Vikingi, prikazani v viru iz 19. stoletja: strašljivi bojevniki in morski napadalci.
V zadnjih letih je Skandinavija v devetem stoletju dobro pritiskala. Že v petdesetih letih, ko je Kirk Douglas posnel svoj zloglasni kleker The Vikings - film, v katerem so bili streli z ognjem in plenilom, da ne omenjam Tonyja Curtisa, oblečenega v ahistorični in zadnjico posneti usnjeni jerker - najbolj priljubljena zgodovina še vedno igra Dansko in Norveška iz temne dobe, ko so se države preplavljale s krvoločnimi bojevniki, ki so se veliko podajali na rogaške čelade in pijana tekmovanja v metanju sekire. Če se ne bi častili poganskih bogov Asgarda, so ti Vikingi pluli po rekah, da bi odstranili samostane, obenem pa so uničevali device in se delali v berzerkerskih besih.
Od začetka šestdesetih let prejšnjega stoletja - lahko pa se začne datum spremembe v objavi vplivnega obdobja Pekinga Sawyerja The Age of the Vikings (1962) - rehabilitacija skoraj zaključi. Danes je zgodnja vikinška doba postala predmet drame History Channel in zgodovinarji verjetno poudarjajo, da so bili Vikingi trgovci in naseljenci, ne posiljevalci in morilci. Dosežki Skandinavcev so bili hvale vredni - pripluli so vse do Amerike in ustvarili šahiste Lewisa - in dandanes nekateri učenjaki segajo tako daleč, da jih predstavljajo kot povzročitelje ekonomskih spodbud, občasne žrtve svojih številčnejših sovražnikov ali celo (kot nedavna kampanja, ki jo je organizirala univerza v Cambridgeu, je predlagala, da so moški, ki so "raje moški negovali, " nosili ušesne žličke za odstranjevanje presežka voska. Če navajamo arheologa Francisca Pryorja, so se "vključili v življenje v skupnosti" in se "pridružili lastninskim razredom" v državah, v katere so vdrli.
Veliko od tega je seveda potreben revizionizem. Vikingi so gradili civilizacijo, kmetovali in lahko delali kovine. Toda kot ugotavlja srednjeveški Jonathan Jarrett, zgodovinski dokazi kažejo tudi, da so vzeli na tisoče sužnjev in si zaslužili svoj ugled kot veliko bali bojevniki in plačanci. Lahko bi bili pohlepni in nepremagljivi sovražniki in skozi stoletja zmanjšali več močnih in bogatih kraljestev (nenazadnje anglosaksonsko Anglijo) do točke propada. Poleg tega so bili številni časi za posilstvo in plenjenje odgovorni isti možje, ki so se ukvarjali s kmetovanjem in obdelovanjem kovin - gospodarsko nujno je bilo, da bodo Vikingi, ki so sadili pridelke v revnih tleh na Norveškem, Orkneyju ali severni Škotski, ekonomsko nujno. spomladi je poleti šel v divjad, preden se je ob žetvi vrnil domov. Končno, kot poudarja Jarrett, je biti dobro negovan, a brutalen vojak komaj protislovna v smislu. Eden od borcev Vikingov, ubitih v bitki pri Stamford Bridgeu leta 1066, se je proslavil z vzdevkom Olafa Utripljivega, in "dobi, ki jo je izumil in zasmejal James Bond, resnično ne bi bilo treba govoriti, da je nekdo verjetno vse junaško, oblečen in patološko nasilen. "
Odsek iz kamna Stora Hammars I, ohranjen v Gotlandu na Švedskem. Zdi se, da rezbarija prikazuje žrtev, ki naj bi bila odprta od zadaj; za njim se pojavi plenilska ptica. Domneva se, da to prikazuje obred krvnega orla. Slika: Wikicommons.
