Ko je bila zgodovinarka umetnosti Carla Yanni pomočnica podpredsednika za dodiplomsko izobraževanje na univerzi Rutgers v New Brunswicku v ameriški zvezni državi New Jersey, je pogosto slišala kolege upravnike, ki so se norčevali iz svojih predhodnikov iz srednjega veka za gradnjo rečnih durmov - tri modernistične študentske dvorane s pogledom na reko Raritan . "Kot da bi morali biti ljudje, ki so jih zgradili, popolni idioti, " se šali . "Tako sem prej mislil:" Zdaj ste dobronamerni upravitelji fakultet, in ali niso bili ljudje leta 1955 tudi dobronamerni upravitelji, in ne bi radi vedeli, kako morajo biti te stavbe tam? '"
Dan leta 1955 v River Dormsu, Rutgers College (danes Univerza), Kelly in Gruzen, arhitekti (zgradbe in parketi, polje 9, posebne zbirke in univerzitetni arhivi, Rutgers / Courtesy Carla Yanni) Yannijeva radovednost jo je pripeljala do raziskovanja arhitekturne zgodovine študentskega doma, ki na nek način zrcali zgodovino samega visokega šolstva. Njena nova knjiga Living on Campus: Arhitekturna zgodovina ameriškega doma (Univ. Minnesota Press) podrobno opisuje zgodovino študentskih domov za dodiplomske študente, od prvih namensko zgrajenih prenočišč v kolonialni Ameriki do nastanitve v študentskih protestih leta 1968. Kot piše Yanni, "Rezidenčne dvorane niso zabojniki za nemi začasni shrambi mladostnih teles in izstopajočih umov"; razkrivajo in "predstavljajo zgodovinske dokaze o vzgojnih idealih ljudi, ki so jih gradili." V času, ko oddelki za trženje na univerzah poskušajo pritegniti študente tako, da razkošne domove poudarjajo v velikosti majhnih razredov ali zmagajo športne ekipe, je to lahko poučno poglejte nazaj na ta del ameriške dodiplomske izkušnje.
Prve ameriške šole so sponzorirale protestantske denominacije in so bile navadno izolirane na podeželskih lokacijah ali majhnih mestih, da bi študente oddaljile od škodljivega vpliva mesta. Osamitev, pravi Yanni, je instituciji omogočila, da je "pripisala svojo specifično moralo svojim privržencem". Splošni domovi so bili potrebni, ko v lokalnih hišah ni bilo dovolj privezov za študente, vendar so se tudi ujemali z misijonarskim duhom teh zgodnjih ustanov. Administratorji so poudarili potrebo po moralni in akademski izobrazbi, zato je dodiplomska izkušnja prevzela polmonastično avro. Univerza Harvard je bila sprva enonamenska večnamenska stavba s učilnicami tik ob spalnih sobah na obrobju novoustanovljenega mesta Boston. Kot je odkril Yanni, je prvi upravni odbor Harvarda menil, da je to "prednost učenju", ker bi "množica oseb, ki sobivajo za šolsko občestvo" zunaj sveta, služila ustvarjanju prvega obrezovanja puritanskih ministrov v Ameriki.
Univerza Harvard je bila sprva enonamenska večnamenska stavba s učilnicami tik ob spalnih sobah.
A to ne pomeni, da so se študentje strinjali z najzgodnejšimi nameni domov. Na primer Benjamina Franklina so moralne ali pedagoške koristi njegovih kolegijskih let manj zanimale kot druženje z drugimi člani njegovega razreda, da bi našel prijatelje, poslovne partnerje in bodoče brate. Ker ni bilo spalnic in dovolj prostorov v zasebnih hišah, so si študenti pogosto vzeli v roke, da so ustvarili svoje skupne prostore: prve "namensko" izdelane bratovščine. Prva, hiša Zeta Psi na kalifornijski univerzi v Berkeleyju, je bila zgolj struktura, ki so jo v 1870-ih financirali alumni. Ko so bratstva rasla skupaj s kolidži, piše Yanni, je vsaka skupina alumnov želela, da bi "mlajši bratje zasedli hišo, ki je bila" arhitekturni okras "- znak bogastva bratovščine in demonstracija prispevka bratov k šoli." je ustvaril dvorec bratstva, ki ga je oblikovala hiša Psi Upsilon iz 19. stoletja na Univerzi v Michiganu. Ta nov poudarek na bogastvu je pomenil, da so bratstva pogosto draga in ekskluzivna. Toda ekskluzivnost je bila v marsičem že vgrajena v ameriško kolegijsko izkušnjo.
