Sovjetski predsednik Nikita Hruščov je konec petdesetih let prejšnjega stoletja, ko je izstrelil prvi strel v vesoljski vojni, konkurenco z Zahodom razširil na vsakdanjo kulturo in življenjski slog. Tako se je poleti 1959 hladna vojna preselila na področje kulturne izmenjave. Sovjeti so v New Yorku organizirali razstavo svojih znanstvenih, tehnoloških in kulturnih dosežkov, Američani pa so sledili z lastno nacionalno razstavo v Moskvi. Slednja razstava bi znala postati prizorišče "Kuhinjske razprave" med Hruščovom in podpredsednikom Richardom Nixonom, v okviru katere sta si dva voditelja izmenjala lahke zasluge za komunizem in kapitalizem.
Tako Rusi kot Američani so se ob vsaki priložnosti trudili pokazati tudi svoja najboljša oblačila. Uradno prestavljanje fenomena mode v socializem je zato potekalo v okviru tega cilja kulturne prevlade. Nixon in njegova žena Pat sta odpotovala v Moskvo, da bi odprla ameriško nacionalno razstavo. Pred njihovim obiskom je Pat Nixon skrbno izbrala novo omaro, kot so poročali v Newsweeku :
Ena obleka iz naravne surove svile, rjava svilena koktajl obleka iz tafta, obleka s svilenim bombažem in jopičem z jakno in dve drugi obleki. Večina njenih oblačil je bila kupljena pri Henryju Bendelu v New Yorku, kjer je Pat preživela eno uro - in nekaj sto dolarjev. "To so kostumi, " je pojasnila. "Večinoma polne obleke z ustreznimi dodatki za" sliko ". Niso visoke mode in so takšne stvari, ki so mi všeč, in ki se mi zdijo najboljši. "
Pat Nixon je ob odprtju razstave v družbi svojega moža in sovjetskega podpredsednika vlade Frol Kozlov žarela v svoji naravni surovi svileni obleki in pametnem klobuku. Izgledala je tako, kot bi morala: kot prefinjena in dobro podkovana ameriška gospodinja. Sporočilo je bilo jasno: Rusi so morda na področju vesoljskih raziskav in izobraževanja, vendar se ne morejo ujemati s prefinjenostjo zahodne obleke in lahkotnostjo ameriške dame, ki govori o njenem vsakdanjem življenju.
FashionEast: Spectre, ki je preganjal socializem (MIT Press)
Bogato ilustrirana, celovita študija mode v socializmu, od prototipov, ki jih sponzorira država, do neuradnih imitacij pariške mode.
Nakup skrbno izbrane garderobe Pat Nixon je razkril življenjski slog, s katerim Rusi niso mogli tekmovati. Ta življenjski slog je celo recitiral IBM-ov RAMAC, prvi komercialni računalnik, ki je bil prisoten na razstavi, ki je dal štiri tisoč odgovorov o različnih vidikih življenja v Ameriki. Eden izmed njih je v popolni ruščini ponudil informacije o garderobi povprečne Američanke. V lasti je bila: "zimski plašč, spomladanski plašč, dežni plašč, hišne obleke, štiri popoldanske" oblečene "obleke, tri obleke, tri krila, šest bluz, dve spodnji ogrinjali, night ve nočne majice, osem hlačk, bra ve modrčki, dva steznika, dva ogrinjala, šest parov najlonskih nogavic, dva para športnih nogavic, trije pari oblačilnih rokavic, trije pari kratkih hlač, en par hlačnic, ena igralska obleka in dodatki. "Med razstavo so ameriško modo predstavili na štirih 35 minut dolgih modnih revijah, ki so se odvijale vsak dan, vsake pa se jih je udeležilo od tri do pet tisoč Rusov. Sovjetske oblasti so nasprotovale mnogim ameriškim predlogom za razstavo, a sčasoma je rusko občinstvo dobilo priložnost uživati v ameriških modnih revijah, ki so bile sestavljene iz mladostnih oblačil, oblačil za prosti čas, vsakodnevnih ansamblov in formalnih dolgih večernih oblek.
