Ko je dr. Gunther von Hagens v 70. letih prejšnjega stoletja začel uporabljati "plastinacijo" za ohranjanje človeških teles, verjetno ni pričakoval divjih uspehov razstav Body Worlds, ki izhajajo iz njegovega nastanka. Body Worlds je odtlej gostil milijone obiskovalcev svojih razstav, vključno s šestimi predstavitvami. Poganjki vključujejo različico o vitalnih organih in drugo plastinirano živalsko ostanko. Proces nadomešča naravne telesne tekočine s polimeri, ki strdijo, da ustvarijo "vzorce brez vonja".
Sorodne vsebine
- Ta anatomist 17. stoletja je umetnost naredil iz teles
- Morbidni muzej anatomije zapre svoja vrata
- Z novo knjigo fotografij raziskujte preganjajoče se relikvije smrti
Zamrznjeni ostanki v eksponatih so strogo postavljeni - tako zaradi dramatičnega učinka kot ponazoritve posebnih telesnih lastnosti. Več kot 40 milijonov obiskovalcev muzeja se je na teh razstavah srečalo na več kot 100 različnih lokacijah po vsem svetu. Odvzeli so celo razstave copycat, ki so pooblaščeni muzeji dali prednost mestom, kot sta Hotel Luxor in Casino v Las Vegasu.
Toda telesni svetovi - čeprav na videz povsem sodoben pojav, ki je mogoč le s futuristično plastično tehnologijo - izhajajo iz dolgoletne tradicije priljubljenih eksponatov, ki prikazujejo dejanske in simulirane človeške ostanke. Kaj še vedno privablja toliko ljudi na razstave človeškega telesa - tudi danes?
Zgodnji eksponati človeških teles
Skoraj toliko časa, ko so zdravniki in anatomi poskušali razumeti telo, so ga poskušali ohraniti, ponazoriti in predstaviti. Omarice radovednosti, ki so jih v 16. stoletju predstavljali domovi evropskega plemstva, so pogosto vsebovale človeške lobanje. Ko so se v mestih po Evropi in ZDA pojavili državljanski muzeji, so nekateri začeli formalno organizirati zbirke okoli anatomskih vprašanj.
Zbirka Hyrtl lobanje v muzeju Mütter še naprej prikazuje skupaj. Pred kratkim je muzej organiziral akcijo zbiranja sredstev "Save Our череb", da bi lažje ohranili zbirko. (George Widman, 2009, v muzeju Mütter The College of Physicians of Philadelphia) Medicinske muzeje so pogosto bolj zanimale patologije - nenormalna zdravstvena stanja ali bolezen. Zbrali so tudi na tisoče lobanj in kosti in poskušali obravnavati osnovna vprašanja o rasi. Zgodaj so bili muzeji medicine običajno zaprti za javnost, namesto da bi se osredotočali na usposabljanje študentov medicine s pomočjo izkušenj z osebki. Skoraj neradi so začeli odpirati svoja vrata za javnost. Ko so to storili, jih je presenetilo razmeroma veliko število obiskovalcev, ki so radovedno vstopali v svoje galerije.
Vendar medicinski muzeji niso bili edine ustanove, v katerih so bivali posmrtni ostanki. Zbirke, namenjene širši javnosti širši javnosti, so pogosto vključevale tudi take predmete. Na primer Mednarodni muzej vojske, ki se nahaja vzdolž Narodnega tržnega centra, je razstavljal človeške ostanke med letoma 1887 in 60. let prejšnjega stoletja (živi kot Narodni muzej zdravja in medicine). Smithsonian's National Natural Nature History je zgradil svoje velike zbirke teles, zlasti v začetku 20. stoletja. Priljubljeni eksponati v ameriškem prirodoslovnem muzeju so razstavili človeške posmrtne ostanke v New Yorku le nekaj korakov od Central Parka.
Na svetovnih sejmih so bili zelo priljubljeni tudi eksponati, ki vsebujejo človeške ostanke ali inovativne reprodukcije, med drugim v Chicagu (1893), St. Louisu (1904) in San Diegu (1915). Ljudje so sestavljali galerije, čeprav so se ti eksponati izkazali nadležni za kritike.
