Moje stališče kot ljubiteljski arheolog se je začelo nekega jutra na južnem pobočju gore Scopus, hriba na severnem obrobju Jeruzalema. Ženska iz Bostona, imenovana Frankie Snyder - prostovoljka, ki je bila prostovoljka, me je vodila v tri vrstice črnih plastičnih veder, vsaka na pol napolnjena s kamenjem in kamenčki. izpostavil ducat zaslonov z okvirjem iz lesa, nameščenih na plastičnih stojalih. Moja naloga je, kot je dejala, bila, da vsako vedro odvržem na zaslon, iz vrtne cevi izperem katero koli zemljo z vodo in nato iztrgam vse, kar bi lahko bilo pomembno.
Sorodne vsebine
- Premikanje tal v Sveti deželi
Ni bilo tako enostavno, kot se sliši. Košček, ki je bil videti kot konglomeratna skala, se je izkazal kot omet, ki se je uporabljal za postavitev cistern v času Heroda Velikega, pred približno 2000 leti. Ko sem odvrgel delček zelenega stekla, za katerega sem mislil, da je iz steklenice brezalkoholnih pijač, ga je Snyder pograbil. "Opazite mehurčke, " mi je rekla in jo dvignila do svetlobe. "To pomeni, da gre za starodavno steklo, ker v tistem času temperature pečice niso dosegle tako visokih kot zdaj."
Postopoma sem dobil to. Opazil sem ročaj starodavnega keramičnega kosa, skupaj z vdolbino za oporo palca. Vzpostavil sem kovanec z grobim robom, kovanim pred več kot 1500 leti, in je imel profil bizantinskega cesarja. Našel sem tudi delček stekla, kar bi lahko bila samo Heinekenova steklenica - opomnik, da je Temple Mount tudi prizorišče manj zgodovinskih dejavnosti.
Kvote in cilji, ki sem jih zbiral, so plod enega izmed najzanimivejših arheoloških podvigov Izraela: analiza žita za zrnom, ki so ga vkrcali iz templjske gore, veličasten objekt, ki je vernikom služil kot simbol božje slave za 3000 let in ostaja stičišče treh velikih monoteističnih religij.
Po judovski tradiciji je mesto, kjer je Bog zbral prah, da bi ustvaril Adama in kjer je Abraham skoraj žrtvoval svojega sina Izaka, da bi dokazal svojo vero. Kralj Salomon je po Bibliji na tem planinskem krogu okoli leta 1000 pred našim štetjem zgradil prvi Židov tempelj, le da so ga 400 let pozneje porušile čete, ki jim je poveljeval babilonski kralj Nabukodonozor, ki so mnoge Judje poslali v izgnanstvo. V prvem stoletju pred našim štetjem je Irod razširil in obnovil Drugi tempelj, ki so ga zgradili Judje, ki so se vrnili po izgonu. Tu je Jezus Kristus po Janezovem evangeliju trčil proti menjalcem denarja (in je bil kasneje križan nekaj sto metrov naprej). Rimski general Tit se je zahvalil maščevanju judovskim upornikom, odstrelil in požgal tempelj leta 70 AD.
Med muslimani se tempeljska gora imenuje Haram al Sharif (Plemenito svetišče). Verjamejo, da se je tu prerok Mohammed povzpel v "Božjo prisotnost" na hrbtu krilatega konja - Čudežno nočno potovanje, ki ga je spominjalo eno izmed islamovih arhitekturnih zmagov, kupolo svetišča. Teritorialna nagrada, ki jo je zasedla ali osvojila dolga zaporedja ljudstev - vključno z Jebusiti, Izraelci, Babilonci, Grki, Perzijci, Rimljani, Bizantinci, zgodnji muslimani, križarji, Mamluki, Osmanli in Britanci - je na templinski gori videl pomembnejše zgodovinske dogodke kot morda še kakšnih 35 hektarjev na svetu. Kljub temu arheologi niso imeli veliko možnosti, da bi iskali fizične dokaze, s katerimi bi legendo razvrstili od resničnosti. Kot eno, mesto ostaja kraj aktivnega čaščenja. Organ, ki nadzira spojino, islamski svet, imenovan Waqf, že dolgo prepoveduje arheološka izkopavanja, za katera meni, da so omalovaževanje. Razen nekaj tajnih pregledov jam, cistern in tunelov, ki so jih evropski pustolovci izvedli v poznem 19. stoletju - in nekaj manjših arheoloških del, ki so jih Britanci izvajali od leta 1938 do 1942, ko se je mošeja Al-Aqsa obnavljala - plasti zgodovine spodaj templjarska gora je ostala tesno zunaj dosega.
