Se morate znebiti neokusnega vampirja? Zahvaljujoč Hollywoodu, verjetno veste vajo: Nosite česen okoli vratu, ne pojdite ponoči brez križa in zavoljo Peteja nikoli ne povabite neznanca debonaira v svojo hišo. Ne pozabite, da lahko ugotovite, ali je nekdo nepomemben, ali ima odsev v ogledalu, in če gre na jug, se prepričajte, da imate na voljo lesen kol ali kakšen drug način obglavljanja.
Sorodne vsebine
- Vampiri iz resničnega življenja obstajajo, vendar se bojijo, da bi svoje prakse priznali zdravnikom
Pravzaprav te fantastične in filmske fantazije zelo spominjajo na stoletja stara prepričanja in prakse, na katera so se nekateri poljski vaščani obrnili, da bi odpravili nesrečo, ki jih je doletela. Z izkopavanjem grobov s poljskega pokopališča iz 17. stoletja antropologi ugotavljajo, da so se ljudje poskušali zaščititi pred okultnim s precej drugačnimi metodami od tistih, prikazanih v filmih grozljivk.
"Pred dvesto leti, ko niso imeli televizije, knjig ali zelo omejenega dostopa do izobraževanja, so ustvarili drugi svet, " pravi Marek Polcyn, samostojni profesor antropologije na univerzi Lakehead v Kanadi, ki je sodeloval z več študijami o "deviantnih" pokopih v podeželski vasi Drawsko na Poljskem. "Pogosto so se sklicevali na svet, ki so ga poznali iz ustne tradicije, ki je bil zelo verjetno povezan s prepričanji, ki segajo v poganske čase - alternativni svet, da bi razložili stvari, ki se dogajajo okoli njih, ki jih niso mogli razumeti."
Polcynovo delo opisuje eno žensko telo, odkrito s srpom čez medenico, skalo na vratu in kovancem v ustih. Štirje drugi trupli so bili najdeni s srpi, razpokanimi po grlu. Medtem ko je Polcyn v eni izmed raziskav dejal, da so v izkopavanjih v drugih državah, na primer na Slovaškem, odkrili srpe, so pokopi s srpi čez grlo v tem obdobju redki. Pravi, da bi lahko praksa podkrepila z zgodovinskim poznavanjem ljudskih pravlj in verovanj o bitjih, ki vstajajo od mrtvih, da bi storila zla dejanja in prinesla nesrečo živim.
"Po vsem svetu ljudje verjamejo, da imajo ostro orodje, železo - vse, kar je bilo ustvarjeno z ognjem, s kladivom, protidonomske lastnosti, " pravi Polcyn.
Nekatera od najzgodnejših verovanj okoli vampirjev so prišla na peti preobrazbe slovanskih ljudi v krščanstvo nekje med 7. in 9. stoletjem, pravi Christopher Caes, predavatelj poljskega jezika na univerzi Columbia, ki je poučeval razrede o slovanskih vampirjih. Pred krščanstvom so Slovani pretežno kremirali svoje mrtve, v prepričanju, da se bo človekova duša sprostila šele s sežiganjem njihovega telesa. Ko bi jih misijonarji spreobrnili, bi nova praksa pokopavanja mrtvih nekatere zgrozila.
"Jasno je, da bi bili njihovi sorodniki nezadovoljni, da so pod zemljo, namesto da bi svoje duše sprostili skozi ogenj, " pravi Caes. Mogoče kot odgovor pravi, da arheološki zapis prikazuje eksplozijo pokopov v 7. in 8. stoletju, v katerih je kamen postavljen na trupla, da bi umrli umrli, pa tudi druge prakse, kot so postavljanje stvari v grobove, da se umirijo njihovi mrtvi sorodniki.
"V določenem smislu so prve vampirske prakse nekakšen stranski proizvod, nesreča, če hočete, nepredvideni izid kulturne revolucije, ki je prisiljena na Slovane, " pravi Caes. Dodaja, da lahko beseda vampir izvira iz impursa - latinske besede za nečiste ali nečiste.
Hollywoodski prikazi, kako ravnati z vampirji, kot je ta, iz filma 1992 Dramula Brama Stokerja, so daleč od dejanskih praks nekaterih poljskih vaščanov. (IMDB / Columbia Pictures) Dokazi za tovrstne prakse so v Evropi nekaj naslednjih stoletij precej pegavi. Vendar se začnejo znova pojavljati v 15. in 16. stoletju na Balkanu, ko ljudje začnejo pribiti trupla na tla, pravi Caes. V tem času so vampirska prepričanja postala priročna razlaga za nesrečo. Ključni del sodobne vampirske lore ponavadi vključuje ugriz, ki nekoga ubije in jih vrne nazaj, kot mrtvo bitje, ki žeji krvi žive.
