Bil je zgodnji maj, vendar je pihal surov vetrič, ko smo sledili prstne odtise skozi centimeter novo zapadlega snega. Kmalu po zori smo parkirali na Pustni razgledni pogon in se odpravili skozi gozd ponderosa proti Grand Canyonu in za seboj pustili turistični promet po Južnem obroču kanjona.
Po pretečenih kilometrih smo se trije - alpinist Greg Child, fotograf Bill Hatcher in jaz - naglo dvignili z dreves, da bi stali na apnenčastem potepu s kolosalnim prepadom. Pogled je bil predvidljivo vzvišen - oddaljeni grebeni in stolpi so se z jutranjo meglo zameglili v pastelne silhuete; severni Rim, oddaljen 20 milj, je bil zadušen v nevihti; burna poplava reke Kolorado je utišala 4 800-metrsko praznino pod našimi nogami.
Nismo pa prišli po kulise.
Oddrsali smo se od točke in drsali med balvani, ko smo izgubljali višino. Nekaj sto metrov pod obodom nas je ustavil pas skale, ki se je spustil skoraj deset metrov. Vrv smo privezali na kepo grmovnic in jo zdrsnili navzdol, tako da smo vrv pustili na mestu za vrnitev.
Našli smo se skozi kanjon Kaibab apnenec, ki se nahaja na zgornjem robu 400-metrske oborine peščenjaka Coconino. Dolge kilometre na obeh straneh je bil ta pas sivkasto oranžne skale preveč odkrit, da bi se lahko spustil, toda sam proč je bil zlomljen v ostro zakočene stopnice. Zavzeli smo se za linijo najmanjšega odpora, drseli se je okrog stolpov in žlebičastih žlebov, praznina pod podplati pa nas je spominjala na posledice napačnega koraka.
Potem je postalo zapleteno. Soočili smo se navznoter, počasi prehajali iz enega držala in držala na drugega. Vsi trije smo izkušeni plezalci, toda teren je bil tako težaven, kot si je kdo upal reševati brez vrvi in strojne opreme. Tako kot je »pot« grozila, da se bo izpraznil, je Greg v vodstvu postavil nogo v zaobljeno vdolbino, ki mu je dala ravno toliko nakupa, da je ohranil ravnotežje. Še ena votlina za njegovo drugo nogo - šest zapored, vse povedano. Iz let, ko se je valjalo po jugozahodu, smo vedeli, da so te subtilne depresije ustvarjene s človekom. Pred več kot sedmimi stoletji jih je nekaj drznega akrobata prebijal s skalo, tršo od peščenjaka.
Tako je šlo naslednjih 90 minut: kjer koli se je zdelo, da je pot izginjala, so zgodnji pionirji tu zložili ploščad z ravnimi skalami ali izklesali nekaj opornic. Končno smo prišli na široko sedlo med vrtoglavo vreteno in izolirano ritjo proti severu. Ko smo sedeli, ko smo pojedli kosilo, smo našli rdeče in sive in bele kosmiče češnje, raztresene po umazaniji - razbitine delavnice izdelave puščic.
Bill je pogledal na pot, po kateri smo se ravno spustili. Če bi se nanjo spotaknili od spodaj, bi jo morda presodili, da ni mogoče plezati. "Precej neverjetno, kaj?" Je bilo vse, kar je lahko rekel. Toda za kaj je bila sled in kakšna kultura je izginila?
Grand Canyon v javni domišljiji zaseda tako veliko mesto, odpuščamo ga lahko, če pomislimo, da ga »poznamo«. Vsako leto kanjon obišče več kot štiri milijone turistov, nacionalna služba parka pa jih večino preusmeri skozi urejen splet znamenitosti, omejen na razmeroma kratek del Južnega obroča. Tudi ljudje, ki še nikoli niso obiskali največjega naravnega čudeža v Ameriki, so videli toliko fotografij panorame iz Grandview Pointa ali Mather Pointa, da se jim kraj zdi znan.
Toda kanjon je divji in neznan kraj - tako velik (samo nacionalni park obsega približno 1.902 kvadratnih milj, približno velikost Delawarea), kot tudi nedostopen (navpični padci se gibljejo od 3000 čevljev do več kot 6.000). Ponočje predstavlja le 15 geoloških plasti, ki segajo od obrežnega apnenca Kaibab (250 milijonov let) do rečnega dna Vishnu Schist (starega dve milijardi let). Grand Canyon, ki je najbolj ekološko raznolik narodni park v ZDA, vključuje toliko mikroklime, da se pohodniki lahko odpravijo skozi snežne mete na severnem obrobju, medtem ko se rečni tekači spodaj v Koloradu sončijo v kratkih hlačah.