Torej pomen tistih plastičnih vedrov naplavin, ki sem jih videl na gori Scopus.
Danes je tempeljska gora, obzidano naselje znotraj starega mesta Jeruzalema, mesto dveh veličastnih struktur: kupola skale na severu in mošeja Al-Aqsa na jugu. Na jugozahodu stoji zahodni zid - ostanek drugega templja in najsvetejše najdišče v judovstvu. Približno 300 čevljev od mošeje Al-Aqsa, v jugovzhodnem kotu naselja, širok plaz vodi do podzemnih obokanih odprtin, ki so bile stoletja znane kot Salomonove hleve - verjetno zato, ker naj bi imeli templari, viteški red tam so obdržali svoje konje, ko so križarji zasedli Jeruzalem. Leta 1996 je Waqf območje spremenil v molitveno dvorano in dodal talne ploščice ter električno razsvetljavo. Muslimanske oblasti so trdile, da je bilo novo mesto - poimenovano mošeja El-Marwani - potrebno, da bi v času ramazana in v deževnih dneh sprejeli dodatne častilce, ki so vernikom preprečili zbiranje na odprtem dvorišču mošeje Al-Aqsa.
Tri leta pozneje je Waqf z odobritvijo izraelske vlade napovedal načrte za vzpostavitev zasilnega izhoda za mošejo El-Marwani. Vendar so izraelski uradniki pozneje obtožili, da je Waqf presegel njegov samoiniciativni mandat. Namesto majhnega zasilnega izhoda je Waqf izkopal dva oboka, kar je ustvarilo masiven obokani vhod. Pri tem so buldožerji izkopali jamo, dolgo več kot 131 čevljev in globoko skoraj 40 čevljev. Tovornjaki so odpeljali stotine ton zemlje in naplavin.
Izraelski arheologi in učenjaki so bili navdušeni. Nekateri so rekli, da Waqf namerno poskuša izbrisati dokaze o judovski zgodovini. Drugi so dejanje malomarno postavili v malomarnost.
"Ta zemlja je bila nasičena z zgodovino Jeruzalema, " pravi Eyal Meiron, zgodovinar z Inštituta za proučevanje Eretza v Izraelu. "Zobna ščetka bi bila prevelika za ščetkanje te zemlje, in to so storili z buldožerji."
Jusuf Natsheh, glavni arheolog Waqf, med operacijo ni bil prisoten. Toda Jeruzalemskemu postu je povedal, da so arheološki kolegi pregledali izkopani material in niso našli nič pomembnega. Izraelci so mi rekli, da »pretiravajo« vrednost najdenih artefaktov. In je ščetinil nad predlogom, da bi si Waqf prizadeval uničiti judovsko zgodovino. "Vsak kamen je muslimanski razvoj, " pravi. "Če je bilo karkoli uničeno, bi to bila muslimanska dediščina."
Zachi Zweig je bil študent arheologije tretjega leta na univerzi Bar-Ilan blizu Tel Aviva, ko je slišal novice o tovornjakih smetišč, ki prevažajo zemljo Temple Mount v dolino Kidron. S pomočjo sošolca je zaokrožil 15 prostovoljcev, da bi obiskali smetišče, kjer so začeli z raziskovanjem in zbiranjem vzorcev. Teden dni kasneje je Zweig svoje ugotovitve - vključno z lončenimi lončenimi ploščicami in keramičnimi ploščicami - predstavil arheologom na konferenci na univerzi. Zweigova predstavitev je razjezila uradnike na izraelski upravi za starine (IAA). "To ni nič drugega kot predstava, prikrito kot raziskave, " je za Jeruzalemski post dejal Jon Seligman, arheolog Jeruzalemske regije IAA. "Kazensko dejanje je bilo odvzeti te predmete brez odobritve ali dovoljenja." Kmalu zatem je izraelska policija zaslišala Zweiga in ga izpustila. Čeprav je Zweig po njegovem mnenju vzbudil pozornost medijev in njegovega najljubšega predavatelja v Bar-Ilanu - arheologa Gabyja Barkaya.