Zgodovinarji, ki želijo domnevati, da so bili Vikingi miroljubni in napačno razumljeni, so vedno imeli težave, med katerimi je najbolj zamerljiv njihov nagnjenje - vsaj tako, kot je prikazano v kronikah in sagah - za gorijske obredne poboje. Med več eminentnimi žrtvami te prakse bi lahko uvrstili saksonskega kralja Edmunda Mučenca - ki je umrl leta 869, privezan na drevo (pravi Passio Sancti Eadmundi iz 10. stoletja), temeljito bičen in nato danski lokostrelci uporabljen za ciljno prakso " dokler ni bil ves pokrit s svojimi raketami kot s ščetinami ježa "- in kralja Northlumria Northlla, za katerega je bilo leta 867, da je v obredu Vikinga srečal še bolj neprijetno usodo v obredu, imenovanem" krvni orel. "
Ni treba iskati predaleč v sekundarnih virih, da bi odkrili eksplicitne opise tega, kar je usmrtilo krvnega orla. Obred, ki ga je narisal Sharon Turner v zgodovini anglosaksonov (1799) ali JM Lappenberg v svoji zgodovini Anglije pod anglosaksonskimi kralji (1834), je obred vključeval več različnih stopenj. Najprej bi bila predvidena žrtev zadržana, obrnjena navzdol; naslednjič, obliko orla z raztegnjenimi krili bi se mu zarezal v hrbet. Po tem bi mu z hrbtenice, s sekiro, enega za drugim odstranili rebra, kosti in kožo na obeh straneh pa potegnili navzven, da bi ustvarili par "kril" s človekovega hrbta. Žrtev naj bi bila v tem trenutku še vedno živa, da bi izkusila agonijo tega, kar Turner imenuje "stimulator soli" - s soljo, ki je dobesedno vtrela v svojo obsežno rano. Potem bi mu bila izpostavljena pljuča izvlečena iz telesa in se razširila po njegovih "krilih", ki bi pričeval prizoru končnega ptičjega "plapolanja", ko je umrl.
Ragnar Hairy Breeches se srečuje v jami gnojnih kraljev Ælla. Iz Huga Hamiltona, Teckningar ur Skandinaviens Äldre Historia (Stockholm 1830). Slika: Wikicommons.
Že v prejšnjem stoletju je večina zgodovinarjev Vikingov sprejela, da je krvni orel globoko neprijeten, a zelo resničen. Po navedbah uglednega srednjeveškega JM Wallace-Hadrilla njegove možne žrtve niso bile samo Ælla Northumbria, ampak tudi Halfdán, sin norveškega kralja Haralda Finehaira in irski kralj Maelgualai iz Munstera; v nekaterih interpretacijah naj bi bilo isto usodo morda pretrpel celo Edmund Mučenec.
Da bi te trditve postavili v kontekst, je treba opozoriti, da je vsak od teh mučenih kraljev umrl pozno v devetem stoletju ali v začetku desetega in da sta dva - Ælla in Edmunda - Ivarrja brez kosti ubila Ivarrja, ki se je najbolj bal Viking tistega dne. Ivarr je bil sicer sin enako zloglasnega (čeravno obrobno zgodovinskega) Ragnarrja Loðbróka, ki mu je ime prevedeno kot "Ragnar Dlakavi drevesi." Ragnarr naj bi bil Viking, ki je leta 845 odpustil Pariz, in - vsaj v skladu z srednjeveški islandski Þáttr af Ragnars sonum ( Zgodba o Ragnarjevih sinovih ) - na koncu je dočakal svoj konec, potem ko je bil brodolom razbit na obali severno anglosaksonskega kraljestva Northumbria. Ujet je tamkajšnji vladar, ubil ga je, ko je bil vržen v jamo z viperji.
Grozna smrt, ki je bila pripisana lalli, ima veliko smisla, šele ko je razumljeno to ozadje, ker je bil Ælla kralj, ki je ujel Ragnarra Loðbróka. Z vrezom krvnega orla v ealla hrbet se je Ivarr maščeval očetovega uboja; še več, vikinška bes ob Ragnarrjevi smrti bi lahko pojasnila tudi pojav Dančeve velike vojske v Angliji približno v tem času. Ker se je ta vojska in njeni odmiki izkazali za motor nekaterih najpomembnejših epizod v anglosaksonski zgodovini - nenazadnje vzpona in morebitnega zmage kralja Alfreda Velikega - ne preseneča, da so številni ugledni znanstveniki sprejeli zgodovinsko resničnost tistega, kar je Patrick Wormald poimenoval ta "srdit žrtveni obred."
Morda najvidnejši zagovornik krvnega orla kot pravega obreda je bil Alfred Smyth, kontroverzni irski specialist za zgodovino skandinavskih kraljev na Britanskih otokih v devetem stoletju. Za Smyth-a je bila severnjaška kačja jama kralja Ælle le literarna figura (treba je reči, da je smiseln zaključek glede na pomanjkanje strupenih kač v Angliji),
težko je verjeti, da je podrobnosti te mesnice izumil poznejši srednjeveški norveški prevajalnik ... podrobnosti natančno pojasnjujejo, kaj je bil orel v resnici ... dejstvo, da je izraz blodorn obstajal kot smiseln pojem v staro norveškem besedišču, kaže da je sama po sebi predstavljala obredno obliko ubijanja.
