"Naredili bodo kovčeg iz akacijevega lesa, " je Bog zapovedal Mojzesu v Knjigi Izhoda, potem ko je Izraelce rešil iz suženjstva v Egiptu. In tako so Izraelci zgradili ark ali prsni koš, pozlačujoč ga znotraj in zunaj. In v ta prsni koš je Mojzes postavil kamnite plošče, vpisane z desetimi zapovedmi, kakor mu jih je dal na gori Sinaj.
Sorodne vsebine
- Novinarji oškodovani ob dodelitvi
- Božič na Lalibeli
Tako so kovščino "Izraelci častili kot utelešenje samega Boga", piše Graham Hancock v znaku in pečat. "Biblijski in drugi arhaični viri govorijo o Arki, ki plapola z ognjem in svetlobo ... ustavi reke in razstreli cele vojske." (Steven Spielberg iz leta 1981 Raiders of Lost Ark zagotavlja približek s posebnimi učinki.) Po prvi knjigi kraljev je kralj Salomon v Jeruzalemu zgradil prvi tempelj, da bi naselil arke. Tam so ga častili med Salomonovo vladavino (približno 970-930 pr. N. Št.) In naprej.
Potem je izginil. Velik del judovske tradicije velja, da je izginil pred ali medtem, ko so Babilonci leta 586 pred našim štetjem zapustili tempelj v Jeruzalemu
Toda etiopijski kristjani so skozi stoletja trdili, da lov počiva v kapeli v majhnem mestecu Aksum, na severnem visokogorju njihove države. Pravi, da je prišel pred skoraj 3000 leti, ga je varovala vrsta deviških menihov, ki jim je po mazanju prepovedano stopiti zunaj kapelice, dokler ne umrejo.
Ena prvih stvari, ki mi je ušla v oči v Adis Abebi, glavnem mestu države, je bil ogromen betonski steber, ki ga je na vrhu postavljala orjaška rdeča zvezda - vrsta spomenika komunizmu, ki je še vedno viden v Pjongčangu. Severnokorejci so to zgradili kot poklon Dergu, marksističnemu režimu, ki je od 1974 do 1991 vladal Etiopiji (državo zdaj upravljata izvoljeni parlament in predsednik vlade). V kampanji, ki so jo uradniki v Dergu poimenovali Rdeči teror, so pobili svoje politične sovražnike - ocene segajo od nekaj tisoč do več kot milijon ljudi. Najvidnejši od njihovih žrtev je bil cesar Haile Selassie, čigar smrt je bila v okoliščinah, ki ostajajo sporne, napovedana leta 1975.
Bil je zadnji etiopski cesar - in trdi, 225. monarh, ki je prišel iz Menelika, vladar je menil, da je odgovoren za to, da je Etiopija posedla arke zaveze v desetem stoletju pred našim štetjem.
Zgodba je pripovedana v Kebra Negastu (Slava kraljev), Etiopijski kroniki njegove kraljeve linije: Šabinska kraljica, ena prvih vladarjev, je odpotovala v Jeruzalem, da bi se udeležila modrosti kralja Salomona; na poti domov je rodila Salomonovega sina, Menelika. Pozneje je Menelik odšel na obisk k očetu in na povratni poti so ga spremljali prvorojeni sinovi nekaterih izraelskih plemičev - ki so Meneliku neznani ukradli arke in jo odnesli s seboj v Etiopijo. Ko je Menelik izvedel za tatvino, je utemeljil, da ker kovčeve strašne sile niso uničile njegove zarode, mora biti božja volja, da ostane pri njem.
Številni zgodovinarji - med njimi Richard Pankhurst, znanstvenik, rojen v Britaniji, ki je v Etiopiji živel skoraj 50 let - datirajo rokopis Kebra Negast v 14. stoletje našega štetja, pišejo, da bi potrdili trditev potomcev Menelika, da je njihova pravica do vladalo je od Boga, ki temelji na neprekinjenem nasledstvu Salomona in kraljice Sabe. Toda etiopijski verniki pravijo, da so bile kronike prepisane iz koptskega rokopisa iz četrtega stoletja, ki je bil zasnovan na daleč prej. Ta vrstna linija jim je ostala tako pomembna, da je bila vpisana v dve carski ustavi Selassie v letih 1931 in 1955.