Zweig je Barkaka pozval, naj naredi nekaj glede artefaktov. Leta 2004 je Barkay dobil dovoljenje za iskanje tal, odvrženih v dolini Kidron. Z Zweigom sta najela tovornjake, da sta jih od tam odpeljala do nacionalnega parka Emek Tzurim ob vznožju gore Scopus, zbirala donacije za podporo projektu in zaposlila ljudi, da bi se lotili presejanja. Projekt presejanja templjev, kot ga včasih imenujejo, obeležuje prvič, ko so arheologi sistematično preučevali material, odstranjen izpod svete spojine.
Barkay, deset zaposlenih s polnim delovnim časom in korpus prostovoljcev s krajšim delovnim časom so odkrili številne artefakte, ki segajo od treh skarabov (bodisi egiptovskih ali navdihnjenih po egipčanski zasnovi), od drugega tisočletja pred našim štetjem, do enotnih značk člana avstralski medicinski korpus, ki je bil položen skupaj z vojsko britanskega generala Edmunda Allenbyja, potem ko je v 1. svetovni vojni v Osmanskem cesarstvu premagal Osmansko cesarstvo. Bronasti kovanec iz obdobja Velikega upora proti Rimljanom (66–70 AD) nosi hebrejsko besedno zvezo, "Svoboda Siona." Srebrni kovanec, kovan v dobi, ko so križarji vladali Jeruzalemu, je odtisnjen s podobo cerkve sv.
Barkay pravi, da nekatera odkritja zagotavljajo oprijemljive dokaze o svetopisemskih pripovedih. Odlomki figuric iz terakote iz osmega in šestega stoletja pred našim štetjem lahko podpirajo prehod, v katerem je kralj Jozija, ki je vladal v sedmem stoletju, sprožil reforme, ki vključujejo pohod proti malikovanju. Druge ugotovitve izzivajo dolgotrajna prepričanja. Na splošno velja, da so zgodnji kristjani uporabljali goro kot smetišče na ruševinah judovskih templjev. Toda številni kovanci, okrasni razpeli in drobci stebrov, najdenih v Jeruzalemu iz bizantinske dobe (380–638 AD), kažejo, da so bile tam zgrajene nekatere javne zgradbe. Barkay in njegovi sodelavci so svoje glavne ugotovitve objavili v dveh akademskih revijah na hebrejskem jeziku in nameravajo na koncu objaviti knjižni knjig v angleščini.
Toda Natsheh, glavni arheolog Waqf, Barkajeve najdbe zavrne, ker jih niso našli in situ v svojih prvotnih arheoloških plasteh v tleh. "Ni vredno nič, " pravi o projektu presejanja in dodaja, da je Barkay preskočil neupravičene sklepe, da bi okrepil izraelski argument, da so judovske vezi na Templju gore starejše in močnejše od palestinskih. "To je vse, kar je namenjeno njegovi politiki in njegovemu dnevnemu redu, " pravi Natsheh.
Zagotovo je Mount bliskovita točka v konfliktu na Bližnjem vzhodu. Izrael je od Jordana zasedel vzhodni Jeruzalem in staro mesto leta 1967. Medtem ko Izraelci to doživljajo kot ponovno združitev svoje starodavne prestolnice, Palestinci še vedno menijo, da je vzhodni Jeruzalem zaseden arabski deželi (položaj, ki ga imajo tudi Združeni narodi). negotovo uravnoteženo med temi nasprotnimi pogledi. Čeprav Izrael uveljavlja politično suverenost nad sestavom, skrbništvo ostaja pri vaqfu. Izraelci in Palestinci se tako previdno zazrejo za kakršen koli nagib v statusu quo. Izraelski politik Ariel Sharon septembra 2000 je obiskal izraelski politik Ariel Sharon Palestince razlagal kot provokativno trditev o suverenosti Izraela in pomagal sprožiti drugo vstajo intifade, ki je po nekaterih ocenah v nemirih zahtevala kar 6 600 življenj, Na celotnem palestinskem ozemlju in v Izraelu so izbruhnili oboroženi spopadi in teroristični bombni napadi. Izraelsko-palestinski konflikt v bistvu predstavlja rivalske trditve do istega ozemlja - obe strani pa se zanašata na zgodovino, da bi lahko naredili primere, katerih korenine v deželi najgloblje bivajo.