Ključ do uspeha vikinških raiderjev v tem obdobju je bila njihova manevriranost. Dolgočasne ladje z majhnim ugrezom so jim omogočile prodiranje v rečne sisteme in po volji izginile.
V podporo tej tezi Smyth navaja Sago o Orkneyingi - islandski račun o grofih Orkneyja iz 12. stoletja, v katerem drug dobro znani vikinški vodja, Earl Torf-Einar, v organe vkrvavi krila v hrbet sovražnika Halfdán Dolge noge "tako, da je položil svoj meč v votlo na hrbtenici in zlomil vsa rebra od hrbtenice do ledja in izvlekel pljuča." Smyth nadaljuje, da nakazuje, da sta Halfdán in Ælla žrtvovala nordijske bogovi: "Žrtvovanje za zmago, " ugotavlja, "je bilo osrednja značilnost Oðinnovega kulta."
Obstaja nekaj težav s temi trditvami, ne bo presenetilo nikogar, ki je preučeval to obdobje zgodovine; virov za skandinavski svet iz devetega in desetega stoletja je malo, večinoma pozni in odprti za interpretacijo. Smythova identifikacija več žrtev rituala krvnega orla je gotovo predmet izziva. Alex Woolf, avtor najnovejše splošne zgodovine Škotske v obdobju, ki ga zajema Saga o Orkneyingi, naključno sklepa, da gre za delo do leta 1100 za literaturo, ne za zgodovino, o usodi Maelgualaja iz Monstera pa vemo le iz anali, sestavljeni stoletja pozneje. Maelgualai pravi Cogadh Gaedhel re Gallaibh ( Irske vojne s tujci, sestavljene že v 12. stoletju), da je umrl leta 859, ko so mu "hrbet podrli na kamen" - dejanje, za katerega Smyth vztraja, pomeni, da obredni umor, ki "spominja na postopek z orlom." Toda račun, ki je bil podan v drugi stari irski kroniki, Anali štirih mojstrov - ki poroča zgolj o tem, da so Maelgualaja "kamenjali Norvežani, dokler ga niso usmrtili", je enako verodostojen.
Tako so podatki o krvnem orlu na splošno precej pozni - večina jih je iz 12. ali 13. stoletja - in precej zaskrbljujoče temeljijo na dokazih nordijskih in islandskih sag, ki so jih napisali pesniki in zasnovani tako, da jih bodo med dolgimi severnimi zimami obravnavali kot zabavo. . Sage pripovedujejo velike zgodbe, zaradi česar so zgodovinarji, ki se spopadajo s fragmentarnimi dokazi za to fascinantno obdobje, globoko vabljivi, a ker jih je težko uskladiti s sodobnimi kronikami, so postali bistveno manj modni, kot so bili nekoč kot viri resne zgodovine . Še več, če se Halfdán Long-leg in Maelgualai prečrtata s seznama tistih, ki jih je orel pokončal - in če bomo posredovali povsem nedokazan predlog, da bi bil Edmund Mučenec morda smrtno oster s sekirami, namesto da bi bil ustreljen do smrti s puščicami (ali, kot navaja Anglosaksonska kronika, preprosto ubita v bitki) - ostanemo le kralj Ælla kot možna žrtev te oblike obredne usmrtitve.
Johan August Malmstrom iz leta 1857 slika Kralja Kinglla Glasnik pred sinovi Ragnarja Lodbroka prikazuje dan na Danskem dvoru novice o Loðbrókovi smrti.
Tu se je treba obrniti na prispevek, ki ga je Roberta Frank objavila pred približno 30 leti v avgustovskem angleškem zgodovinskem pregledu . Frank - učenjak stare angleške in skandinavske književnosti, ki je bil takrat na torontski univerzi, zdaj pa je na Yaleu - ne samo razpravlja o izvornem viru za zgodbo o smrti kralja lalla, ampak poudarja tudi pomembno to, da "kri orli postopek se spreminja od besedila do besedila, z vsakim stoletjem postaja vse bolj bujen, poganski in zamuden. "Najzgodnejši viri, poudarja, denimo danski zgodovinar Saxo Grammaticus,
si samo zamislim, da bi nekdo, ki je orla po hrbtu Elle, opral orla. Orkneyinga Saga predvideva raztrganje reber in pljuč ter zagotavlja informacije, da je bil obred namenjen kot žrtvovanje Oðinnu…. pozni Þáttr af Ragnars sonum daje popolno senzacionalno poročilo o dogodku… do začetka 19. stoletja so bili v inventivnih zaporedjih združeni različni motivi sage - skica orla, delitev reber, operacija pljuč in „slani stimulans“. zasnovan za največjo grozoto.