V slovanskih kulturah so v retrospektivi postali znani skoraj vsi primeri, ko se je predvidevalo, da je vampirizem v igri. Ljudje, ki so še živi, običajno niso bili identificirani kot vampirji. Ponavadi je naletel na način, kako razložiti nekatere slabe stvari, ki so se zgodile skupnostim ali ljudem. Ko je območje prizadela kuga, neuspeli posevki, poplave ali kakšna druga nesreča, bodo vaščani morda krivi za nedavno umrle.
Če je šlo za kugo, so ponavadi krivdo postavili prvi osebi, ki je umrla zaradi bolezni. "Imamo dokaze o tem, da so ljudje med časom kuge hodili na pokopališče in vozili po njih ter razstavljali trupla in jih sežgali, saj so res verjeli, da je ta oseba odgovorna za bolezen, " pravi Polcyn.
Čeprav je bil malce grozovit, osramočen trupel v prizadevanju za preprečevanje slabe sreče sorazmerno civiliziran način reševanja vprašanj skupnosti, je primerjal obravnavo tako imenovanih čarovnic v drugih delih srednjeveške Evrope, pravi Caes. „Vampirizem je v nekem smislu človeški, saj je vampir že mrtev. Nikogar vam ni treba kuriti na kolcu, nikogar vam ni treba usmrtiti, ni vam treba zapreti nekoga. Preprosto ga obtožite mrtvega. "
Po nesreči bi ljudje začeli analizirati nedavne smrti zaradi verjetnih znakov vampirizma. Ti znaki so lahko nekaj tako subtilnega, kot če pustite, da se vaša oblačila med pogrebi dotaknejo skrinjice - lažni pas, za katerega se je mislilo, da bo povzročil prebujanje demona, pravi Caes. Alkoholiki bi lahko bili sumljivi, samomor pa je bil še en dober pokazatelj vampirizma, saj so ljudje, ki se ubijejo, takoj ekskomunicirani in zato bolj dovzetni za druge sile. Lahko je celo rojstni znak ali unibrow.
Drug možen znak bodočega vampirizma vključuje ljudi, ki so se rodili z amnijsko membrano še okoli glave, ali druge stvari, povezane z nosečnostjo ali rojstvom. V resnici Caes pravi, da obredi okoli rojstva in smrti predstavljajo največje tveganje za vampirizem, saj predstavljajo ranljive prehode med stanji obstoja, ko lahko nečiste sile ugrabijo navaden postopek.
Najnovejša študija Polcyn, ki je sodelovala v Ameriškem časopisu za fizično antropologijo, je uporabila testiranje izotopov na ogljik in kisik, da bi potrdila, da so ljudje, pokopani v Drawsku, verjetno lokalni. Že prej je bilo mogoče razložiti, da so jih pokopali na čuden način, ker so bili zunanji ljudje.
Na Poljskem koncept vampirjev - ali maščevalcev, kot jih Polcyn poziva, da jih ločijo od hollywoodske podobe - dejansko vključuje celo paleto visoko lokaliziranih prepričanj o različnih demonskih bitjih. Veliko informacij o bitjih je bilo odvzetih iz ljudskih etnografij, posnetih v poznem 19. stoletju, vse do polovice 19. stoletja. Etnografi so zabeležili različne prikaze vseh vidikov takratnega življenja vasi in demonološke številke so vidne.
Polcyn pravi, da se spominja pogovorov o več bitjih iz samega odraščanja na Poljskem - zlasti o ženskem poljskem demonu, imenovanem przypołudnica, ki se je v čajih otrok skrival v pridelkih kot pšenica. »Moja babica mi je rekla, naj ne obiskujem takih krajev. Ne spuščajte se. Ne zapustite poti, ker vas morda celo pritegne przypołudnica, "pravi in dodaja, da so v prejšnjih časih drugi razredi demonov naselili močvirje, gozdove ali celo hiše.
Medtem ko vsi, ki berejo o svoji vampirski literaturi, vedo, da bodo česen, leseni koščki in križi odganjali vampirja, Caes pravi, da so se dejanske prakse za ravnanje s temi bitji močno razlikovale glede na lokacijo in se s časom spreminjale. "Delo je vplivalo na to, ali so ljudje na trup ali srp čez vrat dali kamen. Je katastrofa odšla? Ali so ljudje nehali umirati? " "Najboljši dokaz je uspeh v ustnih skupnostih."
Zelo lokalizirana prepričanja lahko razložijo Drawsko odklonske pokopavanja in zakaj takšnih pokopov ni bilo drugje na Poljskem. Raziskovalci še niso našli dokazov, da so trupla izkopali v nekem trenutku po rojstvu in da so srpe pri začetnem pokopu postavili v grobove. Poleg srpov in skale niso prikazali nič nenavadnega od drugih pokopov na pokopališču in Polcyn verjame, da je obred najverjetneje predstavljal previden ukrep.
"Želeli so samo preprečiti, da bi ti ljudje vstali od mrtvih, " pravi. Kdo bi jih lahko krivil?