Za Izraelce se ta zgodovina začne pred 3000 leti, ko je bila Templja gora - ki jo mnogi svetopisemski učenjaki verjamejo, da je gorovje v regiji Moriah, omenjena v Knjigi Postanka - nepravilno oblikovana gora, ki se je dvignila približno 2440 metrov med starim Judejcem Hribi. Vrh se je dvigal nad majhnim naseljem, imenovanim Jebus, ki se je oprijelo grebena, obkroženega z ravninami. Stara zaveza opisuje, kako je vojska pod vodstvom Davida, drugega kralja starodavnega Izraela, podrla stene Jebusa okoli leta 1000 pred našim štetjem. David je nato zgradil bližnjo palačo in ustvaril svojo prestolnico Jeruzalem. Na mestu koliba na gori, kjer so kmetje ločili zrnje od sečnje, je David postavil žrtveni oltar. Po drugi knjigi kraljev in Prvi knjigi kronik je Davidov sin Salomon na tem mestu zgradil Prvi tempelj (pozneje znan kot Beit Hamikdash).
"Tempeljna gora je bila Židovski partenon, " pravi Barkay in opisuje, kako bi se častilci povzpeli po strmih stopnicah, da bi prišli do nje. "Začutili bi vsak korak vzpona v okončinah in pljučih."
Kljub temu "o templju ne vemo ničesar, saj ni njegovih sledi fizičnih ostankov, " pravi Benjamin Kedar, profesor zgodovine na hebrejski univerzi in predsednik upravnega odbora IAA. Učenci pa so iz opisov v Svetem pismu in arhitekturnih ostankov svetišč drugod v regiji, zgrajenih v isti dobi, narisali okvirni portret Beita Hamikdaša. Zamišljen je kot kompleks bogato poslikanih in pozlačenih dvorišč, zgrajenih s cedro, jelko in sandalovino. Prostori bi bili zgrajeni okoli notranjega svetišča - Svetega Svetega -, kjer naj bi bili shranjeni arka zaveze, skrinja iz akacijevega lesa, prekrita z zlatom in vsebuje izvirnih Deset zapovedi.
Do nedavnega so Palestinci na splošno priznavali, da obstaja Beit Hamikdash. Objava iz leta 1929, Kratek vodnik po Haramu al Sharifu, ki ga je napisal zgodovinar Waqf Aref al Aref, izjavlja, da je "identiteta gora s krajem Salomonovega templja nesporna. Tudi to je mesto, po splošnem prepričanju, na katerem je David postavil tam oltar Gospodu in ponudil žgalne in mirovne daritve. "Toda v zadnjih desetletjih se je med vse večjim prepirom zaradi suverenosti Vzhodnega Jeruzalema pojavljalo vse večje število Palestinski uradniki in akademiki so izrazili dvom. "Ne bom dovolil, da bi o meni pisalo, da sem ... potrdil obstoj tako imenovanega templja pod goro, " je palestinski voditelj Yasir Arafat dejal predsedniku Billu Clintonu na mirovnih pogajanjih v Camp Davidu leta 2000. Arafat je predlagal najdišče Hramske gore je bilo morda v mestu Nablus na Zahodnem bregu, ki je bilo v starih časih znano kot Šehem.
Pet let po pogovorih v Camp Davidu je Barkajev presejalni projekt pokazal grudo črne gline s pečatnim vtisom z imenom, v starodavnem hebrejskem jeziku: [Gea] lyahu [sin od] Immerja. "V knjigi Jeremije, Immerjev sin - Pashur - je opredeljen kot glavni administrator prvega templja. Barkay namiguje, da bi bil lastnik tjulnja lahko Pašurjev brat. Če je tako, je "pomembna najdba, " pravi, prvi hebrejski napis iz obdobja prvega templja, ki je bil najden na sami gori.
Toda Natsheh - srkanje arabske kave v svoji pisarni na sedežu mesta Waqf, 700-letni nekdanji samostan Sufija v muslimanski četrti Starega mesta - je dvomljiv. Pravi, da ga muči tudi izraelska zavrnitev palestinskih zahtevkov do svete sestavine, kjer se, kot pravi, muslimanska prisotnost - razen križarskega obdobja (AD 1099-1187) - „razširi na 1400 let.“ Natsheh ne bo rekel, če verjame obstoja Prvega templja, glede na trenutno politično ozračje. "Ne glede na to, ali rečem" da "ali" ne ", bi bilo to zlorabljeno, " mi pove, fidgeting. "Ne bi rad odgovarjal."
