Vsakega 4. julija prosim svojo družino, da se usedem pred radio, kot da se uglasbimo v enem od kamer Franklin Delano Roosevelt Fireside Chat, nacionalno predvajanih govorov 32. predsednika med letoma 1933 in 1934. Naš je družina tradicija poslušanja, medtem ko osebnosti nacionalnega javnega radia navajajo deklaracijo o neodvisnosti.
Sorodne vsebine
- Študij Bacona je enega Smithsonianovega učenjaka pripeljal do novih vpogledov v vsakdanje življenje posojenih Afroameričanov
Čeprav vadba v moji glavi deluje bolje kot v praksi - vedno je izziv, da svoje devetletne in šestletne otroke mirno posedim na dan, ki obljublja parade in ognjemet - nikoli mi ne uspe nekaj iz izkušenj .
In mislim, da tudi moji otroci.
Vzemimo si nekaj časa, da razmislimo o besedah in idealih, ki so definirali narod. Nekaj o tem, da bi bili nekaj minut pozorni samo na izgovorjene besede, sproži globoko razpravo.
Poučno in ganljivo je slišati celotno besedilo v vsej svoji lepi zgovornosti in z vso prirojeno ironijo svoje retorike svobode in enakosti, ki je v nasprotju z resničnostjo suženjstva in izdaje, ki se izvaja na »nemirih indijskih divjakih«.
Ko upoštevamo zapuščino Deklaracije in njenega avtorja Thomasa Jeffersona, se soočimo s tem prepričljivim paradoksom in razpravljamo o tem, da je človek, ki je trobil "samoumevno" resnico, da so "vsi moški ustvarjeni enaki", last okoli 175 sužnjev.
Opažamo paradoks, na katerem temelji Jeffersonovo avtorstvo Deklaracije. Pojavlja se ves čas, kot je v smrtonosnem Broadwayu zadel Hamilton, ko Alexander Hamilton iz Lin-Manuel Miranda potegne Jeffersona navzdol ali dva:
Državljanska lekcija sužnja. Hej sosed
Vaši dolgovi so plačani, ker ne plačate dela
„Na jugu sadimo semena. Ustvarjamo. "
Ja, nadaljuj z izposojo
Vemo, kdo v resnici dela sajenje
Francis Scott Key, odvetnik sužnjelastništva iz stare družine nasadov Marylanda, je napisal pesem, ki bi leta 1931 postala državna himna in naš narod razglasila za "deželo svobodnih." (Wikimedia Commons, Joseph Wood, c. 1825) Vendar pa tega ne storimo s skladateljem naše državne himne Francisom Scottom Keyom. "Vsi moški so ustvarjeni enakovredno" in "dežela svobodnih" - ti motivi so izhajali iz peresa moških s precej ozkimi pogledi na enakost in svobodo.
Navidezna nasprotja med Jeffersonovo zgodovino suženjstva, globoko rasističnimi osebnimi pogledi, njegovo podporo instituciji v njegovem političnem življenju in uveljavljanjem človekovih pravic v Deklaraciji so v marsičem vzporedna Keyjeva zgodba.
Leta 1814 je bil Key odvetnik sužnjelastništva iz stare družine nasadov Marylanda, ki se je zahvaljujoč sistemu človeške vezi povečal in močan.
Ko je napisal pesem, ki bi leta 1931 postala državna himna in naš narod razglasila za »deželo svobodnih«, kot je Jefferson, Key ne le profitiral od sužnjev, je zagovarjal rasistične predstave o ameriškem državljanstvu in človeškem potencialu. Afričani v Ameriki, je dejal, so: "izrazita in inferiorna rasa ljudi, za katero se izkaže, da je največje zlo, ki prizadene skupnost."
Nekaj tednov po tem, ko so britanske čete v vojni 1812 omamile in demoralizirale Ameriko, tako da so napadle Washington in postavile stavbo Kapitola in Belo hišo 24. avgusta 1814; Britanci so pozornost usmerili v vitalno morsko pristanišče Baltimore.
