Odkrivanje številnih skrivnosti Titube, zvezdniška priča sojenja čarovnic Salem

Nekaj ​​kotičkov ameriške zgodovine je bilo tako izčrpno ali vztrajno raziskovanih kot devet mesecev, ko se je kolonija zaliva Massachusetts spopadla z našo najsmrtonosnejšo epidemijo čarovništva. V začetku leta 1692 je več mladih deklet začelo piskati in ropotati. Izkrivljali so se nasilno; pritoževali so se zaradi ugrizov in ščepcev. Nadomeščali so pridige in utišali, "grla so se jim grla, okončine so bila zavita", opaža opazovalec. Po nekaj obotavljanja so jih po dolgih razpravah razglasili za očarane.

Povezane knjige

Čarovnice: Salem, 1692

Nakup

Sorodne vsebine

• Angleške preizkušnje čarovnic so bile zakonite
• Zaspani osumljenci so veliko bolj lažni, da bodo lažno priznali zločin
• Kako je 'začaran' pomagal Salemu, da je sprejel svojo mračno preteklost
• Kratka zgodovina preizkusov čarovnic Salem

Njihovi simptomi so se sprva širili znotraj skupnosti, na koncu tudi zunaj njenih meja. V stiski so dekleta vpila proti tistim, za katere so verjeli, da so jih očarale; odlično so lahko videli svoje mučitelje. Drugi so sledili obleki, ker so trpeli posledice čarovništva ali ker so jo opazovali, pogosto desetletja v preteklosti. Do zgodnje pomladi je bilo ugotovljeno, da čarovnice prosto ne letijo po Massachusettsu, ampak da je prišlo do diabolične zarote. Grozila je, da bo cerkev podrla in podrla državo.

Do jeseni je bilo imenovano nekje med 144 in 185 čarovnic in čarovnikov. Obesilo se je devetnajst moških in žensk. Ameriška drobna vladavina terorja je izgorela do konca septembra, čeprav bi alegorično zdržala stoletja. Izprašimo ga, kadar ideološko pretiramo ali pa pretirano preganjamo, ko predsodki zadržijo glavo ali spodobnost zdrsne navzdol, ko nam absolutizem grozi, da nas bo obšel. Tako pogosto, kot smo obnovili Salem - na strani, na odru in na zaslonu - nismo uspeli razkriti ključne skrivnosti v središču krize. Kako je epidemija zbrala tolikšno hitrost in kako je najprej prišlo do satanskega zapleta v Massachusettsu? Odgovori na obe vprašanji so delno najverjetnejših osumljencev, indijskega sužnja v središču salemske skrivnosti. Za začetek je z leti postajala bolj izmuzljiva.

Poznamo jo samo kot Titubo. Pripadala je Samuela Parrisu, ministru, v čigar hiši je čarovništvo izbruhnilo; njegova hči in nečakinja sta bili prvi, ki sta se zapletla. Čeprav je bila uradno obtožena, da je med januarjem in marcem na štirih salemskih deklicah trenirala čarovništvo, ne vemo natančno, zakaj je bil Tituba obtožen. Posebej blizu 9-letni Betty Parris je leta in leta delala in molila skupaj z družino, vsaj desetletje v Bostonu in Salemu. Ob dekletih je jemala obroke, zraven katerih je verjetno ponoči spala. Tituba je morda leta 1680 iz Barbadosa priplul s Parrisom, takrat še diplomiral in še ni bil minister. Čeprav je verjetno Južnoameriška Indijanka, njen izvor ni jasen.

Ni mogla pričakovati, da bo obtožena. Nove angleške čarovnice so bile tradicionalno marginalci: odmetniki in devijantje, kantavtorske šibe in kolerični nogavci. Niso bili barvni ljudje. Zdi se, da Tituba ni bila sostorilka pri zgodnjem poskusu prepoznavanja vaških čarovnic, vraževernega eksperimenta, ki so ga opravili v župništvu, medtem ko odrasli Parrisi niso bili. To je razjezilo ministra. Še nikoli se ni pojavila na sodišču. Vsaj nekateri vaščani so domnevali, da je žena drugega Parrisovega sužnja, Indijca po imenu John. Angleščina očitno ni bila njen prvi jezik. (Na vprašanje: "Zakaj škoduješ tem otrokom?" Tituba je odgovoril: "Nikakor jih ne bom poškodoval.")