Po sodobnih navedbah je babilonska vojska leta 586 pred našim štetjem uničila prvi tempelj. Ark zaveze je izginil, verjetno skrit pred osvajalci. Po osvojitvi Jeruzalema s strani Perzijcev leta 539 pred našim štetjem so se Judje vrnili iz izgnanstva in v skladu s knjigo Ezre na tem mestu zgradili drugi tempelj.
V prvem stoletju pred našim štetjem se je kralj Herod lotil preoblikovanja templja. Napolnil je pobočja okoli vrha gore in ga razširil do sedanje velikosti. Sveto mesto je zagradil v sto metrov visok podporni zid, izdelan iz apnenčastih blokov, ki so bili odstranjeni z Jeruzalemskega hribovja, in zgradil veliko bolj razširjeno različico drugega templja. "Herodov odnos je bil:" Vse, kar lahko narediš, lahko naredim bolje in večje, "pravi Barkay. "To je bil del njegove megalomanije. Želel je tudi tekmovati z Bogom. "
Barkay pravi, da sta skupaj s sodelavci izkazala fizične dokaze, ki namigujejo na veličino drugega templja, vključno s koščki, ki so videti kot opus setilne talne ploščice - elementi tehnike v Herodovem času, ki je uporabljala kamen različnih barv in oblik ustvariti geometrijske vzorce. (Opisujući tempelj, je starodavni zgodovinar Jožef zapisal o odprtem dvorišču, "ki je bilo položeno z vsemi vrstami kamenja.") Druga odkritja bi lahko ponudila utrinke dnevnih verskih obredov - predvsem slonovine in kosti, ki bi jih lahko uporabili pri pripravi na obredna mikvah ali prečiščevalna kopel, preden vstopijo v posvečeno notranjost sodišč.
Zjutraj se brez oblaka pridružim zgodovinarju Meironu za ogled Templjske gore. Skozi vrata Dung vstopimo v Staro mesto in nato prispemo na planoto Zahodne stene. Ko so Rimljani leta 70 AD, Rimljani uničili Herodov tempelj, so podstavek podrli po kos. Toda kamni z vrha so padli navzdol in tvorili zaščitno pregrado, ki je ohranila spodnje dele stene. Danes se na stotine pravoslavnih Judov zbere v pobožnosti pred ostankom tega zidu - obredom, ki se je morda prvič zgodil v četrtem stoletju našega štetja in se nenehno izvaja od zgodnjega 16. stoletja po osmanskem osvajanju Jeruzalema.
V času Otomanskega cesarstva in britanskega mandata je bilo to območje bojevitost arabskih hiš, Judje, ki so se tukaj radi molili, pa so se morali stisniti v 12 metrov visok hodnik pred Herodijskimi kamni. "Moj oče je prišel sem kot otrok in mi je rekel:" Včasih smo hodili po uličicah; vstopili smo skozi vrata; in nad nama je bil zid, "mi reče Meiron. Potem ko je Izrael leta 1967 zahteval suverenost nad Vzhodnim Jeruzalemom, je porušil arabske hiše in ustvaril plazo.
Meiron in jaz se povzpneva na "začasno" leseno pot, ki vodi nad Zahodnim zidom do Mughrabi vrata, ki je edina vstopna točka na Templjsko goro za nemuslimane - in simbol, kako lahko vsak poskus spreminjanja geografije spletnega mesta vznemiri občutljivo status quo. Izrael je postavil leseno konstrukcijo, potem ko se je leta 2004 po potresu in močnih snežnih padavinah podrl zemeljska rampa. Leta 2007 je IAA odobrila gradnjo trajnega mostu, ki bi se raztezal od Starega mestnega gnoja do Mughrabijskih vrat.