Medtem ko je Key sestavljal črto "O'er the land of free", je verjetno, da so črni sužnji poskušali priti do britanskih ladij v pristanišču Baltimore. Vedeli so, da je veliko večja verjetnost, da bodo pod Jack Jackom našli svobodo in svobodo, kot so bili pod "Zvezdano zastavo." (Wikimedia Commons) 13. septembra 1814 so britanske vojne ladje začele napad na Fort McHenry, ki je varoval mestno pristanišče. 25 ur so na utrdbi deževale bombe in rakete, medtem ko so se Američani, ki se še vedno sprašujejo, ali bo njihova novonastala svoboda res tako kratkotrajna, pričakovali novice o Baltimorjevi usodi.
Key, obtičkan na britanski ladji, kjer se je pogajal o izpustitvi zapornikov in so ga častniki HMS Tonnant prepovedali oditi, ker je preveč vedel o njihovem položaju, je lahko samo gledal boj in upal na najboljše.
Naslednji dan je "zgodaj zarjavilo" zjutraj ključ videl ogromno garnizonsko zastavo, ki je zdaj na ogled v Smithsonianovem Nacionalnem muzeju ameriške zgodovine, ki je mahala nad Fort McHenryjem in spoznal je, da so Američani preživeli bitko in ustavili sovražnik napredovanje .
Pesem, ki jo je napisal, je slavila, da je Zvezdano spredaj, kot simbol odpornosti in zmage ZDA.
Ironično je, da je medtem, ko je Key sestavljal črto "O'er the land of free", verjetno črni sužnji poskušali priti do britanskih ladij v pristanišču Baltimore. Vedeli so, da je veliko večja verjetnost, da bodo v Union Jacku našli svobodo in svobodo, kot so bili pod "Zvezdano zastavo."
Poleg tega je Key od leta 1833 do 1840 služboval kot okrožni državni tožilec za mesto Washington za obrambo suženjstva in v več odmevnih primerih napadal ukinitveno gibanje.
V sredini 1830-ih je gibanje postajalo vse večje, z njim pa se je stopnjevalo nasilje, zlasti iz nasprotovalskih mafij, ki so napadale svobodne črnce in belih odpravnikov, ter drugih metod, da utišajo naraščajoče krike o odpravi. V predstavniškem domu in senatu ZDA, preplavljenih peticijah odpravnikov, ki pozivajo k prenehanju ali omejitvi suženjstva, so kongresniki, ki podpirajo suženjstvo, iskali način zatiranja glasov odpravnikov.
Leta 1836 je dom sprejel vrsto "pravil o gag", s katerimi je vložil vse prošnje proti suženjstvu in preprečil, da bi jih brali ali razpravljali, s čimer je razburil iro ljudi, kot je John Quincy Adams, ki je videl omejevanje razprave napad na osnovni prvi amandma pravica državljanov do protestov in peticij.
Izvirni rokopis Franca Scotta Keyja "Zvezdna pasica", objavljen leta 1914 (Wikimedia Commons, Maryland Historical Society) Istega leta, kmalu po nemirnih dirkah v Washingtonu, DC, ko je jezen beli mafija naletel na znanega brezplačnega lastnika črne restavracije, je Key prav tako poskušal poseči po svobodnem govoru odpravnikov, za katere je verjel, da so stvari raztresene v mesto. Key je preganjal newyorškega zdravnika, ki je živel v Georgetownu, zaradi posedovanja ukinitvenih pamfletov.
V tem primeru je ameriški proti Reuben Crandall Key postavil nacionalne naslove, ko je vprašal, ali lastninske pravice sužnjevcev odtehtajo pravice svobode govora tistih, ki zagovarjajo ukinitev suženjstva. Key je upal utišati ukinitve, ki so se, kot je zatrdil, želeli "povezati in združevati z negro".
Čeprav Crandallino kaznivo dejanje ni bilo nič drugega kot to, da je imel ukinitveistično literaturo, je Key menil, da so pravice do svobodnega govora za ukinitve tako nevarne, da se je neuspešno trudil, da bi ga Crandall obesil.
Zakaj torej Key, za razliko od Jeffersona, dobi prelaz - zakaj to navidezno nasprotje?
Morda zato, ker je bil pisatelj Deklaracije o neodvisnosti tudi predsednik. In sodimo, ponovno preučujemo in ponovno preučujemo zapuščino naših predsednikov dokaj strogo.
