Malcolm X je bil glasba v gibanju. Bil je džez v gibanju in seveda je džez improvizacija, swing in blues. Malcolm je imel vse te stvari. Lahko bi bil liričen in smešen, v naslednjem trenutku pa bi se prestavil in bil resen ter te potisnil ob zid. Način, kako je spregovoril, je zamahnil, imel ritem. To je bil klic in odziv z občinstvom, ki ga dobite z jazz glasbeniki. In bil je bluz. Blues je povezan s katastrofo. Že od samega začetka, od suženjstva do Jima Crowa, je ta občutek katastrofe, nujnosti, da ga je treba spraviti ven, jokati, vpiti, nekako dovolil, da je ta ogenj v njegovih kosteh pritiskal z močjo in z vidom. Nikoli tega ni izgubil.
Gumb s podobo Malcolma X - ki je nastal po njegovi smrti v spominsko spomin - je v Smithsonian National Museum of American History, talisman njegove izgube.
Naj govorim o tej izgubi. Malcolm je tik preden je bil ustreljen v New Yorku 21. februarja 1965, postavil svojo mošejo. Bil je sunitski muslimanski vodja. Ko pomislimo, kaj pomeni biti revolucionarni musliman v današnjem času, ko ljudje iščejo načine, kako je islam lahko združljiv z demokracijo, nas je njegov atentat oropal tega. Lahko je bil vzor, kaj pomeni biti revolucionarni musliman, na način, kako je Martin Luther King Jr. postal revolucionarni kristjan.
To bi lahko bil zanimiv razvoj in obe perspektivi bi se lahko začeli prekrivati. V resnici je bil Malcolm musliman, vendar je pozval hebrejske preroke, Izaijo, Amosa. Poklical je Jezusa in poudaril to perspektivo gledanja na svet od spodaj, odmeva po Matejevem 25. poglavju: Kaj storite za najmanj teh - zapornik, ubogi, neznanec, vdova, očet, brez matere, šibek, ranljiv - ima trajno vrednost. Нямецкімі мовамі
Črni preroški ogenj
V dostopni, pogovorni obliki Cornel West z ugledno znanstvenico Christo Buschendorf ponuja novo perspektivo šestih revolucionarnih afroameriških voditeljev: Fredericku Douglassu, WEB Du Boisu, Martinu Lutherju Kingu mlajšemu, Elli Baker, Malcolmu X in Idi B. Well.
NakupBrez drugega ne morete govoriti - Malcolm X brez Martina Lutherja Kinga. Zame je Malcolm imel revolucionarni ogenj, kakršnega Martin sprva ni imel; Martin je imel moralni ogenj že od samega začetka, ki ga je Malcolm dobil šele pozneje. Malcolmova ljubezen do temnopoltih je bila tako močna in tako intenzivna, da ga je že zgodaj pripeljalo do tega, da je poklical bele ljudske hudiče in se jim odpovedal, in mislim, da se s tem ni motil. Martin tega nikoli ni storil. Toda Martin ni imel revolucionarnega ognja, ki ga je imel Malcolm do konca življenja.
Malcolm bi vedno znova rekel: "Kaj misliš, da bi počel po 400 letih suženjstva in Jimu Crowu ter linču? Mislite, da bi se odzvali nenasilno? Kakšna je vaša zgodovina? Poglejmo, kako ste se odzvali, ko ste bili zatirani. George Washington - revolucionarni gverilski borec! "Tako je Malcolm izrecno rekel:" Bodi iskren, vsi! "
Malcolm X je odličen primer parrhezije v črni preroški tradiciji. Izraz sega v vrstico 24A Platonove opravičila, kjer pravi Sokrat, vzrok za mojo nepriljubljenost je bila moja parhezija, moj neustrašen govor, odkritosrčni govor, moj navaden govor, moj neomejen govor. Generacija hip hopa govori o "ohranjanju resničnosti." Malcolm je bil resničen, kot se dobiva. James Brown je govoril o tem, "naj bo to zabavno." Malcolm je bil vedno: "Prinesi funk, prinesi resnico, uresniči resničnost."
Zdaj bi se Martin vrnil in rekel: "Prestraši jih, brat. Oh, razburil si jih. Tako se jih prestrašijo, da nam bodo težje kot kdajkoli prej. "In Malcolm bi rekel:" Ne govorim o strategiji. Trenutno govorim o resnici. "Torej si lahko predstavljate nasprotovanje.
Če bi bilo zamišljeno srečanje med Malcolmom in Martinom, bi šlo takole: Malcolm bi rekel: "Brat Martin, Marcus Garvey in drugi so nam povedali, da velika večina temnopoltih nikoli ne bo ravnala dostojno. Vedno bodo živeli v propadih in nesrečah, povezanih z zaporniškim sistemom, v predmetih in projektih. Mogoče bi bilo prostora za srednji razred, ampak za množice ne bo nikoli. "In Martin bi rekel:" Ne, ne morem verjeti v to. Moramo unovčiti dušo Amerike. "Malcolm bi rekel:" Ni duše, Martin. "Martin bi odgovoril:„ To ne more biti res, Malcolm. "In Malcolm bi se vrnil in rekel: možnost vaše integracije v polnem obsegu je snežna krogla v peklu. To je okrnjena integracija, asimilacija. Nekateri se lahko odpravijo vse do Bele hiše, toda tudi takrat še vedno bodo razpokane hiše, zaporniško-industrijski kompleks, brezposelnost postaja vse hujša in slabša. "
In potem bi se Martin in Malcolm pogledala, solze so se slišale po licih in govorile bi: "Pojemo pesem." Zapeli bi malo Georgea Clintona, morda malo Stevieja Wonderja. Nekateri Aretha Franklin, nekateri Billie Holiday, nekateri Curtis Mayfield. Rekli bi: "Samo še naprej si prizadevamo." Vprašanje je, kaj ima celovitost, kaj je res, kaj je prav in kaj je vredno tistih, ki so se borili in umrli za nas. To je tisto, kar združuje Martina in Malcolma.
In kako se jih spominjamo, je pomembno. Vprašanje spomina v komodificirani družbi je vedno težavno. Malcolm je postal komodificiran. V državi, obsedeni z domoljubjem, mu označujejo žig. To je zadnje, kar si je želel. "Želim si svobodne ljudi. Ne želim žiga. "
Ko je Malcolm pogledal črno življenje v Ameriki, je videl zapravljen potencial; videl je neuresničene cilje. Te vrste preroškega pričevanja ni mogoče nikoli zatreti. Ni bilo nikogar, kot je on, da bi imel pogum tvegati življenje in okončati, da bi govoril tako boleče resnice o Ameriki. Nemogoče je razmišljati o črni preroški tradiciji brez Malcolma X, ne glede na to, kaj je mainstream takrat mislil, misli zdaj ali si bo mislil v prihodnosti.
Lepa stvar je biti ogenj za pravičnost.
Cornel West priredil iz črnega preroškega ognja v dialogu z in uredila Christa Buschendorf. (Beacon Press, 2014). Ponatisnjeno z dovoljenjem Beacon Pressa.