Med številnimi enigmami kanjona je ena najglobljih zgodovina - kdo je živel tu, kdaj in kako in zakaj. Grand Canyon je na prvi pogled videti kot popoln kraj za zasedbo starodavnih ljudstev, saj je reka Kolorado najbolj bogat in zanesljiv vir vode na jugozahodu. Še preden se je reka zajezila, je sprožila ponavljajoče se katastrofe, ko je poplavljala bregove in odganjala aluvialne klopi, kjer bi se starodavni moški naselili in kmetovali. Kanjon ima zaradi svoje velikosti in geološke raznolikosti pomanjkanje naravnih alkov, v katerih so prazgodovinski naseljenci bili nagnjeni k gradnji svojih vasi. In - kot smo Bill, Greg in jaz odkrili tisto majsko jutro - je zelo težko krmariti. "Kanjon ima veliko za ponuditi, vendar se morate zanj potruditi, " pravi arheologinja Nacionalne službe Janet Balsom. "To je resnično obrobno okolje."
Pa vendar je Grand Canyon prepun prazgodovinskih poti, ki jih večina vodi od oboda navzdol do struge. Nekatere od njih so očitne, na primer poti, ki jih je služba parka izboljšala do takšnih pohodnikov, kot sta Pot svetlega angela in Južna Kaibaba. Večina ostalih je nejasnih. Arheologi so jih v veliki meri prepustili raziskovanju nekaj fanatično predanih plezalcev.
Arheologija drugih jugozahodnih regij - na primer kanjona Chaco iz New Mehike ali Mesa Verde iz Kolorada - je dala veliko bolj celovito sliko, kakšno je bilo pred tisočletjem ali več. Balsom pravi: "Spomniti se morate, da je bilo raziskanih le 3, 3 odstotka Grand Canyona, kaj šele izkopanih." Le v zadnjih 50 letih so arheologi
je osredotočil veliko pozornost na Grand Canyon - včasih so se kopali na tako oddaljenih krajih, da so morali imeti podporo za helikopterje - in šele nedavno so njihova prizadevanja obrodila veliko sadov.
Na splošno arheološki dokazi kažejo, da so ljudje pohajkovali po kanjonu že več kot 8000 let. Najtemnejši namig na paleo-indijsko prisotnost pred 6500 pr.n.š., nam uspeva kamnita umetnost in artefakti iz žive, a skrivnostne florescence arhaičnih lovcev-nabiralcev (6500 do 1250 BC). Z odkritjem, kako gojiti koruzo, so skupine nekdanjih nomadov začele graditi poltrajne vasi na kanjon terasah nekaj pred 1000 bc. Dva tisočletja pozneje, do leta 1000, so v kanjonu cvetele vsaj tri izrazite ljudske skupine, vendar njihova identiteta in načini življenja ostajajo slabo razumljen. Od 1150 do 1400 je morda prišlo do hipa, med katerim je bil celoten kanjon opuščen - zakaj, lahko samo ugibamo.
Danes znotraj kanjona živi samo ena skupina domorodnih Američanov - Havasupai. In čeprav njihovi starejši znajo z neupravičeno samopodobo pripovedovati zgodbe o izvoru, pleme antropologe z ugankami predstavi prav tako nadležno kot tiste, ki se oklepajo izginulih starodavnih.
Prazni presledki na časovnici, izgubljene povezave med enim in drugim ljudem zmedejo strokovnjake, ki le počasi osvetljujejo življenje, ki je bilo tako dolgo živelo pod robom.
Grand Canyon je od začetka frustriral zahodne raziskovalce. Prvi Evropejci, ki so to videli, je bila žrtev zabave iz monumentalne jugovzhodne zahodne strani 1540–42 Francisca Vásqueza de Coronada. Njihov poveljnik jih je poslal, da so lovili govorice o „veliki reki“ proti zahodu. "Nekaj dni po reki, " so jim rekli Hopijevi obveščevalci, "so bili ljudje z zelo velikimi telesi."