Preden sem Adis Abebo zapustil za Aksum, sem šel v urade njegove svetosti Abuna Paulosa, patriarha etiopske pravoslavne cerkve, ki ima okoli 40 milijonov privržencev po vsem svetu, da bi povprašal o trditvi Etiopije, da ima kovček zaveze. Paulos je doktoriral iz univerze Princeton in preden so ga postavili za patriarha, je bil leta 1992 župnik na Manhattnu. Oprijel se je zlatega znaka, nosil je zlato ikono, ki prikazuje Madonno, ki se je opiral na dojenčka Jezusa, in sedel na tisto, kar je bilo videti kot zlati prestol, sijal moč in pokroviteljstvo.
"Imeli smo 1.000 let judovstva, sledilo je 2000 let krščanstva, zato je naša religija zakoreninjena v Stari zavezi, " mi je rekel. "Upoštevamo iste prehranske zakone kot judovstvo, kot jih določa Leviticus, " kar pomeni, da se njegovi privrženci držijo košer, čeprav so kristjani. "Starši obrezujejo svoje dojenčke kot versko dolžnost, našim fantom pogosto dajemo starozavezna imena, številni vaščani na podeželju pa so soboto še vedno sveto kot soboto."
Ali je ta tradicija povezana s trditvijo cerkve, da ima kovčeg, ki ga Etiopijci imenujejo Tabota Seyen ali Sion arka? "Ni trditev, resnica je, " je odgovoril Paulos. "Kraljica Šeba je pred tremi tisoč leti obiskala kralja Salomona v Jeruzalemu in sin, ki ga je rodila, Menelik, je pri 20 letih obiskal Jeruzalem, od koder je vrnil ark zaveze nazaj v Aksum. Odtlej je v Etiopiji."
Vprašal sem, ali lok v Etiopiji spominja na opisano v Bibliji: dolg skoraj štiri noge, visok več kot dva metra in širok, prekrivata ga dva krilata kerubina, ki sta drug proti drugemu obrnjena čez svoj težki pokrov, ki tvorita "usmiljen sedež" ali stojalo za stopala za Božji prestol. Paulos je skomignil. "Ali lahko verjamete, da mi je kljub temu, da sem vodja etiopske cerkve, še vedno prepovedano videti?" rekel je. "Varuh arke je edina oseba na zemlji, ki ima to brezskrbno čast."
Omenil je tudi, da arka že od Menelikovega časa v Aksumu niso stalno držali, in dodal, da so ga nekateri menihi skrivali 400 let, da ga ne bi imel pred napadalci. Njihov samostan je še vedno stal, na otoku v jezeru Tana. Bilo je približno 200 milj severozahodno, na poti proti Aksumu.
Etiopija je neopremljena, jezero Tana pa je celinsko morje: prekriva 1.400 kvadratnih milj in je vir Modrega Nila, ki svoje blatne poti pretaka 3.245 milj skozi Etiopijo, Sudan in Egipt do Sredozemlja. Na izlivu, kjer voda začne svojo pot, ribiči spuščajo črte s primitivnih čolnov iz papirusa, kot so bili tisti, ki so jih Egipčani uporabljali v dneh faraona. Pogledal sem jih skozi mrzlo meglo zore, ko sem se vkrcal na motorni čoln, ki se je napotil proti otoku Arka.
Počasi se je čolnar navil skozi labirint drevesnih otokov, tako gosto, da se je začel na glas spraševati, ali smo se izgubili. Ko smo se po dveh urah nenadoma spopadli s kamnito steno, visoko približno 30 metrov in dolgo več kot 100 metrov, je očitno olajšal "Tana Kirkos".
Ribji orel je krožil in se drsel kot bosonogi menih, oblečen v zakrpani rumeni ogrinjalo, se je vrgel po poti, vrezani v skalo, in pokukal v našo barko. "Zagotavlja, da na krovu ni žensk, " je dejal moj prevajalec.
Menih se je predstavil kot Abba ali pa oče Haile Mikael. "Na otoku je 125 menihov in mnogi so novinci, " je dejal. "Ženskam so prepovedane že stoletja, ker bi njihov pogled lahko sprožil strasti mladih menihov."