Lincoln se zagotovo loti naloge kljub razglasitvi o emancipaciji, 13. spremembi in naslovu Gettysburg. Mnogi Američani se natančno zavedajo, kako se njegov zapis spopada z mitom o "velikem emancipatorju."
Kljub temu, da Key morda ni tako pomemben kot predsednik, njegova pesem je to in to je bilo dovolj, da so odpravniki nasmeha zasmehovali njegove besede, ko so se norčevali, da je Amerika resnično "dežela svobodnih in dom zatiranih."
Čeprav smo morda pozabili na Keysovo preteklost, je zanimivo razmisliti, zakaj to protislovje, ki je bilo tako dobro znano v 19. stoletju, ni ostalo v našem nacionalnem spominu.
Dejstvo je, da je fraza, s katero se pesem konča, tako dobro znana, tudi mi je nenavadno, da le redko slišimo, da bi kdo prevzel Key in himno za preprosto nalogo, da bi bilo tako enostavno - "pogumne" rime z "Suženj", za dobro ime.
Zvezdano zastavo leta 1873, fotografirano na bostonskem mornarskem dvorišču (Wikimedia Commons, George Henry Preble) Kako to, da se niti Marcus Garvey, Malcolm X niti Public Enemy niso lotili manj znanega hip hop umetnika brata Alija, "dežela tatova, dom sužnja?"
Tudi ko je Malcolm X opazil, da je ta ameriški moto pomanjkljiv, kot je to storil v govoru v Gani maja 1964, ironija ozadja njegovega avtorja in vzvišenost njegovih idealov ne nastane. "Kadar koli pomislite, da je Amerika dežela svobodnih, " je Malcolm dejal afriškemu občinstvu, "pridete tja in slečete nacionalno obleko in se zmotite za ameriškega črnca, in ugotovili boste, da niste v deželi. svobodnih. "Vendar v tem govoru kljub temu, da je tako strokovnjak, ki izpostavlja nedoslednosti, ne dodaja, " v resnici je "deželo svobodnih" napisal suženj! "
Ali je pomembno, ali je avtor močne in navdihujoče skladbe v preteklosti zavzemal stališča in je naredil stvari, s katerimi se danes ne bi strinjali in ki bi se jim zdeli antitetični prav ameriškim idealom, ki jih izpoveduje njegovo pisanje? Ali imamo izjavo o neodvisnosti višjo stopnjo od Zvezdastega transparenta?
Iz naše preteklosti nenehno ustvarjamo nov pomen. V zadnjem času smo videli številne primere našega ponovnega razmišljanja o tem, kako se javno spominjamo zgodovine konfederacije ali ali naj bi Harriet Tubman na računu za 20 ameriških dolarjev zamenjal Andrewa Jacksona. Zgodovinarka Pauline Maier trdi, da je Lincoln odigral veliko vlogo pri ponovnem razlaganju Deklaracije in njeni uporabi v geslu ali »starodavni veri«, ki jo delijo vsi Američani.
Leta 1856 je Lincoln predlagal, da bi Američani morali "ponovno sprejeti Deklaracijo o neodvisnosti in s tem prakse in politike, ki se z njo usklajujejo." Čeprav smo Keysov rasizem pozabili, ko se spominjamo Jeffersonove, smo ga podobno oprali iz pesmi sprejeti kot nekaj, za kar bi lahko živeli.
Vsakič, ko je Jackie Robinson stal na izhodiščih, ko se je igrala himna, ali ko so aktivisti Gibanja za državljanske pravice zastavo iztrgali iz rok, ko so mirno korakali, ali ko je moj oče pozdravil zastavo v ločeni vojaški bazi v Alabami, ki se bori za narod, ki ga ni spoštoval, pesem je postala manj ključna in bolj naša.
Čeprav bi se morali spomniti pomanjkljivosti in pomanjkljivosti, ki pogosto oživijo našo zgodovino, se mi vsaj tega ne bi bilo treba opredeliti. Spomniti bi se morali, da če ZDA 200 let po tem, ko jih je tako razglasil suženj in sovražnik svobodnega govora, so ZDA "dežela svobodnih", torej "pogumnih", ki so jo že od zore zgodaj imenovali domov luč septembra 1814.