Durmi so bili na začetku skoraj vedno ločeni. "Življenje v šoli je moške predstavilo drugim moškim, kot so oni, " piše Yanni. Ko pa so moški, ki niso bili pripadniki bele protestantske elite, postali študentje, jih je večina institucij usmerila v ločena stanovanja. Na primer Harvard Indian College je bil zgrajen leta 1655, tako da belim študentom ne bi bilo treba živeti z domorodnimi študenti.
Ta trend se je nadaljeval, ko so bele ženske srednjega in višjega razreda sredi 19. stoletja začele pridobivati dodiplomske diplome na zasebnih ženskih kolidžih in na velikih univerzah, namenjenih za dodelitev sredstev. Pričakovano je bilo, da bodo ti študentje postali domači domobranci, žene in matere, zato so njihovi domovi odražali ideologijo domačnosti: niso bili internati, ampak "koče", ki bi jim ustrezale vloge, ki naj bi jih opravljale. To je odražalo skupno izobraževalno filozofijo tistega časa: kot je leta 1895 dejal Charles F. Thwing, predsednik univerze Western Reserve v Clevelandu, "vse, kar lahko učenje in kultura ponudi", je ženskam "za izboljšanje doma" in ustvariti ustrezne pomoči za moške dodiplomske študente.
Spalnica na Harvardu, ki je bila predstavljena v poznem 19. ali začetku 20. stoletja (Zbirka tiska / Getty Images) Yanni pravi, da je bila presenečena, ko je ugotovila, da je ta ideja vplivala na načrte za zgradbe, zgrajene že v devetdesetih letih prejšnjega stoletja. Ko je delala arhivske raziskave o zgradbi Martha Cook na univerzi v Michiganu, je odkrila, da je "darovalec želel, da bi ženski domovi civilizirali mladeniče." Menil je, da bi morale biti izkušnje mladih žensk kot "šola čarovništva", pravi Yanni in arhitektura domov je popolnoma usklajena s tem ciljem. Množica razkošno okrašenih sprejemnih dvoran in velika jedilnica, ki zavzame prvo nadstropje spalnice, kažejo, da so se morale nekoč, ko so ženske prišle iz svojih sob, osredotočiti na druženje in ne na študij.
Yanni je naletel na težave, ko je raziskal, kaj širitev ameriškega visokega šolstva na barvne ljudi pomeni za bivanje na univerzah. "Zelo enostavno je ugotoviti, kdo je bil prvi afroameriški diplomant univerze, " pravi, "vendar je v arhivih več dni, če želite izvedeti, ali je tej osebi dovoljeno živeti v kampusu." od najzgodnejših arhivskih sledi na to temo prihajajo belci, alumni, fakultete in administratorji, ki nasprotujejo temu, da bi v stanovanjskih objektih živeli barvni študentje. Yanni opozarja na delo šolskega zgodovinarja Callya L. Waiteja na Oberlin Collegeu, ki je bil ustanovljen leta 1833 in je sprejel temnopolte študente z začetkom dveh let kasneje. S pregledom časopisov skupnosti in študentov iz 19. stoletja je Waite pokazal, da afroameriški in beli študentje živijo skupaj v domovih Oberlin: v 1880-ih je izbruhnila dolga polemika, ko je bela matrona na željo belih študentov potisnila svoje črne sošolci do ločene mize v ženski dvorani Ladies Hall.