Pridružil se nam je še en menih, Abba Gebre Maryam. Tudi on je imel oblečeno rumeno ogrinjalo, poleg tega pa še beli turban. Na vratu mu je visel hrapav leseni križ in nosil je srebrno palico, ki jo je imel na vrhu križ. Kot odgovor na moje vprašanje je pojasnil, kaj mi je povedal Abuna Paulos:
"Kovček je prišel sem iz Aksuma zaradi varovanja pred sovražniki, še preden se je Jezus rodil, ker so naši ljudje sledili judovski veri, " je dejal. "Toda ko je kralj Ezana vladal v Aksumu pred 1.600 leti, je kovček odnesel nazaj v Aksum." Kraljestvo Ezana se je razširilo čez Rdeče morje do Arabskega polotoka; spreobrnil se je v krščanstvo okoli 330. leta AD in postal zelo vpliven pri širjenju vere.
Potem je Abba Gebre dodal: "Dojenčka Jezus in Marija sta v svojem dolgem izgnanstvu iz Izraela preživela deset dni tukaj." Potem ko je kralj Herod ukazal smrt vseh fantov, mlajših od 2 let, v Betlehemu, je dejal. "Bi radi videli kraj, kjer so pogosto sedeli?"
Sledil sem mu po gozdnati poti in na greben, kjer je ob majhnem svetišču stal par mladih menihov, z očmi v molitvi. Abba Gebre je pokazal na svetišče. "Tu sta vsak dan sedela Jezus in Marija, medtem ko sta bila tukaj."
"Kakšen dokaz imate, da so prišli sem?" Vprašal sem.
Gledal me je z očitno naklonjenostjo in rekel: "Dokazov ne potrebujemo, ker je dejstvo. Menihi tukaj to prenašajo že stoletja."
Kasneje mi je Andrew Wearring, verski učenjak z univerze v Sydneyju, rekel, da "je potovanje Jezusa, Marije in Jožefa v Matejevi knjigi omenjeno le v nekaj vrsticah - in daje malo podrobnosti, čeprav trdi, pobegnili v Egipt. " Kot njegova nekdanja matična ustanova Pravoslavna koptska cerkev, tudi etiopska pravoslavna vera trdi, da je družina štiri leta preživela v zahodnem Egiptu, je dejal Wearring v dolini Nila in delti Nila, preden se je vrnil domov. Toda zahodni Egipt je dobrih 1000 milj severozahodno od jezera Tana. Bi lahko Jezus, Marija in Jožef odpotovali v Tano Kirkos? Ni mogoče vedeti.
Na poti nazaj do čolna smo šli mimo majhnih brunaric s stožčastimi slamnatimi strehami - celic menihov. Abba Gebre je vstopil v eno in iz sence potegnil starodavni bronasti pladenj, postavljen na stojalo. Rekel je, da jo je Menelik prinesel iz Jeruzalema v Aksum skupaj s kovcem.
"Jeruzalemski svečeniki so uporabljali ta pladenj za zbiranje in mešanje krvi žrtvenih živali, " je nadaljeval Abba Gebre. Ko sem pozneje preveril s Pankhurstom, je zgodovinar rekel, da je bil pladenj, ki ga je videl na prejšnjem obisku, verjetno povezan z judovskimi obredi v etiopijski predkrščanski dobi. Jezero Tana je, kot je dejal, bilo trdnjava judovstva.
Nazadnje me je Abba Gebre pripeljal do stare cerkve, zgrajene iz lesa in kamnin v tradicionalnem etiopskem slogu, okrogle z ozkim hodnikom, ki je objel zunanjo steno. V notranjosti je bil makada, ali sveti svet - notranji svetišče, ki ga ščitijo brokatne zavese in je odprto samo za starejše duhovnike. "Tu hranimo tabure, " je dejal.
Tabuti (izgovarjajo "TA-botovi") so replike tablic v arki in vsaka cerkev v Etiopiji ima nabor, ki ga hranijo v svojem svetem svetu. "Taboti so cerkev, ki posvečujejo cerkev, in brez njih je tako svet kot hlev na oslu, " je dejal Abba Gebre. Na Timkat ali praznik Bogojavljenja 19. januarja po ulicah paradirajo tabure iz cerkva po vsej Etiopiji.
"Najsvetejša slovesnost se dogaja pri Gonderju, " je nadaljeval in poimenoval mesto v visokogorju, severno od jezera Tana. "Da bi razumeli naše globoko spoštovanje do arke, bi morali iti tja."