Na tej znanstveni razpravi se lahko zdi precej visok sklep, da bi lahko sprejeli kakršno koli presojo, toda ena od radosti preučevanja tako nejasnega obdobja zgodovine je, da so viri tako zelo majhni, da jih lahko kdo seznani. Zame je Frank najbolj ocenjen s tem, da je poudaril, da (če pozne islandske sage zavržemo kot dokaz, kot zagotovo morajo biti), kar ostane, ni nič drugega kot ena polovica stroge skaldske verze iz 11. stoletja, ki je bila del zdaj fragmentarna serija pesmi, znana kot Knútsdrápa, ker naj bi bila sestavljena tako, da jo je treba brati kralju Canuteu. To se glasi
Ok Ellu bak,
na seji lét hinn,
Ívarr, ara,
Iorvik, skorit
in prevaja, dobesedno, vendar zagonetno, kot
Ella je nazaj,
imel je tistega, ki je stanoval,
Ívarr, z orlom,
York, odsekaj.
Vikinški pristanek na sovražni obali, kot je prikazano v zgodovini iz viktorijanske dobe.
Frank nadaljuje z naučeno razpravo o norveški ljubezni do gnomske poezije in o tem, kako bi te vrstice najbolje prevedli - očitno je veliko odvisno od instrumentalne sile ablativa. Njen pogled pa je jasno naveden: "Izkušeni bralec skaldistične poezije, ki gleda strogo v izolaciji od svojega saga konteksta, bi jo težko videl kot nič drugega kot konvencionalno izreko, aluzijo na orla kot na truplo zveri, bleda ptica z rdečimi kremplji, ki se prilegajo na hrbet pokončanega: "Ívarr je Ella hrbet zadel orel." "In podoba orlovih krempljev, je zaključila, je običajno seznanjena s trpljenjem mučencev v besedilih, ki so jih krščanski pisarji napisali skozi pozno antiko in zgodnjesrednjeveško obdobje.
Ključno mnenje je sicer omenjeno drugje v Frankovem prispevku, in sicer v odlomku, ki poudarja, da je v teh nekaj nejasnih verzih besedilo „poleg tega, da je skladen, poleg tega, da je skovan, dvoumen; vendar je vsaka sled dvoumnosti izginila iz različice strofe, ki so jo sprejeli sodobni uredniki. "Kar pomeni, da je obred krvnega orla in vedno bil stvar razlage, ki ima toliko snovi kot Toni Curtisova zadnjica, posneti kreten.
Če gledamo iz te perspektive, ne preseneča, da bomo - vsaj dokler bodo znanstveniki nameravali preoblikovati Vikinge kot kmetje z nagnjenjem k občasnemu boju - nas spodbudili, da dvomimo v resničnost krvnega orla. Ko se kolo vrti, pa se, kot najverjetneje bo, naj ne bo preveč presenečeno, če zgodovinarji še enkrat zaslišimo, da so Skandinavci, krvi krvi, žrtvovali svoje poganske bogove.
***
Prijavite se na naše brezplačno e-poštno glasilo in vsak teden prejemajte najboljše zgodbe s strani Smithsonian.com.
Viri
Guðbrandur Vigfússon in F. York Powell. Corpus Poeticum Boreale: Poezija starega severnega jezika od najstarejših do trinajstega stoletja . Oxford: Clarendon Press, 1883; Clare Downham. Viking Kings of Britain and Ireland: Dinastija Ívarr do 1014 AD . Edinburgh: Dunedin Academic Press, 2008; Roberta Frank. "Vikinško grozodejstvo in Skaldijski verz: obred Krvnega orla." Angleški zgodovinski pregled XCIX (1984); Guy Halsall. Vojna in družba na barbarskem zahodu, 450–900 . New York: Routledge, 2003; Hermann Pálsson (ur.). Orkneyinga Saga . London: Penguin, 1981; Alfred Smyth. Skandinavski kralji na Britanskih otokih, 850–880 . Oxford: Oxford University Press, 1977; Alex Woolf. Od Pictlanda do Albe: Škotska 789-1070 . Edinburgh. Edinburgh University Press, 2007.