Toda člani judovske in muslimanske skupnosti so temu načrtu nasprotovali. Nekateri izraelski arheologi so vzklikali pot pred mostom, ki ga je predlagala skozi Jeruzalemov arheološki park - mesto izkopavanj, ki so bila izvedena v Starem mestu - in povedali, da bi gradnja lahko poškodovala artefakte. Pokojni Ehud Netzer, arheolog, ki je leta 2007 odkril grob kralja Heroda, je trdil, da bi premik vhodne klančine lahko učinkovito prekinil povezavo zahodnega zidu s templjevo goro in s tem spodkopaval zahteve Izraela o suverenosti nad sveto spojino. In izraelska aktivistična skupina Peace Now je opozorila, da bi projekt lahko alarmiral muslimane, saj bi nova pot in velikost mostu (trikrat večja od prvotne rampe) povečala nemuslimanski promet na goro.
Ko je Izrael začel pravno zahtevano arheološko raziskavo načrtovanega gradbišča, so se Palestinci in Arabci Izraelci pridružili protestnemu zboru. Trdili so, da so izraelska izkopavanja - čeprav so bila izvedena več metrov zunaj sten svetega naselja - ogrozila temelje mošeje Al-Aqsa. Nekateri so celo rekli, da je Izrael skrit načrt, da bi odkril ostanke prvega in drugega templja, da bi utrdil zgodovinsko trditev na gori. Za zdaj nemuslimanski obiskovalci še naprej uporabljajo začasni leseni most, ki je že sedem let.
Takšni spori neizogibno pošiljajo valove po vsej mednarodni skupnosti. Jordanska in turška vlada sta izrazila protest nad načrtom Izraela za novo pot. Novembra 2010 je Palestinska uprava ustvarila diplomatski razkoš, ko je objavila študijo, v kateri je razglasila, da Zahodni zid sploh ni sveto židovsko mesto, ampak del mošeje Al-Aqsa. Študija je trdila: "Ta zid ni bil nikoli del tako imenovane Temple Mount, muslimanska toleranca pa je dovoljevala Židom, da stojijo pred njim in jokajo nad njegovim uničenjem", ki ga je ameriški State Department označil za "dejansko napačno, neobčutljivo in močno provokativno. "
Danes je scena mirna. Na različnih mestih na široki, listnati planoti se palestinski moški zbirajo v študijskih skupinah in berejo Koran. Spustimo se po stopnicah do veličastnega kupola skale - ki je bil zgrajen v istem obdobju kot mošeja Al-Aksa na jugu, med letoma 685 in 715 AD. Kupola kamnine je zgrajena na vrhu temeljnega kamna, ki je sveto tako Judom kot muslimanom. Po judovski tradiciji je kamen "zemeljski popk" - kraj, kjer se je začelo ustvarjanje, in mesto, kjer je Abraham bil pripravljen žrtvovati Izaka. Za muslimane kamen označuje kraj, kjer se je prerok Mohamed vzpel v božjo prisotnost.
Na vzhodni strani podpornega zidu Templjega gospoda Meiron mi pokaže Zlata vrata, izčrpna vrata in portal. Njeno poreklo je še vedno predmet razprave med zgodovinarji, saj večina, ki trdi, da so ga zgradili zgodnji muslimani, proti tistim, ki vztrajajo, da je bizantinska krščanska struktura.
Zgodovinarji, ki trdijo, da Bizantinci niso zgradili vrat, kažejo na starodavne zapise, ki opisujejo, kako so zgodnji kristjani pretvorili Goro v kup smeti. Vizantinci, trdijo znanstveniki, so uničenje drugega templja videli kot znak za Jezusovo prerokbo, da "ne bo tukaj ostal noben kamen drug na drugem" in kot simbol padca judovstva. Toda drugi zgodovinarji nasprotujejo temu, da je bil vzhodni vhod na Goro, kjer so bila Zlata vrata, pomemben za Bizantince, saj njihova interpretacija po Matejevem evangeliju meni, da je Jezus vstopil v templjsko goro z oljske gore na vzhod, ko se je pridružil njegovi učenci za pasmo. In leta 614 AD, ko je Perzijsko cesarstvo osvojilo Jeruzalem in za kratek čas zavladalo, so v Perzijo odnesli dele Pravega križa (verjeli so, da je križ križanja) iz cerkve Svetega groba. Petnajst let pozneje, po porazu Perzijcev, naj bi bil Heraklij, bizantinski cesar, vrnil Pravi križ nazaj v sveto mesto - od Oljčne gore do Templja in nato do groba. "Tako ste imeli dva zmagoslavna vhoda: Jezusa in Heraklija, " pravi Meiron. "To je dovolj, da razložim, zakaj bi Bizantinci vlagali v gradnjo teh vrat."