Verjetno ni bila velika ženska; Pričakovala bi, da bodo pravičniki Salema verjeli, da sta jo dva osumljenca močno oborožila v hitrem izletu po zraku, medtem ko so se vsi držali blizu drug drugega na drogu. Bila je prva v Salemu, ki je omenila let.

Naročite se na revijo Smithsonian zdaj že za samo 12 dolarjev

Ta zgodba je izbor iz novembrske številke revije Smithsonian.

Nakup

Skupaj s temi ženskami je Tituba 1. marca 1692 prišel pred oblasti v Salem Villageu, da bi odgovoril na obtožbe čarovništva. Prva dva osumljenca sta zanikala vsa znanja o čarovništvu. Ko se je Tituba tistega torka zjutraj srečala z zasliševalci, je stala pred nabito polno živčno sejno hišo. Bila je tista, v kateri je molila prejšnja tri leta. V zaporu so jo že odložili. Zdi se, da so lokalne oblasti razumele, preden je odprla usta, da lahko ponudi priznanje. Noben drug osumljenec ne bi zahteval take pozornosti; več novinarjev je bilo pripravljeno, da bi sprejelo Titubine besede. In nekdo - domnevno trdo obdelan, 51-letni John Hathorne, salemski mestni pravosodje, ki je obravnaval večino zgodnjih depozitov - se je odločil, da jo bo zadnjič zaslišal.

Začela je z zanikanjem, s katerim se sodni novinarji komaj trudijo. Hathorne je prve osumljence, ki so jih zaposlili, prosil, da so dekleta poškodovali. Vprašanje je šlo Titubi z drugačnim zavrtjem. "Hudič je prišel k meni, " je razkrila, "in mi ponudil, da mu služim." Kot suženj si ni mogla tako zlahka privoščiti, da bi zvenela kljubovalno noto. In nesporno ji je bilo lažje priznati, da je služila močnemu moškemu, kot bi bilo morda za njene sopornike, obe beli ženski. V priporu se je nekdo norčeval, da beseda nemotenega sužnja ne sme imeti nobene teže. Prav je govorila o gladko govorečem delu, hudomušno je zmotila ostale.

Kdo je bil, je zahteval Hathorne, ki je mučil uboga dekleta? "Hudič, kot vem, " se je Tituba pridružila, preden ga je začela opisovati, v utišani sobi. Predstavila je polno, zlonamerno igralsko zasedbo, njihove živalske sostorilce in različne velesile. Nekakšna satanska Šeherazada, bila je mojstrsko in slavno prepričljiva. Šele dan prej se je pojavil visok moški z belimi lasmi v temnem serškem plašču. Iz Bostona je pripotoval s sostorilci. Naročil je Titubi, naj poškoduje otroke. Ubil bi jo, če ne bi. Se ji je moški pojavil v kakšni drugi podobi? je vprašal Hathorne. Tu je Tituba jasno povedala, da mora biti življenje v kuhinji Parris, ki je grahljala koruzo in granata grah. Predložila je živo, luridno in zajecano poročilo. Bolj kot kdor koli drug je poganjala ameriško zloglasno čarovnico, ki je lovila naprej, dajala je svoje podobe in določala njegovo obliko.

Videla je svinjo, velikega črnega psa, rdečo mačko, črno mačko, rumeno ptico in dlakavo bitje, ki je hodilo na dveh nogah. Prišla je tudi druga žival. Ni vedela, kako se imenuje, in težko jo je opisati, vendar je imela "krila in dve nogi in glavo kot ženska." Kanarček je spremljal svojega obiskovalca. Če bi služila moškemu s črnim plaščem, bi lahko imela ptico. Vključila je dva osumljenca: ena se je pojavila šele večer prej s svojo mačko, medtem ko je bila družina Parris med molitvijo. Poskušala se je barantati s Titubo in ustavila ušesa, da Tituba ni mogla slišati Svetega pisma. Nekaj ​​časa je ostala gluha. Stvar, za katero je trdila, da ima toliko težav pri opisovanju (in ki jo je živo opisala), je bila, kot je pojasnila, drugi osumljenec Hathorne, prikrita.