Ta stranka, ki jo je vodil en García López de Cárdenas, je potrebovala 20 dni, da je prišla do Grand Canyona - vsaj dvakrat toliko, kot bi morala. Očitno so Hopiji vodili Cárdenasove moške daleč naokoli, da bi jih preusmerili iz lastnih ranljivih vasi.
Cárdenasovi vodniki so vojake odpeljali do točke na Južnem rimu nedaleč od mesta, kjer smo se trojice tistega julija maja 2005 trojica zdrsnila iz obrežja in izbrala enega izmed redkih raztežajev, kamor v kanjon ni pripeljala nobena sled. Španci so napačno presodili obseg soteske, namesto na več kot sto metrov se je reka spustila v širino le šest metrov. Cárdenas je poslal svoje tri najbržnejše šibe po robu, da bi našel pot navzdol, a po treh dneh - med katerimi so dobili le tretjino poti - so se vrnili, da bi sporočili, da je spust nemogoč. Cárdenas, ki je upal najti enostavno pot do Tihega oceana, se je v izmučenosti vrnil nazaj.
Prvi ameriški raziskovalec, ki je v Grand Canyonu dosegel reko Kolorado, je bil vladni geodet, poročnik Joseph C. Ives, ki je to storil z vodstvom indijancev Hualapai leta 1858. Ni bil bolj vesel kot Cárdenas. Celotna regija, je prisegel v svojem uradnem poročilu, je bila "popolnoma ničvredna". Ta sodba ni preprečila, da bi John Wesley Powell leta 1869 veslal po reki Kolorado, niti val rudarjev, ki so vdrli v kanjon v 1880-ih, niti ustanovitev nacionalnega spomenika Grand Canyon leta 1908 in Narodnega parka leta 1919.
Leta 1933 so trije delavci civilnega konservatorstva, ki so gradili sled v kanjonu, izkoristili dan za raziskovanje oddaljene jame. Ko so v njej lovili indijske predmete, so pozneje povedali svojemu šefu, odkrili so tri figurice, od katerih je vsaka izdelana iz ene same vrbove vrvice. Zdelo se je, da so se predmeti, visoki manj kot stopala, skrivali stran v eni najbolj nedostopnih niš.
Od takrat so odkrili več kot 500 takšnih figuric. V vetrovnem, deževnem dnevu smo se Bill, Greg in jaz ustavili pred muzejsko zbirko Grand Canyon National Park Museum, kjer je kustos Colleen Hyde iz svojih predalov za shranjevanje potegnil približno ducat figuric z razdeljenimi vejicami.
Dolžine so bile od palca do 11 centimetrov, vendar so bile vse narejene po isti metodi. Vsak umetnik je vzel palico vrbe ali skunk in jo razdelil po dolžini, dokler se ni držal skupaj le na enem koncu, nato pa oba konca zložil okoli drugega, dokler drugega ni bilo mogoče zatakniti v ovoj, ki ga je oblikoval prvi. Posledica tega je, da je prašič jelena ali bighorn ovc, ki bi bili pomemben vir hrane.
V zadnjih letih so bile mnoge figurice iz ogljika, dane so od 2900 do 1250 bc - kvadratno v pozni arhaični dobi tega območja. Razen para lomljenih točk projektila so najstarejši artefakti, ki so jih kdaj našli v Grand Canyonu. Arhajski lovci - zbiralci - ljudje, ki še niso odkrili koruze ali lončenine ali lok in puščica - so se skoraj 17 stoletij držali te stroge umetniške tradicije ali približno toliko časa, kot je razpon od poznega rimskega kipa do Jackson Pollocka.
Na jugozahodu sta znani le dve območji, ki sta ustvarili figurice z deli. Grozd, osredotočen v kanjone v jugovzhodni državi Utah, je sestavljen iz prašičkov, ovitih po drugačni metodi, ki ustvarjajo živali drugačnega izgleda in jih najdemo le v domačih razmerah, vključno s smeti. Toda vse figurice Grand Canyona so bile odkrite v globokih votlinah v sloju rdečega zidnika apnenca - daleč najtežji geološki sloj v kanjonu, ki ga je treba preplezati, ker v njegovih strnjenih oborinah ni oprimkov in oporov. Predmeti so bili v teh jamah postavljeni pod ravne skale ali majhne kaverne in nikoli niso našli nobenih spremljevalnih relikvij. Ni dokazov, da so arhaični ljudje kdaj živeli v teh jamah, v nekatere jame pa je tako težko vstopiti, da bi sodobni plezalci za to morali uporabiti vrvi in strojno opremo. (Ker mora biti na desetine ali celo na stotine figuric, ki jih je treba še odkriti, služba v parku prepoveduje raziskovanje jam v pasu Redwall, če bi kdo dovolj pogumno poskusil.)
