Za mnoge od nas hula pričara vizije vitkih havajskih žensk v listnatih krilih, kokosovih nedrčkih in plastičnih leis. Pomislite na Blue Hawaii, film Elvis iz leta 1961 ali na nesrečno potovanje Bradyja Buncha na otoke, skupaj s prekletstvom Tikija in Alice v travnati suknji.
Do nedavnega so ti stereotipi grozili, da bodo postali edina lahko dostopna predstavitev hula, starodavne havajske kulturne prakse, ki jo izvajajo s petjem, petjem in plesom. Vsako gibanje hule ima pomen, ki pomaga povedati zgodbo o bogovih in boginjah, naravi ali pomembnih dogodkih. Ples je namesto zgolj predstava, namenjena turistom, nekaj, kar so Havajci stoletja storili zase, na verskih obredih, ki so počastili bogove ali obrede prehoda ter ob družbenih priložnostih kot sredstvo za prenos zgodovine.
Po letih zahodnega imperializma - pod katerim so krščanski misijonarji v začetku 1800-ih prvič odvzeli hula in jih sredi 1900-ih tržili kot kič - je ples v očeh mnogih Havajev izgubil kakršen koli dejanski občutek za zgodovino ali kulturo. "Zunanji vplivi so ga zastareli, " pravi Rae Fonseca, kumu hula ali mojster hula, v Hilu na Velikem otoku. Kot rezultat tega se je v poznih šestdesetih in v začetku sedemdesetih let po državi začelo pretirano zanimanje za tradicionalne korenine hula. Adrienne Kaeppler, kustosinja oceanske etnologije v Nacionalnem prirodoslovnem muzeju v Washingtonu, DC, in strokovnjakinja za hula, je leta 1969 pomagala pri oblikovanju državnega sveta za havajski ples. "Med njegove sestanke, " pravi, "smo prinesli nekaj starejši mojstri hula, ki so bili pripravljeni deliti svoje plese na različnih delavnicah. " Razredi so se hitro polnili, kar je pomenilo začetek renesanse hula. "Od tam se je samo nadaljevalo, " pravi Kaeppler.
Danes je resna hula povsod na Havajih. Ples lahko najdemo tudi med celinsko diasporo in drugimi kraji, kot so Japonska, Evropa in Mehika. Tudi Hollywood se je pridružil - Hula Girls, letošnji japonski vpis v kategoriji tujih jezikov oskarja, pripoveduje očarljivo zgodbo o podeželskih japonskih deklicah, ki se učijo plesa. Halausi ali šole hula so se pojavile v večini havajskih mest, moški in ženske vseh starosti pa pridno študirajo ples. "Jaz imam pouk dvakrat tedensko za vsako starostno skupino, " pravi Fonseca. "To pomeni veliko predanosti."
Kumu hulas na splošno uči svoje učence tako hula kahiko (tradicionalna hula), ki vključuje petje, ki jih spremljajo tolkala, in hula ' auana (moderna hula), v kateri so pesmi, ki se večinoma pojejo na havajskem jeziku, in glasbila, kot sta ukulele in kitara. Zgodnji kostumi hula kahiko za ženske so prikazana krila iz kape ali krta iz lubja. Tudi moški so nosili krila ali le klobuk, ki se imenujejo malo . Lei za glavo in njen kolega za gležnje in zapestja - imenovane kupe'e - so bile narejene iz rastlin ali materialov, kot so školjke in perje. Hula ' auana se je pojavila v poznih 1800-ih, ko so mednarodni obiskovalci kulturi predstavili strojne instrumente. V tem času so na sceno prišle tudi vseprisotne travnate suknje, čeprav so kostumi za hula ' auano po videzu pogosto bolj zahodnjaški - zgornji del tkanine, krila in obleke za ženske ter kratke hlače in hlače za moške, vendar z lei in kupe'e kot okraski. Ti dodatki pa so odvisni od vrste plesa. "V hula kahiko, " pravi Noenoelani Zuttermeister, kumu hula, ki predava na Havajski univerzi v Manoi, "bi na vrhu glave nosili krožni lej, medtem ko bi plesalka v hula ' auani lahko pritrdila rože na eno stran glave. "
Medtem ko je hula zgodovinsko vključevala združevanje različnih kulturnih oblik, danes kumu hulas želijo, da bi se zlivanje ustavilo. Namesto da bi japonske ali recimo mehiške plesne tradicije povezovali s havajsko hulajo v Tokiu ali Mexico Cityju, Fonseca pravi, da se mora hula ohraniti čista, kjer koli se izvaja. "Na učiteljih je, da poudarimo, da je pomembno to, od kod prihajamo, " pravi. Zuttermeister se strinja: "Če se povezava ne vzdržuje tako, kot mora, potem ne prenašamo nečesa, kar je hula in nismo svoji veri."
Hula je tesno povezana z družinsko tradicijo. Tako Fonseca kot Zuttermeister izhajata iz družin, osredotočenih na hula: Fonsecina babica je bila izvajalec hula v tridesetih letih prejšnjega stoletja, Zuttermeistrova mama pa je ples učila. Morda je najboljši primer dinastije hula v akciji Aloha Dalire, kumu hula iz mesta Heeia na Oahu in prva dobitnica naslova Miss Aloha Hula na slovitem festivalu Merrie Monarch. Ta tedenski dogodek, ki sponzorira tridnevno tekmovanje v hulah, se imenuje "Olimpijada hula". Najboljši in najsvetlejši ples plešejo, tekmovanja pa so tako priljubljena, da so na Havajih predvajana v živo.
Gospodična Aloha Hula, kot si lahko predstavljate, je zmagovalka v lepotnem tekmovanju, delna miselna plesalka hula. Dalire je naslov osvojila leta 1971, čas, pravi, ko je bil natečaj odprt za vsakogar, "starejše od 18 let in pripravljen stopiti v središče pozornosti". Prihaja iz dolge vrste plesalcev - ona je sedma generacija - in tri njene hčere so ji sledile. Vsak od njih je v letih 1991, 1992 in 1999 zmagala na izboru za Miss Aloha Hula.
Dalire verjame, da tekmovanje Miss Aloha Hula rodi veliko kumu hulasov . Mogoče je res, toda pot do vodenja hula ni splošno dogovorjena. Vsaka šola hula ima svoje posebne korake in obrede. Zdi se, da jih več kumov neradi opiše, namesto da bi izgovarjalo havajski pregovor: "Vse znanje ne izvira iz enega", ko se pritisnejo nanje. Dalire pravi, da morajo študentje študirati havajsko zgodovino, kulturo in jezik ter ples. Malama Chong, zaščitnica iz Fonsece, pravi, da sta pomembna tudi izdelava lei in kostumiranje. Poleg tega se od študentov lahko zahteva, da upoštevajo kapus (tabu), vključno z abstinenco in omejitvami za hrano. "Gre za resen podvig, ki zahteva leta usposabljanja, " pravi Chong.
Prav zares. Hula je znova zasedla svoje mesto kot ponosni in sestavni del havajske kulture. Ko se naslednjič slišite za Turnerjeve klasične filme, se spomnite Dalirejevih ločljivih besed: "Vedno ne tečemo naokoli v travnatih krilih - samo za deljenje hula. Modernizirani smo toliko kot vsi drugi."
In za zapis, nikoli ni nosila kokosovega modrčka.
Mimi Kirk je urednica in samostojna pisateljica v Washingtonu, DC