Rusko občinstvo je dobilo priložnost uživati na ameriških modnih revijah, ki so jih sestavljale mladostna oblačila, oblačila za prosti čas, vsakodnevne zasedbe in svečane dolge večerne obleke. (Carl Mydans / Zbirka slik LIFE / Getty Images) V poskusu, da bi Rusi postali "živa kosa Amerike", so svoje rezultate predstavili profesionalni modeli, pa tudi otroci, najstniki, stari starši in cele družine. Newsweek je modno revijo označil za dolgočasno, vendar je priznal politični pomen za obleko: "Obleke so bile v redu, čeprav nekoliko na dolgočasni strani, " so sporočili. "Celotna ideja je bila pokazati ljudem Sovjetske zveze, kako se povprečna Američanka oblači v službi in igri - ne glamurozno dekle na Park Avenue, temveč mlada matron na Main Streetu." Izbira vsakodnevne maše - proizvedena ameriška oblačila je bila zelo močna propaganda. Če bi se pokazale prefinjene obleke iz newyorških modnih salonov, bi jih zlahka napadli kot elitistična oblačila, namenjena eksploatacijskemu razredu. Toda Američani so le dobro vedeli, da Rusi ne morejo tekmovati v polju spodobnih masovnih oblačil.
"Sovjetska razstava si prizadeva za podobo obilja s stanovanjem, v katerem uživa le malo Rusov, " je poročal New York Times.
Medtem ko je moda prispevala k velikemu propagandnemu učinku, ki ga je imela ameriška nacionalna razstava v Moskvi, so ameriški mediji komentirali pomanjkljivosti v kulturi vsakdanjega sovjetskega življenja na razstavi za rusko izmenjavo, ki se je zgodila le dva meseca prej na newyorškem Koloseju. "Sovjetska razstava si prizadeva za obilico stanovanja, v katerem malo Rusov uživa, " je poročal New York Times, "z oblačili in krznom, ki jih redko vidimo na moskovskih ulicah." Modna revija, ki je bila vključena v razstavo, je bila ironično komentarji zahodnih novinarjev. Pet ženskih modelov in en moški model sta prikazala modele sovjetskih modnih oblikovalcev vodilne moskovske veleblagovnice GUM in Dom modelei oziroma Hiše prototipov, ustanove, ki jo je Stalin ustvaril za izdelavo prototipov za socialistično modo. Časopis Time je poročal, da "tekstil, večinoma debele, volnene volnene obleke, zaradi svoje uporabnosti proti ruski zimi bolj navdušuje kot njihove sloge, ki so nerodni poskusi kopiranja zahodnih modelov."
Čeprav so ameriški mediji GUM-ove izjavljali za "nerodne kopije", so bili pravzaprav najprestižnejša predstavitev elegance v sovjetskem slogu. Leta 1956 je generalni direktor GUM-a VG Kamenov napisal knjižico, v kateri je podrobno opisal storitve, ki jih je ponujala sovjetska veleblagovnica. Modni ateljeji za oblačila po meri in posebne trgovine, ki prodajajo naravno svilo, umetniško ročno poslikano svilo, ženske klobuke, krznene plašče in parfume, naj bi predstavljale idejo o številčnosti in prefinjenosti. V ilustracijah, ki so priložene besedilu, je bilo predstavljeno pozorno prodajno osebje, ki je kupcem ponujalo to tradicionalno luksuzno blago. En del knjižice se je ukvarjal z novimi prodajnimi tehnikami, drugi pa je pohvalil modne salone znotraj trgovine, ki so nudili individualno storitev v razkošni okolici.
Modeli na razstavi prikazujejo ameriško žensko modo (Carl Mydans / Zbirka slik LIFE / Getty Images) Notranjost trgovine, obložena s temno izrezljanim lesenim pohištvom, kristalnimi lestenci in težkimi žametnimi zavesami, je bila podobna stalinističnemu konceptu palač porabe iz tridesetih let prejšnjega stoletja. Trgovina je nadaljevala zastarelo, veličastno estetiko, ki je promovirala mitski stalinistični koncept luksuza. Toda ta stalinistična poveličevanje resničnosti, ki je poskušala iz vsakodnevnega življenja odstraniti vse sporne in zmotne elemente, ni mogla konkurirati običajnemu življenju na Zahodu. Tako je z odprtjem Sovjetske zveze proti Zahodu razhajanje med odvzemom vsakdanjega življenja in njegovo idealno reprezentacijo postalo očitno očitno.