In vendar nihče ne ve, zakaj so bile figurice narejene, čeprav je nekakšna lovska magija že dolgo vodilna hipoteza. Med tistimi, ki smo jih videli v muzejski zbirki, je bilo nekaj, ki so imele ločene vejice, zataknjene v trupla ovc ali jelenov, kot kopje ali pušča.
V prispevku iz leta 2004 arheologi iz Utaha Nancy J. Coulam in Alan R. Schroedl navajajo etnografske vzporednice med tako živimi lovci nabiralci, kot so avstralski Aboridžini, da trdijo, da so bile figurice fetiše, uporabljene v ritualu "povečanja magije" in da so bile delo ne individualističnih šamanov, temveč enega samega klana, ki je trajal 60 generacij, ki je sprejel bighorn ovce kot svoj totem. Ti lovci so morda verjeli, da je Grand Canyon kraj porekla vseh bighorn ovac; Če bi postavili figurice globoko v jame, pod gomile kamnin, bi si morda prizadevali zagotoviti stalno obilje svojega plena. Da so jame včasih zahtevale zelo nevarno plezanje, da bi vstopile, je le še povečala čarovnijo.
Coulam in Schroedlova teorija je tako drzna in verodostojna, vendar je o vsakdanjem življenju arhaičnih ljudi v Grand Canyonu malo znanega, da si ne znamo predstavljati načina, kako bi ga preizkusili. Figurice nam govorijo že iz časov pred zgodovino, vendar le, da predstavljajo uganko.
Tudi uganke Grand Canyona niso omejene na prazgodovino, kot jasno kaže potovanje med današnjim Havasupaijem. Živijo 2000 navpičnih metrov pod obodom, na Havasu Creeku. Ko se stara pot pretaka skozi štiri geološke plasti, se rdečkaste stene peščenjaka razširijo, tako da sprejmejo starodavno vas Supai v eni najbolj idiličnih naravnih oaz na ameriškem zahodu. Nekaj milj navzgor eden najmogočnejših izvirov Grand Canyona pošilja hudournik kristalne modro-zelene vode po grapi. (Tukajšnji ljudje se imenujejo Ha vasúa baaja ali "ljudje modro-zelene vode.") Kalcijev karbonat, ki daje potoku svojo barvo, je nedrljiv, vendar Havasupai črpajo svojo vodo iz obilice drugih izvirov in se pretakajo na robove njihove vasi.
V času prvega stika z Evropejci, kot se to zgodi leta 1776, so se Havasupai že zdavnaj prilagodili sezonskemu krogu, ki kljubuje logiki, vendar se zdi, da jim je odlično deloval. Spomladi, poleti in zgodaj jeseni so živeli v kanjonu, sadili in nabirali. Nato so se premaknili nazaj do oboda, kjer so na nadmorski višini več kot 6000 čevljev taborili v snegu in preživeli zimo v lovu in nabiranju.
S prihodom Angloameričanov se je ta življenjski krog spremenil. Leta 1882, ko so rudarji v prizadevanjih za srebro, svinec in zlato začeli luščiti luknje v stenah, je ameriška vlada Havasupai omejila na 518 hektarjev njihove vasi. Od takrat naprej niso mogli več loviti ali se zbirati na Južnem obroču. Druge družine Havasupai so živele na jasi sredi kanjona, kot so Indijski vrtovi, na polovici današnje poti Bright Angel. Postopoma pa so jih izničili s posegom v turizem.
Že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je uslužbenec parkovnih služb Havasupai poimenoval »obsojeno pleme«, ki je znašalo »manj kot dvesto bednih slabičev«. Danes pa Havasupai šteje približno 650 moških, žensk in otrok. In leta 1974 je kongres vrnil velik del tradicionalne ljudske dežele, in sicer v največji obnovi, ki je bila doslej podarjena plemenu Indijancev. Rezervacija Havasupai danes obsega več kot 185.000 hektarjev, kjer so po ironiji turisti postali gostje modrozelene vode.