Medtem ko je Barkay v taborišču, ki verjame, da so Golden Gate zgodnja muslimanska zgradba, Meiron meni, da je odkritje križev, kovancev in okrasnih stebrov v času projekta presejanje projekta podpiralo teorijo, da so vrata zgradili Bizantinci. "Zdaj nismo tako prepričani, da je Templja zamrla, " pravi Meiron. Poleg tega je Barkay našel arhivske fotografije, posnete med obnovami džamije Al-Aqsa v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja, ki kažejo, da pod zgradbo razkrivajo bizantinske mozaike - nadaljnji dokaz, da je bila na tem mestu zgrajena nekakšna javna zgradba.
Barkaja sem obiskal v njegovem skromnem stanovanju v vzhodnem Jeruzaletu v Talpiotu, judovskem predmestju. Okrutni arheolog kajenja se je rodil v Budimpešti leta 1944, prav na dan, ko so nacisti poslali svojo družino v mestni judovski geto. Po vojni je njegov oče - ki je leto dni preživel v nacističnem taborišču za prisilno delo v Ukrajini - ustanovil prvo izraelsko delegacijo v Budimpešti, družina pa se je leta 1950 izselila v Izrael. Barkay je doktoriral iz arheologije na univerzi v Tel Avivu. Leta 1979, ko je raziskal vrsto starodavnih pokopaliških jam na območju Jeruzalema nad dolino Hinnom, je naredil izjemno odkritje: dve 2700 let stari srebrni svitki so se nežno jedkali z duhovniškim blagoslovom, ki sta ga Aron in njegovi sinovi podarila otrokom Izraela, kot je omenjeno v knjigi številk. Barkay opisuje listke, ki vsebujejo najstarejše znane fragmente svetopisemskega besedila, kot "najpomembnejšo najdbo mojega življenja."
Barkay in greva v svoj avto in se odpeljem proti gori Scopus. Vprašam ga o Natshehovi obtožbi, da je projekt presejanja zasut s politično agendo. Skomigne. „Kihanje v Jeruzalemu je močno politična dejavnost. To lahko storite desno, levo, na obrazu Arabca ali Žida. Karkoli počnete ali ne počnete, je politično. "
Kljub temu nekaj kritike Barkaja ne izvira iz politike, temveč iz skepse v njegovi metodologiji. Natsheh ni edini arheolog, ki postavlja vprašanja o vrednosti artefaktov, ki jih ne najdemo in situ. Umazanija, ki jo je izkopal Waqf, je odlagališče iz prejšnjih dob. Del tega odlagališča, pravi Barkay, prihaja z vzhodnega odseka gore, ki ga je Waqf tlakoval leta 2001. Toda večina je bila, kot pravi, odpeljana iz prostih delov gore, ko je bil vmes v Solomonove hleve nekje med vladavini dinastij Fatimid in Ayyubid. Na zbirni lokaciji deponija vključuje artefakte iz vseh obdobij najdišča.
Toda izraelski arheolog Danny Bahat je za Jeruzalemski post dejal, da plasti, ki se napolnjujejo, ne predstavljajo smiselne kronologije. "Naredili so, kot da bi posmrtne ostanke dali v mešalnik, " doda arheolog Jeruzalemske regije Seligman o izkopu Waqf. "Vse plasti so zdaj mešane in poškodovane." Arheolog Meir Ben-Dov, specialist za staro mesto, je postavil dvome, ali vsa odlagališča sploh izvirajo na Templju. Nekateri del, je po njegovem mnenju prinesel tja iz Jeruzalemske judovske četrti.
Barkay, kar ni presenetljivo, zavrača ta predlog in navaja pogoste najdbe osmanskih zastekljenih fragmentov stenskih ploščic s kupole skale iz 16. stoletja, ko je sultan Sulejman Veličastni popravil in polepšal svetišče. In čeprav izkopane zemlje ni in situ, pravi, da četudi bi znanstveno vrednost artefaktov znižali za 80 odstotkov, "nam ostane 20 odstotkov, kar je veliko več kot nič."