Težaven prehod iz osebe v vzorec
V prizadevanju za hitro gradnjo zbirk so bili včasih pospravljeni ostanki v zelo vprašljivih etičnih okoliščinah. Trupla so odstranili iz grobov in jih prodali, zbrali v bolnišnicah v bližini razstav, ki spominjajo na človeške živalske vrtove, in jih naključno zaokrožili z bojišč.
V ZDA so človeško telo v poznem 19. in začetku 20. stoletja racionalizirali v skoraj vseh možnih pogledih. Številni ljudje so postali obsedeni z domnevnimi diferenciacijami med Indijanci, Afroamerikanci in evropskimi Američani - občasno so se razširile trditve v krute hierarhije človeštva. Razstave so dehumanizirale telesa, tako da so jih izrazile kot opazovalne podatkovne točke kot dejanske ljudi.
Nekateri eksponati so na nenavaden način pomešali medicinsko in rasno znanost. Zdravniki so podprli skupine evgenike, ki so organizirale začasne eksponate, na katerih so primerjali lase in lobanje različnih opic in ne-belih ljudi, podčrtali pa so priljubljene predstave o domnevno primitivni naravi tistih zunaj zahodne civilizacije. Naše sodobne oči so ti poskusi očitno obarvani z znanstvenim rasizmom.
Sčasoma je rasna znanost, ki je privedla do zbiranja tisočev lobanj in drugih kosti ljudi po vsem svetu, podvrgla večjemu nadzoru. Primerjalna študija rase - ki je prevladovala na številnih zgodnjih prikazih človeških ostankov - je bila v veliki meri diskreditirana.
Domači aktivisti, ki so se naveličali svojih prednikov gledati kot "osebke", so se tudi začeli potiskati nazaj. Nekateri načrtovalci razstav so začeli iskati druge metode - vključno z bolj zapletenimi modeli - in razstavljanje dejanskih človeških ostankov je postalo manj vidno.
Do srede stoletja je bilo v muzejskih eksponatih manj razstavljenih dejanskih človeških ostankov. Ne glede na občasne egipčanske mumije so muzejski ostanki v veliki meri izpuščeni v prostor za kosti.
Razstavljeni primerki začasno zbledijo
Z večinsko neutemeljeno skrbjo, da bi bili upravniki muzejev, kustosi in drugi kritiki zaskrbljeni publiki zgroženi, ko bi jim pokazali žive podrobnosti o človeški anatomiji. Postopoma, ko so medicinske ilustracije postale boljše in lažje reproducirane v učbenikih, se je zdelo, da je potreba po demonstracijah s pravimi "vzorci" izginiti.
Ogledni modeli človeškega telesa so bili prvič predstavljeni na svetovnem sejmu v Chicagu leta 1933 v naslednjih letih priljubljena atrakcija na medicinskih eksponatih. Modeli posnemajo dejanske dele človeškega telesa, ne da bi jih prikazali v ohranjeni obliki. Razstave so včasih animirali s svetlobnimi predstavami in sinhroniziranimi predavanji.
Popular Science je opisal model s svetovnega sejma iz leta 1939, alternativo resničnim človeškim primerkom. (Popular Science, CC BY-NC) Kasneje, v šestdesetih letih 20. stoletja, so bili za popularno izobraževanje ustvarjeni novi pregledni modeli. Sčasoma se je v znanstvenih muzejih zavrtelo nekaj od mnogih preglednih medicinskih modelov. Čeprav so priljubljeni, ostaja nejasno, kako učinkoviti so bili modeli pri poučevanju obiskovalcev ali pri njihovem navdihu, da bi izvedeli več o človeškem telesu.
Z leti so se metode za poučevanje anatomije premikale. Številni medicinski muzeji so se celo trajno zaprli. Tisti, ki niso mogli razpolagati z zbirkami, tako da so jih uničili, so jih darovali ali prodali. Človeško telo razstavlja na splošno zbledelo od javne zavesti.