Izkazala se je sijajna izbranka, bolj prepričljiva je zaradi svojih preprostih deklarativnih izjav. Naglas je morda pomagal. Bila je tako zelo bistra in uvidevna, kot bi lahko bila pri opisovanju prosojnih mačk. In bila je ekspanzivna: Hers je med najdaljšimi od vseh Salemovih pričevanj. Tituba se je v torek, ko je postavil nič manj kot 39 poizvedb, v naslednjih dneh izkazal za enako obvezujočega. Priznala je, da je poškodovala žrtve v več gospodinjstvih. Govorila je o vsakem od glavnih vprašanj Hathorne. Če je knjigo omenil, bi jo lahko opisala. Če bi poizvedoval po hudičevih preoblekah, bi jih lahko zagotovila.

Titubino pričevanje o hudiču (tu je prepis iz leta 1692) je kovalo sodno dvorano: "Služiti mu moram šest let in on bi mi dal veliko lepih stvari." (Arhiv severnih vetrov)

Medtem ko je bila hudomušno specifična, je bila tudi čudovito nejasna. Dejansko je pogledala diabolično knjigo. Toda ni mogla reči, ali je velika ali majhna. Hudič bi morda imel bele lase; morda ni imel. Čeprav je bilo v knjigi veliko znamk, ni mogla razvozlati imen, razen tistih dveh žensk, ki sta že aretirana. Drugi spovedniki ne bi bili tako previdni. Je knjigo videla? "Ne, ni me pustil videti, ampak rekel mi je, da bi jih moral videti naslednjič, " je zagotovila Hathorne. Bi lahko vsaj povedala, kje so devetorice živele? "Da, nekateri v Bostonu in nekateri v tem mestu, vendar mi ni povedal, kdo so, " je odgovorila. Podpisala je svoj pakt s hudičem v krvi, vendar ni bilo jasno, kako je bilo to doseženo. Bog je komaj dojel njeno pričevanje.

V določenem trenutku je ugotovila, da preprosto ne more nadaljevati. "Zdaj sem slep. Ne vidim! "Je zakričala. Hudič jo je onesposobil, besen, da je Tituba razrešil svoje skrivnosti. Vsak razlog je bil, da so se dekleta - ki so v prejšnjih zaslišanjih zavpila in trkala - še vedno držala zalog za indijansko sužnjo. Zaradi enakega razloga je Tituba pozneje odrasle moške zmrznila v sledovih. Nekaj ​​ur po njenem pričevanju so drhtele nad »čudnimi in nenavadnimi zvermi«, dvoličnimi bitji, ki so mutirale pred očmi in se topile v noč. Sama pa bi se podvrgla številnim nenavadnim in nenavadnim preobrazbam s pomočjo nekaterih najpomembnejših ameriških zgodovinarjev in piscev.

Izpovedi čarovništvu so bile redke. Tituba je vse prepričala, zadovoljila in najbolj kaleidoskopsko barvila stoletja. Oblastem je zagotovil, da so na pravi poti. Podvojilo je število osumljencev in poudarilo nujnost preiskave. V postopek je uvedel nevarnega rekruterja. Oblasti je spodbudilo, da aretirajo dodatne osumljence. Satanska zarota je bila na udaru! Tituba je videl nekaj, o čemer je slišal vsak vaščan, in v kar so vsi verjeli: dejanski pakt s hudičem. Pogovorila se je s Satano, vendar se je uprla tudi nekaterim njegovim priprošitvam; zaželela si je, da bi ga v celoti zadržala. Bila je defenzivna in kooperativna. Vse bi se izkazalo zelo drugače, če bi bila manj ustrezna.