Številni turisti prihajajo s helikopterjem; večina pohodi na Supai z lahkimi nahrbtniki, medtem ko native wranglerji pripeljejo svoje pernice na konju ali muleback. Glavni žreb za večino obiskovalcev pa ni vasica, na kateri so polja in pašniki polni elegantnih konj, ampak trije spektakularni slapovi navzdol.
Bill, Greg in jaz smo nasuli osem milj in 2000 čevljev navzdol v Supai in iskali manj za vzdušje Spring Break visoke turistične sezone kot za priložnost, da se spopademo s preteklostjo. Drugi dan je Rex Tilousi, ki je bil tedaj predsednik plemena, eno uro držal naša novodobna vprašanja, a nato popustil in nas popeljal na amble skozi svojo otroško sosesko.
Tilousi je s svojimi cvetočimi srebrnimi lasmi, golobcem polkovnika Sandersa in vremensko preoblikovanim vremenom prerezal presenetljivo postavo. In njegov monolog je sramežljivo satiro pomešal z zamerkami prednikov. Tilousi se je, ko se je skliceval na rudarje, spomnil: "Tu je prišel kosmati moški z vzhoda, ki je iskal sijočo skalo in se želel obogatiti." In potem bolj slovesno: "Če bi bilo odvisno od nas, nas nikoli ne bi pustili rudniki prihajajo sem. "
Turistično kampiranje, ki so ga zgradili v parkovni službi pred letom 1974, leži "točno na mestu, kjer smo nekdaj kremirali svoje ljudi, " nam je povedal Tilousi. "Moti me včasih, da vidim ta kamp, vendar potrebujemo dohodek od turistov." Potožil je goatee in rekel: "Tam ležijo naši predniki. Nato je vlada dejala: "Tega ne moreš več storiti." Tako moramo zdaj pokopati svoje mrtve, kot vsi drugi. "
Zastali smo ob velikanskem bombažnem lesu, ko je Tilousi pokazal na visoko pečino proti zahodu. "Vidite tista dva bela znamenja tam zgoraj?" Z daljnogledom sem zaznal par belih alkalnih prog, ki sta nastala z iskanjem vode v rudeči pečini, navidezno nedostopni pod oddaljenim robom. "To sta dve uši koruze, ki ju je tam postavil Stvarnik, " je dejal Tilousi. "Mi jih molimo, prosimo za obilje."
Tilousi je priznal, da je Havasupaisova preproga za dobrodošlico nekaj fasade. Arheologi so Havasupaija prosili za razlago "kamnitih zapisov" - celo vztrajal je, odnašal dleta na določene plošče petroglifa - vendar so ljudje nasprotovali. "Menimo, da nikoli ne smemo povedati nikogar, razen sebe", kaj pomeni rock umetnost, je dejal. "Ne vemo, kaj želite storiti s tem znanjem."
Obiskovalcem brez vodičev je prepovedano raziskovati kanjon onstran glavne poti, ki vodi navzdol do slapov, zato smo naslednji dan najeli dva Havasupaija sredi 30-ih. Genijalni Benjy Jones je postavil sumo rokoborca; Damon Watahomigie je imel manjši obseg, ostrejši mien in lore fond. Pohodili smo le 15 minut, ko se je ustavil in pokazal steno skale daleč nad na zahodno platišče. "Vidite žabo?" Je vprašal. Gumb je bil resnično videti kot žaba, ki se pripravlja na skok.
"Zgodba je ta, da so ljudje živeli na Wi-ka-sala - Beaver Canyon, na vaših zemljevidih - ko so se vse vode umaknile, " je dejal Watahomigie. »Vse je umiralo zaradi nove dobe. Takrat nismo bili ljudje; bili smo živali in žuželke. Šef je poslal žabo, da bi našel kraj, kjer bi lahko začeli znova. Žaba je skočila vsepovsod, dokler končno ni našel tega kraja. Slišal je reko Kolorado. "
Zakrivali smo vratove in strmeli v oddaljeno kamnino. "Bilo je tako, kot da je Noah poslal golobčka, " je zaključil Watahomigie.
V iskanju skalne umetnosti smo se odpravili s poti in navzgor po strmem pobočju, zadušenega s čopičem in kaktusom. Jones je iz listov oplazil mastno, temno rdečo pasto iz hematita ali železovega oksida, gline, ki so jo Indijanci pogosto uporabljali kot barvo. Ena od najbolj zavarovanih snovi Havasupaisa, hematit iz kanjona, je bila najdena vzhodno od reke Mississippi, s katero se je prazgodovinsko trgovalo na več kot tisoč miljah.