Yanni se skozi življenje na kampusu ukvarja s konceptom »okoljskega determinizma« - viktorijanske, kvazi utopične ideje, da okolje oblikuje osebni značaj in da so namensko grajene, urejene stavbe bistvene za oblikovanje, v tem primeru študentov v idealne državljane . V dvajsetih in tridesetih letih so domovi postajali lončki, v katerih so dekani in drugi univerzitetni upravitelji, ki delujejo v loco parentis, otroke spremenili v odrasle. Administratorji, piše Yanni, so imeli domove kot sestavni del izobraževalne poti. Vsi študentje bi v idealnem primeru živeli na kampusu, da bi v celoti izkoristili kolegijske izkušnje.
Toda zahvaljujoč predlogu zakona o GI po drugi svetovni vojni je nov priliv študentov izzival ta poudarek na življenju v kampusu; preprosto ni bilo dovolj prostora za nastanitev vseh. To je privedlo do naraščanja vrste modernističnih visokih vzponov, ki so jih Yannijevi kolegi tako žalili. Te prostore za rezanje piškotkov so izdelali razmeroma hitro in poceni. Kakor piše Yanni, pa je bila »modernistična arhitektura po svoji naravi toga in ponavljajoča se« in je hitro »postala metafora za bedo, ki so jo prebivalci domov imeli za podrejene študente.« Te stanovanjske dvorane so študente postale anonimne, še več izdelkov kot ljudi, čutiti pa je v nasprotju s tem, kar Yanni pravi, "da so klice po korenitih spremembah slišali v šestdesetih letih."
"Študentje so bili zavrnjeni v loco parentis, " piše Yanni. "Ne potrebujejo nege. Bili so odrasli, ki so želeli biti obravnavani kot takšni. "Ta radikalizem se je pokazal v življenjskih ureditvah študentov: integrirani domovi in projekti, kot je Kresge College na kalifornijski univerzi v Santa Cruzu, ki so poskušali posnemati" urbanizem italijanskega hriba " mesto. "Stanovanjski prostor, zgrajen okoli rdečega drevja mesta, ni vključeval samo spalnic, temveč kavarne, pralnice, sejne prostore in učilnice v tako imenovanih" bivalnih učnih enotah ". Nekatere od teh enot sploh niso imele notranjih sten, kot npr. stanovalci naj bi si prostor razdelili na podlagi komunalnega dogovora.
Kljub tem radikalnim gradbenim načrtom iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, opaža Yanni, dorme danes še vedno posnemajo številne iste značilnosti spalnic preteklosti. Današnji študentje izvirajo iz vse bolj raznolikih etničnih in socialno-ekonomskih okolij, a kot njihovi zgodnji predhodniki si pogosto delijo sobe po dolgih hodnikih, v stavbah, v katerih živijo številni njihovi kolegi. Dvorana na fakulteti še vedno deluje kot prostor za prehod v odraslost.
To ponuja razlago nedavnega trenda v študentskih zadevah: gradnja in promocija tega, kar Yanni pojmuje "vedno bolj dovršene rezidenčne dvorane, od katerih nekatere spominjajo na hotele s petimi zvezdicami", v "tekmovalni ponudbi orožja". Američani so se sprijaznili. študentski domovi kot bistveni in sestavni del dodiplomske izkušnje, ki naj bi študentom pomagala doseči študijsko odličnost in izpolniti njihove zahteve po stanovanjskem in s tem neodvisnem življenju odraslih, hkrati pa tudi priložnosti za smiselno interakcijo. "Splošni domovi so merilo dejstva, da Američani visoko šolstvo cenijo tako kot mreženje kot za visokošolsko, " pravi Yanni.
Kot vse stavbe, dodaja, tudi rezidenčne šole "nosijo težo družbenih vrednot, saj za razliko od pisanja pesmi ali celo slikanja slike za gradnjo stavbe potrebuje ogromno kapitala." Ali povedano drugače, spalnice se "ne dogajajo samo." Ne pozabite, da se na naslednjem sprehodu po kampusu.
Elyse Martin je izredna urednica za spletne vsebine in družbene medije pri Ameriškem zgodovinskem združenju. Ta članek je bil prvotno objavljen pri Perspektiveh zgodovine Ameriškega združenja za zgodovino.