Del njenih marčevskih računov bi kmalu odpadel: visokega, belca iz Bostona bi nadomestil kratek, temnolasi moški. (Če bi imela v mislih krivca, ne bomo nikoli vedeli, kdo je to bil.) Njenih devet zarotnikov je kmalu postalo 23 ali 24, nato 40, pozneje 100, na koncu pa oko 500. Po enem viru bi Tituba umaknila vsako besedo njene senzacionalne izpovedi, v katero je trdila, da jo je mojster ustrahoval. Do takrat pa so se zaradi močne marčeve zgodbe aretacije razširile po vzhodnem Massachusettsu. Ena pobožna ženska, ki ne bi priznala čarovništva, je bila v službi: kako bi lahko rekla toliko, so jo vprašali ob Titubinem priznanju? Ženska se je obesila in zanikala - kot vsaka 1692 žrtev - vse del čarovništva do konca. Vsi so se strinjali glede primarnosti vloge Tituba. "In tako, " je zapisala ministrica svojega hipnotičnega poročila, "je bila ta stvar nadaljevana." Njena razodetja so postala viralna; ustna kultura v marsičem spominja na internetno. Ko je pričala, so bili povsod diabolične knjige in srečanja čarovnic, letov in družin. Drugi med obtoženimi so posneli njene podobe, nekateri so sovjetsko. Lažje si je izposoditi kot izmisliti dobro zgodbo; ena spovednica je spremenila svoj račun, da ga je približala Titubinim.

Potem bi bilo manj soglasja, zlasti če bi šlo za identiteto Tituba. V sodnih spisih je bila kot 15-krat opisana kot Indijanka, sama pa se je preusmerila v obliko. Kot so ugotovili znanstveniki, se je Tituba v dveh stoletjih, ko je postala indijska, pol-indijska do pol-indijska do pol črna do črna, razvil v dve stoletji, z asistencami Henryja Wadsworta Longfellowa (ki je menda pobegnil iz Macbeth ), zgodovinar George Bancroft in William Carlos Williams. V času, ko je Arthur Miller leta 1952 napisal Crucible, je bila Tituba "črnogorski suženj." Ukvarjala se je z drugo blagovno znamko temnih veščin: Miller je za svojo novo dediščino priskrbel živo žabo, kotliček in piščančjo kri. Tituba je prepeval njene zahodnoindijske pesmi nad ognjem, v gozdu, ko naokoli plešejo gola dekleta. Zveni kot daljna sestrična Mammy v filmu Gone With Wind, pravi takole: "Gospod velečasni, verjamem, da nekdo drug čara na te otroke." Njen zadnjič je viden v mesečnem zaporu, ki zveni na pol zmešan, prosjači hudiča da jo odpelje domov na Barbados. Po The Crucible bi bila znana po vuduu, o katerem ni niti trupla dokazov, temveč po svoji psihedelični izpovedi, ki trpi na papirju.

Zakaj naknadno opremljena rasna identiteta? Verjetno je pristranskost igrala vlogo: Črnka v središču zgodbe je imela bolj smisel, na enak način, kot je - kot je videl Tituba - moški v črnem, ki je pripadal središču diabolične zarote. Njeno zgodovino so napisali moški, ki je delovala, ko je bil afriški vudu bolj naelektren kot zastarele angleške čarovnice. Vse je pisalo po državljanski vojni, ko se je suženj razumel kot črn. Miller je verjel, da se je Tituba aktivno ukvarjal s čaščenjem hudiča; prebral je njeno izpoved - in vire 20. stoletja - po nominalni vrednosti. Tituba je z nadomeščanjem salemskih sodnikov kot negativca komada oprostil druge, najbolj izstopajoča elita Massachusettsa. V svojih pričevanjih in njenem zagrobnem življenju so zgodbe lepo oblikovale zgodbo: Tituba je na Hathorneovih besedah ​​govorila, saj je dobro poznala svoje Sveto pismo. Njene podrobnosti so se nepogrešljivo ujemale s poročili o očaranih. Poleg tega se njen račun nikdar ni mahal. "In mislilo se je, da se ne bi mogla tako natančno spomniti svojih odgovorov, " je pozneje pojasnila opazovalka. Lažnivec, se je razumelo, potrebuje boljši spomin.

