviji Odkritje mrtvega morja, svetopisemski učenjak Kipp Davis iz zahodne univerze Trinity trdi, da je zelo verjetno šest, če ne celo več, od 13 fragmentov zbirke novodobnih ponaredkov zaradi napačnih linij ali črk, paleografske anomalije in neskladnosti.
Na vprašanje teh pomislekov Steve Pollinger, direktor muzejske vsebine, pravi, da bo muzej dal kontekstualno razlago o drsečih. "Ena najpomembnejših stvari za nas je, da samo razkrijemo, da so lahko ali ne morejo biti verodostojne, " pravi. "To je nekaj, kar lahko celotna skupnost odkrije skupaj, zato s tega stališča, da jih je prikazano kot nekaj, na kar vsi gledajo, tega ne vidim kot slabo. Mislim, da bi bilo slabo, če bi poskušali trditi o njih, kar ni res. Prepričan sem, da bomo, ko bo testiranje bolj dokončno, morda morali do neke mere prilagoditi to, kar govorimo o njih. "
Za Mossa in Baden je njuna skrb, da so ljudje, za katere menijo, da delajo začetne napake, kot pravijo, večinoma še vedno na svojih položajih, kot so Summers, predsednik muzeja in David Trobisch, ki je opravljal funkcijo direktorja zbirke od leta 2014. Da bi upoštevali prejšnje prakse, želijo, da bi muzej javnosti izdal celoten katalog muzejske zbirke z zgodovino porekla, kar je še treba storiti.
"V tem usmerjenem smislu počnejo vse prave stvari. Uvajajo politiko, ki je videti precej dobro; najeli so zunanje ljudi, ki jim bodo pomagali pri oceni; rekli so, da bodo naredili boljše delo, "pravi Baden. "Vse to manjka, je občutek odgovornosti za popravljanje napak iz preteklosti."
Pollinger teh pomislekov ne zavrača. "Veliko kritik, ki smo jih podali, se je v nekem trenutku res nanašalo na nas in naš sistem, vendar smo v tem muzeju trdo delali, da bi resnično uresničili angažirano, znanstveno, nesektaško, na način, ki je precej obvladljiv., " on reče. "Trdo smo si prizadevali, da bi premagali številne kritike, ki so nam jih izrekli ljudje, ki ne zavedajo nadgradenj, ki smo jih naredili."
Vodstvo muzeja je tudi že večkrat povedalo, da družina Green nima končne besede, ko gre za artefakte, razstavljene v muzeju.
"Steve Green je, ker sedi na krovu, verjetno videl končne osnutke stvari, toda ko smo tu razvijali vso svojo vsebino, smo to res storili interno in s strokovnjaki, " pravi Pollinger.
***
"Svet besed" povezuje figure skozi čas in geografijo s Sveto pismo. (Donny Bajohr) 
Poglejte, kako je postavljen zasebni muzej v mestu, polnem javnih spomenikov in muzejev. (Donny Bajohr) 
Obrazi verske svobode na ogled v Biblijskem muzeju. (Donny Bajohr) 
Seth Pollinger, direktor muzejske vsebine, med ogledom muzeja s Smithsonian.com. (Donny Bajohr) V mestu, polnem javnih muzejev, Pollinger pravi, da Muzej Svetega pisma v pogovoru dodaja, da pripoveduje potopno in interaktivno zgodbo.
"Če je to nekaj dobrega, bi ga rad spremenil, " pravi. "Ko grem v muzej, želim, da bi ga vplival. Zame to učenje. Želim ceniti to, kar vidim, tako da lahko rečem, da je to pomembno. V vsakem oddelku muzeja bi rekel, da mislim, da obstajajo takšne priložnosti. "
En primer, ki ga navaja, je "Bojna himna republike", pevska pesem o državljanski vojni, katere besedilo je Julian Ward Howe ukinila besedila v noči na 18. november 1861 v hotelu Willard v Washingtonu, kot mnogi zgodovinski figure, ki so vključene v razdelek Biblija v Ameriki (nekatere do bolj prepričljivih rezultatov kot druge), muzej uporablja Howeja za povezavo med Sveto pismo in ameriško kulturo; Howejeva besedila povezujejo boj Unije z Jezusovim poslanstvom: "Umrl je, da bi moški postali sveti, umremo, da bi bili moški svobodni."
"Izvirnik sedi prav tam, " pravi Pollinger. "Hkrati imate jazz violončelo, ki v zvočniku tik nad vami igra zelo presenetljiv ton, nato pa imate projekcijski sistem, ki besede postavlja na tapiserijo. Ko se celotno okolje zbere zame, se samo premika in zaradi tega sem si rekel: "Da, zadovoljen sem."
Takšne tehnološke novosti so v eksponatih z artefakti, ki jih je na Pollinger pregledalo več kot dva ducata zunanjih strokovnjakov. Razlaga muzejski pristop do njegovih artefaktov na naslednji način: "Kako lahko nadaljujemo in prikažemo, katera bi bila konsenzusna osrednja stališča, ki so dostopna in vzbujajo zanimanje, in ne bela, da obstajajo različna stališča?"
Vendar je prepričanje, da je mogoče doseči soglasje, samo po sebi stališče. Kot poudarja Steven K. Green iz Willamette, ima vse to uredniški vidik. "Kateri dokumenti, za katere menite, da so najpomembnejši zgodovinski dokumenti, bodo razkrili lastno nagnjenost in pristranskost. V tem smislu mislim, da ni mogoče doseči soglasja o temeljnih dokumentih, ker bo nekdo vedno dobro rekel, zakaj tega ni tukaj? "
Muzej si želi, da bi ljudje, ki vstopajo v Biblijski muzej, videli, za kaj gre, preden presodijo.
Kot je na oktobrski plošči dejal profesor z univerze Georgetown Timothy Shah, eden od muzejskih svetovalcev, "Obstaja domneva, da je ta muzej nekakšno nepremišljeno praznovanje Svetega pisma, ki ima čudovit vpliv na vse in vse, ki dejansko razstavljajo eksponate bomo videli, da to ni tako. "