Barkay artefakte identificira in jih datira skozi „tipologijo“: svoje najdbe primerja s podobno izdelanimi predmeti, v katerih je časovna premica trdno postavljena. Na primer, opusni sektilni kosi, ki jih je Barkay našel v tleh, so bili popolnoma enaki - po materialu, obliki in dimenzijah - kot tisti, ki jih je Herod uporabljal v palačah v Jericho, Masada in Herodium.
Pridemo do reševalne akcije Barkaja in on pozdravi peščico uslužbencev. Nato vodi pot do delovne mize in mi pokaže vzorec prizadevanj za en dan. "Tu je delček sklede iz obdobja prvega templja, " pravi. "Tu je bizantinski kovanec. Križarska puščica iz železa. To je Hasmonejski kovanec iz dinastije, ki je vladala Judi v drugem stoletju pred našim štetjem. "Barkay mi pravi, da stotine prostovoljcev vsak teden pridejo na pomoč pri presejanju - tudi ultra-pravoslavnih Judov, ki tradicionalno nasprotujejo arheološkim izkopavanjem v Sveti deželi . "Pravijo, da so vsi dokazi v [biblijskih] virih, fizičnega dokaza ne potrebujete. Vendar so pripravljeni narediti izjemo, ker je Temple Mount. "Barkay se ustavi. "Če pogledam nekaj prostovoljcev in vidim navdušenje v njihovih očeh, da se lahko s svojimi prsti dotaknejo zgodovine Jeruzalema, je to nenadomestljivo." Priznava, da je projekt pritegnil "zelo malo" Palestincev ali Arabcev Izraelci.
Vodi me pred stavbo, pokrito s plastiko, Barkay zažvrkne v sončno svetlobo. V daljavi vidimo tempeljsko goro, sončna svetloba se zasveti z zlatopovršenega kupola skale. "Delamo šest let in prebrali smo 20 odstotkov materiala, " pravi in kaže na ogromne gomile zemlje, ki polnijo oljčni nasad pod šotorom. "Pred nami je še 15 do 20 let."
Joshua Hammer je o Bamiyan Buddha pisal v številki novembra 2010. Kate Brooks je istanbulska fotoreporterka, ki je delala v Iraku, Libanonu in Afganistanu.
"Tempeljska gora je bila Judov partenon, " pravi arheolog Gaby Barkay. (Polaris) 
Nemuslimani uporabljajo leseno klančino, da vstopijo v kompleks, dom pozlačenega kupola skale, islamskega svetišča in zahodnega zidu, svetega Judom. (Polaris) 
Ko je Izrael leta 1967 zasedel Vzhodni Jeruzalem, je razglasil dejanje, da je združil svojo starodavno prestolnico. Palestinci pravijo, da Izrael zaseda arabsko zemljo. (5W infografika) 
Tempeljna gora je nejasno uravnotežena med rivalskimi pogledi. (5W infografika) 
Zachi Zweig, študent arheologije tretjega leta, s študenti na projektu presejanja Temple Mount, je menil, da so bili pomembni artefakti zavrženi. (Polaris) 
Vrečke, ki čakajo na dostavo na presejalno mesto arheologov, vsebujejo zemljo, odstranjeno z gora in odvrženo v dolino Kidron. (Polaris) 
Palestinski arheolog Yusuf Natsheh obtožuje, da ima projekt izraelskih raziskovalcev Temple Mount politični program. (Polaris) 
Koranske študijske skupine se redno srečujejo na dvorišču med mošejo Al-Aqsa in Kupolom skale. (Polaris) 
Obe strani pazita na kakršen koli nagib v statusu quo, ki ogroža njune zahtevke do gore. (Polaris) 
Svetišče Dome of the Rock stoji na severni strani Temple Mount. (Polaris) 
Temple Mount je na križišču treh velikih monoteističnih religij in je bil pomemben verski simbol že 3.000 let. (Polaris) 
Oddaljen pogled na obzidan sestav znotraj starega mesta Jeruzalema. (Polaris) 
Pravoslavni Judje molijo na pokopališču Oljčna gora tik nad dolino Kidron. (Polaris) 
Študijska skupina Koranič. (Polaris) 
Tempeljska gora je doživela pomembnejše zgodovinske dogodke kot morda vseh drugih 35 hektarjev na svetu. (Polaris) 
Zweig predava šolarjem v šotoru za presejanje projekta. (Polaris) 
Turist se sprehodi po jeruzalemskem arheološkem parku. (Polaris)