Zdi se, da je nasprotno: lažnivec sprejema vse neskladnosti. Pripovedovalec resnice svojo zgodbo le redko dvakrat pove. S pravilno tehniko lahko odgovore izluščite od vsakogar, čeprav tisto, kar pridobite, ne bo nujno dejanskih odgovorov. Pred avtoriteto bo zanesljiva priča zanesljivo podala zasajene ali neumne spomine. V najdaljšem kazenskem sojenju v ameriški zgodovini - kalifornijskih primerih zlorabe otrok iz osemdesetih let prejšnjega stoletja, so otroci prisegli, da so vrtci zaklali slone. Tudi podrobnosti o Titubi so z vsakim ponovnim pripovedovanjem postale čedalje bolj bujne, kot bodo prisilne izpovedi. Ali je bila prisiljena ali je z veseljem sodelovala, je zasliševalcem dala vse, kar je vedela, da hočejo. Človek dobi občutek, da jo hlapci poslušajo in poslušamo vnaprej napisano vlogo in svojemu gospodarju natančno pove, kaj želi slišati - kot je to imela še iz časa Shakespearea ali Molièrea.

Če se spektralne mačke in diabolični kompaktni slišijo čudno, ostane razburjena histerija izrazito moderna. Nismo nič manj podvrženi adrenaliziranim prekomernim reakcijam, še lažje jih prenašamo s klikom miške. Novi Englander iz 17. stoletja je imel razlog za zaskrbljenost v številnih točkah; boril se je pred izmučenimi Indijanci, posegel v sosede, globoko duhovno negotovost. Počutil se je fizično, politično in moralno obleganega. In ko ideja ali identiteta prodre v podtalnico, jo je težko izpirati. Spomin je neizbrisen, kot bi bil moralni madež. Tudi mi se ukvarjamo z ubežnimi obtožbami in s prstom pokažemo v napačno smer, kot smo to storili po bombardiranju Bostonskega maratona ali primeru posilstva leta 2000 na univerzi v Virginiji. Še naprej dajemo prednost tuji razlagi pred preprostim; lažje nas zavaja velika prevara - kosmato bitje s krili in ženskim obrazom - kot skromno. Ko se računalniki pokvarijo, se zdi veliko večja verjetnost, da jih je skupina zarotnikov pokorila, kot da bi hkrati delovali brez napake. Mraz izginja: Bolj verjetno je, da ga je izločila država Bližnjega vzhoda, kot pa da bi lahko, v drobcih, sedel na oceanskem dnu. Radi se izgubimo v vzroku, prizemljimo svojo zasebno škodo v javnosti. Ne maramo, da drugi bolj zavračajo naša prepričanja, kot jim želimo, da zanikajo naše halucinacije.

Potem ko je v postopke uvedel lete in družine in podal zgodbo, ki je ni bilo mogoče misliti, Tituba ni bil ponovno zaslišan niti toliko imenovan. Končno se je preizkusila, ker je 9. maja 1693 sklenila zavezo s hudičem po 15 mučnih mesecih zapora. Porota je zavrnila obtožbo. Prva, ki je priznala podpis diaboličnega pakta, bi bila zadnja osumljena osumljena. Zdi se, da je zapustila Massachusetts s tistim, ki ji je plačal plačilo zapora. Malo je verjetno, da bi kdaj videla družino Parris. Po letu 1692 se ji nihče več ni udeležil vsake besede. Izginja iz zapisa, čeprav je z življenjem pobegnila, za razliko od žensk, ki so jih tistega marca v torek imenovale za svoje konfederante. Tituba je trpela samo prizadetost izkrivljenega zagrobnega življenja iz razlogov, ki jih je morda cenila: Ustvarila je boljšo zgodbo.