V filmu The Sounding Joy Elizabeth Mitchell, ki ga je v tej praznični sezoni izdala Smithsonian Folkways, so predstavljeni novi posnetki tradicionalnih ameriških kovin, ki jih je pokojna Ruth Crawford Seeger (mačeha Pete Seeger), ki jo je rešila iz nejasnosti, v svoji pesmarici iz leta 1953, American Folk Songs for Christmas . Te preproste pobožnosti izzovejo, kot je dejala Ruth Seeger, "starodavni ameriški božič. . . ne Božiček in posoljena drevesa, ampak čaščenje in prazničnost domotožja. "
Sorodne vsebine
- Zakaj je Charles Dickens napisal "božično pesem"
"To smo storili v svoji hiši, " pravi hčerka Ruth, Peggy Seeger, ki je na albumu skupaj z Joan Osborne in Natalie Merchant. S Peggy smo govorili o njenem prispevku k snemanju, pa tudi o njenih spominih na mamo in Christmastime.
Katere skladbe ste posneli na The Sounding Joy ?
Mene so prosili, da naredim "Božič zjutraj", in izbrala sem se za "Mother's Child", ker je bilo to, da veliko pojem na koncertih in imam zelo rad melodijo. Vendar me niso zanimale izvirne besede, "božji otrok", zato sem "materin otrok", ki jih lahko poje katera koli religija.
Vam je bilo torej pomembno, da te pesmi ugajajo vsem veram?
O ja, absolutno, vsekakor.
Kako se je počutil vrnitve na te pesmi?
Rad jih imam. Zbirka je zelo zanimiva, ker je bila moja mama hči metodističnega ministra in je bila precej ateistična. Moj oče je bil kombinacija agnostika in ateista. In zelo sem presenečen, da toliko pesmi omenja Boga in Gospoda. To so izrazi, ki sem se jim nekako skušal izogniti. Zdaj, ko živim v Angliji, ki je zelo multikulturna, se jim izogibam še bolj, kot bi v ZDA.
Moja mama je imela pravo uho za nabiranje pesmi. Dobila jih je ogromno, večino iz posnetkov knjižnice Kongresa. Domov je prinesla te 16-palčne aluminijaste plošče in jih poslušala s trnovo iglo - govorim o sredini 40-ih, zgodnjih 50-ih, in edini način, kako ste jih lahko poslušali, je bil s trnovo iglo, ker je bila jeklena igla bi uničila sledi. Naše delo, otroško delo, je bilo, da iglo držimo ostro s pomočjo brizgalke. Iglo bi vtaknili v malo sponko, nato pa si stisnili kolo okoli nje, ki je nanjo nataknilo brusni papir, in ga spet ostril.
Te pesmi smo v hiši slišali tako, kot jih je prepisoval, že od malih nog. Odraščali z njimi. Vse jih poznam. Vedno sem imel rad spremljave. Pravzaprav ni enostavno igrati. Za igranje in petje teh pesmi ob njenih spremljavah je potrebno veliko zbranosti. Ne gre samo za ump-chump-chump-ump-chump-chump in ne gre le za akorde z levo roko. Tam se dogaja veliko kontrapuntalne kontramelodije.
Zakaj so te pesmi še kako pomembne? Kaj lahko sodobne publike dobijo od tega snemanja?
Imajo zbore, ki jih lahko poje veliko ljudi. Veliko ponovljenih besed. In za mnoge ljudi zdaj, verski ali ne religiozni, je božič čas za druženje. Imati nekaj novih pesmi, ki jih zapeti na božič, je zelo lepa ideja. . . . Veliko pesmi se je razlilo od ljudi, ki so skupaj peli. Zato je toliko ponovitev. Pogosto ga morate ponoviti, da se ga ljudje naučijo in dohitijo, in da se lahko počutijo, da pojejo skupaj, čutijo robove sobe, kot bi bili.
Ali praznujete božič?
Ne več. . . . Nekako sem izgubil zanimanje za božič, z grozljivo komercializacijo. V Christmastime nočem več zahajati v trgovine. Nočem slišati vseh božičnih pesmi, ki jih slišiš vedno znova, dokler jih ne boli. . . .
Najboljši božič, kar sem jih kdaj doživel, je bil takrat, ko sem bil star 7 let. Za nekatere ljudi je bil žalosten čas, ker je v Washingtonu, DC, bila epidemija otroške paralize, zato nismo šli v mesto, da bi dobili darila. Ostali smo doma in si v hiši izdelovali darila drug za drugega. Moj brat, ki je bil star 9 let, je imel pred božičem malo tesarstvo, da bo lahko naredil majhne zibelke za naše punčke. Mama me je naučila kvačkati in kvačkala sem stvari za punčke svojih sester. Moja mama je ljubila božič. Oboževala ga je.