Gonder (pop. 160.000) se razprostira po vrsti hribov in dolin več kot 7000 čevljev nadmorske višine. Po nasvetu prijaznega duhovnika sem poiskal nadškofa Andreasa, lokalnega vodjo etiopske pravoslavne cerkve. Ko me je Andreas odpeljal v preprosto sobo v njegovi pisarni, sem videl, da ima vretenast okvir in potopljene obraze asketa. Kljub visokemu položaju je bil oblečen kot menih, v obrabljeno rumeno ogrinjalo, držal pa je preprost križ, izklesan iz lesa.
Vprašal sem ga, če ve za kakršne koli dokaze, da je arka prišel v Etiopijo z Menelika. "Te zgodbe so skozi generacije prenašali naši cerkveni voditelji in verjamemo, da so to zgodovinska dejstva, " mi je šepetano povedal. "Zato hranimo tablice v vsaki cerkvi v Etiopiji."
Naslednji dan opoldne je Andreas v črni halji in črnem turbanju izstopil iz cerkve na pobočju nad Gonderjem in v množico več sto ljudi. Ducat duhovnikov, diakonov in akolitov - oblečenih v brokatne halje v maronu, slonovini, zlatu in modri barvi - se mu je pridružil, da je ustvaril zaščitno obleko okoli bradatega duhovnika, ki je nosil škrlatno haljo in zlati turban. Na glavi je duhovnik nosil tabute, zavite v ebenov žamet, vezen v zlato barvo. Na stotine žensk v množici, ki so opazile sveti sveženj, so se začele zvijati - tako so z jeziki pele pesmi - kot to počnejo številne etiopske ženske v trenutkih močnega čustva.
Ko so se kleriki začeli sprehajati po skalni poti proti piazzi v središču mesta (zapuščina italijanske okupacije Etiopije v tridesetih letih 20. stoletja), jih je spodletelo morda še 1000 zapeljevalcev in beleženja bhakte. Na piazzi so se procesiji pridružili kleriki, ki so nosili taburete iz sedmih drugih cerkva. Skupaj sta se odpravila dlje navzdol, pri čemer se je na tisoče zasukalo več tisočakov, na tisoče pa jih je postalo več. Približno pet milj kasneje so se duhovniki ustavili ob bazenu z mutno vodo v parku.
Ves popoldan in skozi noč so duhovniki pred taboti obkrožali hvalnice, obkrožene s častilci. Potem je nadškof Andreas, ki so ga spodbudili utripi svetlobe, ki se je prikradel na jutranje nebo, vodil klerike, da so praznovali Jezusovo krst, tako da so se razigrano brizgali drug z drugim v vodo bazena.
Praznovanja v Timkatu naj bi se nadaljevala še tri dni z molitvami in maši, po katerih bodo tabote vrnili v cerkve, kjer so jih hranili. Bolj kot kdaj koli prej sem želel najti prvotni lok, zato sem se odpravil proti Aksumu, približno 200 milj severovzhodno.
Tik pred Gonderjem je moj avto šel mimo vasi Wolleka, kjer je na strehi sinagoga v blatni koči rodila Davidovo zvezdo - relikt judovskega življenja v regiji, ki je trajalo kar štiri tisočletja do devetdesetih let prejšnjega stoletja. Takrat so bili zadnji Izraelci iz Bet Bet (znani tudi kot Falasha, amharska beseda "tujca") evakuirani v Izrael zaradi preganjanja Derga.
Cesta se je razvila v strmo, kamnito pot, ki se je zasukala okoli pobočij, naš SUV pa se je trudil preseči deset milj na uro. V temi sem prišel do Aksuma in delil hotelsko jedilnico s mirovnimi mirovniki Združenih narodov iz Urugvaja in Jordanije, ki so mi povedali, da nadzirajo del meje med Etiopijo in Eritrejo približno eno uro vožnje. Kot so zapisali v najnovejšem glasilu ZN, je območje opisano kot "spremenljivo in napeto".
Naslednji dan je bilo vroče in prašno. Razen občasne kamele in njenega voznika so bile ulice Aksuma skoraj prazne. Nismo bili daleč od puščave Denakil, ki sega proti vzhodu v Eritrejo in Džibuti.