Do konca petdesetih let prejšnjega stoletja je GUM v primerjavi z učinkovitostjo velikih ameriških veleblagovnic ter raznolikostjo in kakovostjo množično proizvedenih izdelkov, ki so jih ponujali, zastarela in deželna, saj so neposredni stiki z Zahodom boleče razkrivali. Naslovnica revije Life iz avgusta 1959 je pokazala, da se modna vojna odvija celo na najvišji diplomatski ravni. Pat Nixon je nastopila kot pametno oblečena ameriška gospodinja višjega razreda. Ovitek je bil vizualni dokaz nesposobnosti sovjetskih diplomatov, da se je v svoji svileni, močni obleki, nizu biserov in skrbno nanesenih šminkah, pa tudi njenem svežem vzorcu, ujemala s prefinjenim, svetovnim slogom Pat Nixon. Gospe so se v spremstvu svojih mož udeležile konference mize za večerjo v Hruščovi dacha ali podeželski hiši.
Patricia Nixon se v Moskvi pogovarja s sovjetskimi ženskami. (Howard Sochurek / Zbirka slik LIFE / Getty Images) Med ženami treh sovjetskih politikov so bile opazne vidne razlike, kar je kazalo na njihovo različno stopnjo osveščenosti. Nina Hruščeva je bila oblečena v najpreprostejšo obleko, ki se je spredaj zapirala. Ta slog se je imenoval khalat in postal domača uniforma sovjetskih žensk. Ženske so doma nosile kalat, ne glede na to, ali se ukvarjajo z domačim delom, kuhanjem, počivanjem ali zabavo. Gospa Mikoian je bila oblečena v stransko bolj zahtevno obleko: obleko, z izrezom, ki je diskretno oblikoval telo. Njena obleka je bila skromna, vendar se je njena proletarska askeza zmehčala z malo klobuka. Ta modni detajl je pokazal določeno naložbo v njen videz in njeno preprosto obleko spremenil v zunanji zunanji videz.
Uradni izid, ki ga je nosila žena sovjetskega podpredsednika vlade Frola Kozlova, je pokazal popolno zavest o pomembnosti te priložnosti. Večerna obleka gospe Kozlove, okrašena z vezeninami okoli vratu, pa tudi njena vezena muslin ukradena, bela večerna torbica, bele rokavice, pričeska in ličila so pokazali nov odnos do modne obleke. Toda gospa Kozlova se še ni mogla ujemati s prefinjenostjo zahodne obleke in lahkotno gladkostjo ameriške dame istega družbenega položaja. Ideološko informirano zavračanje modne zgodovine je bilo bolj vtisnjeno na obleko gospe Kozlove kot na preprosto obleko gospe Mikoian ali simbolično obremenjeno stanovalko Nine Hruščeve.
Nastop gospe Kozlove ni le priznal sodobne formalne zahodne obleke, ampak je prelomil pomemben socialistični dress code. Najpomembnejši člani politične birokracije ali nomenklature so se v javnosti vedno skromno oblačili, kar se je začelo pri boljševikih. Stalin in njegov politični krog sta se tudi v svojem javnem videzu držala proletarskega ideala skromnosti, čeprav je bilo njihovo zasebno življenje polno vseh simbolov tradicionalnega razkošja, od krznenih plaščev do hišne pomoči, starinskega pohištva in dovršene hrane. Stare boljševiške žene Nina Hruščeva in gospa Mikoian sta spoštovali dolgoletni kodeks oblačenja nomenklatura. Zavedajoč se, da se časi spreminjajo, se je gospa Kozlova upala prestopiti.
Djurdja Bartlett je bralka zgodovine in kulture mode na londonskem kolidžu mode, University of Arts London in avtorica knjige "FashionEast: Spectre, ki je preganjal socializem. "
Ta članek se je prvotno pojavil pri MIT Readerju.