Jones si je s prstom potopil v pasto, nato pa si zapičil črto na vsakem od naših podplatov. "Drži klopotce proč, " je pojasnil.
Ko smo dan kolesarili, smo prečkali kanjon, pri čemer so nas vodiči vodili do kamnitih plošč in ruševin, ki jih le malo obiskovalcev vidi. Bilo nas je nekaj naših vodičev, ki nam niso dovolili obiska. "Tisti, ki so zaprti, jih ne bi smeli motiti, " je dejal Watahomigie. Pod "zaprtim" sem domneval, da misli na nedotaknjena vrata iz kamnite plošče.
Njegova previdnost pomeni, da so bile stenske zgradbe delo prejšnjih ljudi. Arheologi razpravljajo o izvoru Havasupaija že pol stoletja, odločno in neprepričljivo. Nekateri vztrajajo, da je narod, imenovan Cohonina, postal Havasupai. Drugi trdijo, da so Havasupai skupaj s svojimi jezikovnimi bratranci Hualapai in Yavapai tako imenovani Cerbatski narodi, dokaj nedavni migranti iz Velike kotline Nevade po letu 1350.
Kot mnogi drugi staroameriški narodi tudi Havasupai običajno pravijo, da so večno živeli v kraju, v katerem živijo. Ko pa smo Tilousija vprašali, kako dolgo so njegovi ljudje živeli v kanjonu modro-zelene vode, ni šel tako daleč. "Pred leti nisem bil tukaj, " je dejal. "Ne morem določiti številk za pretekla leta. Povedal bom samo od začetka ledene dobe. "
Na zadnji dan v Grand Canyonu smo Bill, Greg in jaz opravili romanje v svetišče globoko v malo prepotovani stranski dolini, ki je, podobno kot jame Redwall, ki varujejo figurice razcepljenih vejic, po vsej verjetnosti arhaično mesto moč.
Medtem ko smo se vijeli po šibki poti po vse bolj neplodni pokrajini, nisem videl ničesar, kar bi celo namignilo na prazgodovinsko prisotnost - ne enega samega lonca lončka ali černiča v umazaniji, niti najmanjših prask na obhodnem balvanu. Ko pa smo vstopili v majhno sotesko v sloju Supai Peščenjak, se je na naši levi približno 50 čevljev nad suhim povirjem dvigala globoka oranžna stena. Na pol poti je široka izboklina omogočila dostop do stene, ki se je nad njo močno previsoko. Povzpeli smo se do police.
V preteklih 20 letih sem po vsem jugozahodu našel na stotine plošč rock umetnosti. Poznal sem znake slogov, po katerih so jih razvrstili strokovnjaki - Glen Canyon Linear, Chihuahuan Polychrome, San Juan Anthropomorphic in podobno. Toda Šamanova galerija, kot je bila imenovana ta plošča za rock umetnost, ne ustreza nobeni od teh taksonomskih golobin.
To je bil morda najbolj bogato in zelo podrobno predstavljen panel, kar sem jih kdaj videl. Na približno 60 metrih obokanega peščenjaka so bile živobarvne figure iz hrbta upodobljene v več barvah, vključno z dvema rdečima odtenkoma. Večina figur je bila antropomorfna ali v obliki človeka, največja pa je bila visoka šest čevljev.
Polly Schaafsma, vodilni strokovnjak za južnozahodno rock umetnost, je trdila, da je Šamanska galerija (ki jo je poimenovala) naslikana pred letom 1000 pred našim štetjem, glede na slog figur. Zdi se, da uteleša vizionarske trans religiozne vidovce - šamane. Skrbništvo v kamnu, kjer so umetniki snemali svoje vizije, je po njenem mnenju moralo biti sveto mesto. Ali so bili ti starodavni umetniki del trupe (ali klana), ki se je povzpela v jame Redwall, da bi skrila figurice razcepljenih vejic? Nimamo nobenega načina vedeti in ne predvideti nobenega načina.
A vseeno. Po dveh urah na police sem nehal polniti zvezek in preprosto strmel. Skušala sem se osvoboditi njegovega zahodnega, analitičnega srbenja, da sem ugotovila, kaj so slike "pomenile", in se predala svoji mrki slavi. V prisotnosti Šamanove galerije je nevednost povzročila nepričakovano blaženost.