Po naključju sem v preddverju mojega hotela srečal Alema Abbayja, domačina iz Aksuma, ki je bil na dopustu z državne univerze Frostburg v Marylandu, kjer poučuje afriško zgodovino. Abbay me je odnesel na kamnito tablico, visoko približno osem metrov, in bil prekrit z napisi v treh jezikih - grščini; Geez, starodavni jezik Etiopije; in Sabajska kraljica, ki sega preko Rdečega morja v južnem Jemnu, prava rojstna hiša, sebenske kraljice.
"Kralj Ezana je postavil to kamnito ploščo zgodaj v četrtem stoletju, medtem ko je bil še poganski vladar, " mi je povedal Abbay. Njegov prst je zasledil čudne abecede, vklesane v skalo pred 16 stoletji. "Tukaj kralj hvali boga vojne po zmagi nad uporniškim narodom." Toda nekje v naslednjem desetletju se je Ezana sprevrgla v krščanstvo.
Abbay me je pripeljal do druge kamnite tablice, ki je bila prekrita z napisi v istih treh jezikih. "Do zdaj se kralj Ezana zahvaljuje 'Gospodu neba' za uspeh v vojaški odpravi v bližnji Sudan, " je dejal. "Vemo, da je mislil na Jezusa, ker so arheološki kopi v času Ezanovega vladanja našli kovance, na katerih je bil okoli tega časa Kristusov križ." Pred tem so nosili poganske simbole sonca in lune.
Ko smo hodili naprej, smo šli mimo velikega rezervoarja, katerega površina je bila pokrita z zelenimi izmečki. "Po tradiciji je to kopel kraljice Shebe, " je dejal Abbay. "Nekateri verjamejo, da je v njegovih vodah starodavno prekletstvo."
Pred njimi je bila visoka stela ali steber, visok 79 čevljev, ki naj bi tehtal 500 ton. Kot druge padle in stoječe stele v bližini, je bila izklesana iz ene same granitne plošče, morda že v prvem ali drugem stoletju našega štetja. Legenda pravi, da jo je lok vrhovne moči zaveze izrezal iz skale in jo postavil na svoje mesto .
Na poti do kapelice, kjer naj bi se hranil ark, smo spet šli mimo Shebine kopeli in videli okoli 50 ljudi v belih šal, ki so se oklepale blizu vode. Pred časom se je tam utopil deček, njegovi starši in drugi sorodniki pa so čakali, da se je truplo pojavilo na površju. "Pravijo, da bo trajalo en do dva dni, " je dejal Abbay. "To vedo, ker so se tukaj med plavanjem utopili številni drugi fantje. Verjamejo, da se je prekletstvo spet udarilo."
Midva z Abbayom sva se odpravila proti pisarni Neburq-ed, Aksumovega velikega duhovnika, ki dela iz lope za kositre v semenišču blizu arke. Kot cerkveni upravitelj v Aksumu bi nam lahko povedal več o varuhu arke.
"Že od začetka imamo tradicijo varuha, " nam je povedal visoki duhovnik. "Dnevno in ponoči moli ob arki, sežga kadilo pred njo in se spoštuje Bogu. Samo on jo lahko vidi; vsem drugim je prepovedano, da bi jo gledali ali jo celo približali." Skozi stoletja je nekaj zahodnih popotnikov trdilo, da so ga videli; njihovi opisi so v obliki tablet, kot so opisane v knjigi Izhod. A Etiopljani trdijo, da je to nepredstavljivo - obiskovalcem so se verjetno pokazali ponaredki.
Vprašal sem, kako je izbran skrbnik. "Po Aksumovih starejših duhovnikih in sedanjem skrbniku, " je dejal. Rekel sem mu, da sem slišal, da je sredi 20. stoletja izbran varuh pobegnil, prestrašen in da ga je treba odpeljati nazaj v Aksum. Neburq-ed se je nasmehnil, a ni odgovoril. Namesto tega je pokazal na travnato pobočje, posejano z lomljenimi kamnitimi bloki - ostanki katedrale Sion Maryam, najstarejše cerkve v Etiopiji, ustanovljene v četrtem stoletju našega štetja. "V njej je bil kovček, arabski napadalci pa so ga uničili, " je dejal in dodal, da so duhovniki je skrival lov pred napadalci.