Toda po desetletjih upada števila obiskovalcev se je v enem izmed najpomembnejših medicinskih muzejev v državi začelo dogajati nekaj presenetljivega. Razstave muzeja Mütter so še naprej močno črpale iz njegovih zbirk človeških ostankov, tudi ko so se podobne institucije oddaljile od takih eksponatov. Od sredine osemdesetih do leta 2007 se je število obiskovalcev v Mütterjevih galerijah povečalo s približno 5000 obiskovalcev na leto na več kot 60.000. Muzej je danes najbolj obiskan majhen muzej v Filadelfiji, ki letno gosti več kot 130.000 obiskovalcev.
Ko so Body Worlds sredi devetdesetih let začeli obiskovati muzeje, je v ZDA naletela na radovednost, ki verjetno že od nekdaj obstaja - fascinacija s smrtjo in človeškim telesom.
Prikazovanje nekdaj živečih ljudi v muzejih postavlja neprijetna etična vprašanja. (Paul Stevenson, CC BY) Dodajanje sijaja znanstva mrtvim
Ljudje so pogosto neurejeni, ko vidijo, kako so nekoč živeli, dihali, ljudje - čustva in družine - spremenili v znanstvene vzorce, namenjene javni prehrani. Kljub kakršnemu koli nelagodju pa se radovedna privlačnost mediciniziranih telesnih prikazov v javnih muzejih zadržuje, dovolj, da postanejo vedno privlačni kot krma za priljubljene razstave.
Body Worlds navaja, da je "zdravstvena vzgoja" njen "osnovni cilj", ki pojasnjuje, da so telesa v eksponatih postavljena tako, da nam nakazujejo, da smo kot ljudje "naravno krhki v mehaniziranem svetu."
Razstavni deli so delno uspešni pri doseganju tega poslanstva. Napetost s sporočilom o krhkosti ljudi pa je želja, da bi jih ohranili s preprečevanjem njihovega naravnega propadanja s pomočjo tehnologije.
Ker javne šole razrešujejo zdravstvene programe v učilnicah po ZDA, obstaja razlog, da bi ljudje lahko tovrstno telesno znanje poiskali drugje. Modeli nikoli niso tako edinstveno privlačni kot dejansko meso in kost.
Medtem ko imajo nabito čustveni odzivi potencial za povečanje radovednosti, lahko tudi ovirajo učenje. Medtem ko so upravitelji muzejev izrazili zaskrbljenost nad tem, da bi obiskovalci zgroženi gledali dejanska človeška telesa na razstavah, je javnost namesto tega dokazala, da je skoraj nenasitna žeja, da bi videli mrtve znanstvenike.
Znotraj prostora za plastinacijo. (Alamy) Ob tej priljubljenosti morajo muzeji pri razstavljanju človeških teles v celoti upoštevati posebne posledice in težave teh razstav.
Osnovna skrb se nanaša na natančen izvor teh organov. Kritike so sprožile von Hagens uradni odgovor. Obstajajo velike etične razlike med razstavami, vključno s človeškimi posmrtnimi ostanki, kjer je pokojnik vnaprej ali prek potomcev odobril dovoljenje, in muzejske razstave, ki razkrivajo telesa posameznikov, ki niso bila v tej zadevi izbirana.
Duhovno sakralni predmeti in ostanki preteklih ljudi predstavljajo edinstvena vprašanja, ki jih je treba obravnavati občutljivo in posamično. Pomemben je kulturni in zgodovinski kontekst. Posvetovanje z živimi predniki je kritično.
Razstavljavci morajo narediti še več, da te razstave postavijo v večji zgodovinski kontekst za obiskovalce. Brez tega bi lahko obiskovalci umetniško napačno postavljali trupla kot umetniške kose, česar pa zagotovo niso.
To so vse vprašanja, s katerimi se bomo verjetno spopadali v prihodnjih letih. Če pretekla zgodovina kaže na prihodnje trende, bodo obiskovalci te razstave še naprej privlačili, dokler človeško telo ostane skrivnostno in privlačno.
Ta članek je bil prvotno objavljen na pogovoru.
Samuel Redman, docent za zgodovino, Univerza v Massachusettsu Amherst