Zdaj, ko sem prišel tako daleč, sem vprašal, ali lahko srečamo varuha arke. Neburq-ed je rekel ne: "Običajno ni dostopen navadnim ljudem, samo verskim voditeljem."
Naslednji dan sem poskusil znova, vodil me je prijazen duhovnik do vrat arke kapele, ki je približno velikosti tipične primestne hiše in obdana z visoko železno ograjo. "Počakajte tukaj, " je rekel in se povzpel po stopnicah, ki vodijo do vhoda v kapelo, kjer je tiho zaklical varuha.
Nekaj minut pozneje se je nasmehnil nazaj, nasmejan. Nekaj metrov od mesta, kjer sem stal, je skozi železne palice menih, ki je bil videti v svojih petdesetih letih, zrl okoli stene kapele.
"To je skrbnik, " je zašepetal duhovnik.
Oblečen je bil v oljčno ogrinjalo, temen pubbox turban in sandale. Z globoko postavljenimi očmi me je nasprotno pogledal. Skozi palice je držal lesen križ, obarvan rumeno, dotaknil se me čela z blagoslovom in premorom, ko sem poljubil vrh in dno na tradicionalen način.
Vprašala sem njegovo ime.
"Jaz sem varuh arke, " je rekel ob prevajanju duhovnika. "Nimam drugega imena."
Rekel sem mu, da sem prišel z druge strani sveta, da bi z njim govoril o arki. "Ne morem ti ničesar povedati o tem, " je rekel. "Noben kralj, patriarh ali škof ali vladar ga ne more videti nikoli, samo jaz. To je naša tradicija, odkar je Menelik pred več kot 3000 leti prinesel kovčeg."
Nekaj trenutkov smo pokukali drug v drugega. Zastavil sem še nekaj vprašanj, a do vsakega je ostal tiho kot privid. Potem ga ni bilo več.
"Imate srečo, saj noče večine prošenj, da bi ga videl, " je rekel duhovnik. A počutil sem se le malo srečno. Hotelo sem vedeti toliko več: ali je arka videti tako, kot je opisano v Bibliji? Ali je varuh kdaj videl znamenje svoje moči? Je zadovoljen, da bi svoje življenje posvetil arki, nikoli ni mogel zapustiti spojine?
V svoji zadnji noči v Aksumu sem se sprehajal po kapeli, ki je zdaj že zapuščen, in dolgo sedel in buljil v kapelo, ki je kakor luč sijala v mesečini.
Je varuh med kopanjem kapelice v svetišču kadila kadil starodobnike? Je bil pred koleni na kolenih? Je bil sam, kot sem se počutil? Je bil ark res tam?
Seveda na nobeno od teh vprašanj nisem mogel odgovoriti. Če bi poskusil spodleteti v temo, da bi prikradel pogled, bi bil prepričan, da bi varuh sprožil alarm. In zadrževal me je tudi strah, da mi bo kovček škodoval, če bi si ga upal oskruniti s svojo prisotnostjo.
V zadnjih trenutkih iskanja nisem mogel presoditi, ali je v tej neopisni kapeli resnično počival lov zaveze. Mogoče so ga Menelikovi sopotniki odnesli in odpeljali domov v Etiopijo. Mogoče njen izvor izvira iz zgodbe, ki so jo duhovniki Aksumita v starih časih zavrteli, da bi bili hvaležni svojim kongregacijam in utrdili svojo oblast. Toda resničnost arka je kot vizija na mesečni svetlobi lebdela tik nad mojim dojemom in tako je ostala skrivnost tisočletja. Ker se mi je pobožnost častilcev pri Timkatu in menihov v Tani Kirkos vrnila k meni v bleščeči luči, sem se odločil, da je preprosto biti v prisotnosti te večne skrivnosti primeren zaključek mojega iskanja.
Paul Raffaele je pogost sodelavec Smithsoniana. Njegova zgodba o neprekinjenih gorskih gorilah Konga se je pojavila oktobra.
Knjige
Etiopija in Eritreja Matt Phillips in Jean-Bernard Carillet, publikacije Lonely Planet (Oakland, Kalifornija), 2006
Iskanje arke zaveze s strani Randala Pricea, založniki Harvest House (Eugene, Oregon), 2005
Znak in pečat: Iskanje izgubljene arke zaveze Graham Hancock, Simon & Schuster, 1992
