Armenija skromne velikosti, ki jo Črno morje postavlja na zahod in Kaspijsko na vzhodu, Armenija povezuje najjužnejše nekdanje Sovjetske socialistične republike z sušnim širjenjem Bližnjega vzhoda. Armenska lastna geografija je zelo gorata, številni razponi so ločeni s plavimi živo zelenimi platoji. Veter je jak, podnebje zmerno, pobočja pa se spopadajo z arheološkimi zakladi dolge in grozljive zgodovine.
Iz te zgodbe
Razpored festivala Smithsonian Folklife 2018Sorodne vsebine
- Poleg naslovov katalonska kultura ima dolgo zgodovino živahnosti in ostajajoče moči
Pred tisoči let je bilo zemljišče, znano kot Armenija, približno sedemkrat večje od sedanje države. Kljub sodobni Armeniji so katedrale, skladišča rokopisov, spomeniki in dotrajane gorske poti tako gosti, da bi kulturno in zgodovinsko radovedni ponujali na videz neskončno paleto poti za raziskovanje.
Letos bo Smithsonian Folklife Festival prinesel globoko zakoreninjeno armensko kulturo v Washington, DC Od hrane in ročnih del do glasbe in plesa, bo festival, ki se bo odvijal konec junija in v začetku julija, zagotovil intimen pogled na izjemno zapleten narod. Katalonija, avtonomna regija severovzhodne Španije, je predstavljena poleg Armenije.
Kaj ravno zaradi armenske kulturne pokrajine tako navdušuje?
Strokovnjak za območje Kongresne knjižnice Armenije Levon Avdoyan, armenska strokovnjakinja za arhitekturo Tufts Christina Maranci in Smithsonianova Halle Butvin, kustosinja programa "Armenija: Ustvarjanje doma", pojasnjujejo številne nianse armenske pripovedi.
Kakšna je bila zgodnja zgodovina Armenije?
Glede na svoj strateški geografski status kot koridor med moriji je Armenija večji del svoje zgodnje zgodovine preživela ena izmed številnih sosednjih velesil. Obdobje, ko je Armeniji najbolj uspevalo po lastnih pogojih, pravi Levon Avodyan, je bilo, ko so se moči, ki so jo obdajale, enakomerno ujemale, in torej, ko nobeni ni mogel prevladati nad to regijo (zgodovinarji to načelo imenujejo Garsoïanov zakon, po univerzi Columbia Armenija strokovnjakinja Nina Garsoïan).
Tuja okupacija je bila za armenski narod pogosto brutalna. Vendar je to povzročilo tudi raznolikost armenske kulture in omogočilo Armeniji, da ima pomemben vzajemni vpliv na kulture svojih napadalcev. "Jezikovno lahko pokažete, da se je to zgodilo, " pravi Avodoyan. "Arhitekturno se je to zgodilo." Pravi, da imajo balkanske križarske cerkve zelo dobro umetniške korenine v zgodnjih armenskih zasnovah.
Samostan Khor Virap, kjer je bil sveti Gregorij zaprt pred spreobrnitvijo kralja Tiridata II in Armenije. Mt. Ararat je v ozadju. (Levon Avdoyan) Kateri verski trendi so oblikovali Armenijo?
Težko je reči, kako je bilo videti življenje v predkrščanski Armeniji, priznava Avdojan, glede na to, da v tem času ni obstajal noben armenski pisni jezik, ki bi zapisal zgodovinske dogodke. Vendar obstajajo nekatere stvari, v katere smo lahko zanesljivo prepričani. Prevladovalo je zoroastrizem, predislamsko vero perzijskega izvora. Toda široko paleto regionalno različnih poganskih sistemov verovanj je pomagalo opredeliti tudi armensko kulturo.
Spontano mešanje verskih prepričanj ni bilo redko. "Armenija je bila sinkretistična, " pravi Avdoyan, kar pomeni, da je bila verska pokrajina neenotna in se vedno spreminjala. "Ves poganski svet je bil sinkretiran. "Všeč mi je tvoj bog, proslavili bomo tvojega boga. Ah, Afrodita zveni kot naš Arahit. " Takšne stvari. "
Armenija je že dolgo tesno povezana s krščansko religijo. V resnici je bila Armenija prvi narod, ki je uradno sprejel krščanstvo kot svojo uradno vero, v zgodnjih letih četrtega stoletja našega štetja. Po mnogih tradicionalnih virih pravi Levon Avdoyan, „St. Gregory je spreobrnil kralja Tiridata, Tiridati pa so razglasili krščanstvo in vse je bilo dobro. «Toda sto let po tem domnevno gladkem prehodu je bilo sprejetje nove vere še vedno neenakomerno, pravi Avdoyan, armenski jezik pa je nastal kot sredstvo za pomoč pri prehodu skupaj.
"Obstajal je načrt kralja Vramshapuja in katolika (cerkvenega patriarha) Sahaka Velikega, da bi izumili abecedo, da bi lahko še naprej propagirali krščansko vero, " pojasnjuje.
Kot kaže še vedno zaposleni grški naslov "Catholicos", je bil krščanski obrat, ki se je uveljavil v četrtem stoletju, grške usmeritve. Toda v Armeniji obstajajo dokazi o krščanstvu že pred tem - bolj verodostojno je armensko krščanstvo, prilagojeno iz sirijskih prepričanj, ki prihajajo z juga. "Iz pričevanja Tertulijana v drugem stoletju našega štetja, " pravi Avdoyan, "imamo nekaj namigov, da je bila majhna armenska država krščanska okoli leta 257"
Čeprav je to alternativno zavzemanje za krščanstvo v veliki meri izničilo pogrome grozovitega antikrščanskega rimskega cesarja Dioklecijana, Avdojan pravi, da so se njegovi vidiki ohranili do danes, verjetno vključno z armenskim običajem opazovanja božiča 6. januarja.
Kako se je Armenija odzvala na uvedbo krščanskega verovanja? S krščanstvom je nastopilo obdobje, za katero je Avdoyan velikodušno označeval »relativno stabilnost« (glavni primeri konfliktov - vključno s še vedno znano bitko leta 451 AD, ki je armenske plemiče ukrotila pred napadi Perzijcev, ki želijo ponovno vzpostaviti Zoroastrianizem kot uradno vero - nadaljevati obrezati). Pa vendar poganski predmeti starih niso povsem izhlapeli. V krščanski Armeniji so klasični poganski mit preoblikovali v skladu z novo vero.
"Lahko poveš, da so nekatere od teh zgodb, o Ara Lepi itd., Imele poganske predpogoje, vendar so bile vnesene v krščanski svet, " pravi Avdoyan. Ostale so stare poganske teme, vendar so poganska imena s krščansko Biblijo spremenili v tibe.
Izum uradnega jezika za armensko deželo je pomenil, da se bodo verski načeli lahko širili kot še nikoli prej. Za srednjeveško obdobje Armenije je bilo značilno širjenje idej z bogato podrobnimi rokopisi.
Obnovljeni samostan svetega Janeza, znan tudi kot Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Kaj je bilo posebnega v srednjeveški Armeniji?
Armenski rokopisi so do danes svetovno znani med srednjeveškimi učenjaki. "Izjemni so po svoji lepoti, " pravi Avdoyan. Številni so preživeli na tako različnih krajih, kot so skladišče Matenadaran v Erevanu, armenski katoliški samostani San Lazzaro v Benetkah in umetniški muzej Walters v Marylandu.
Zgodovinarji "srednjeveško Armenijo" definirajo ohlapno, vendar Avdoyan pravi, da je večina svojega nastanka v začetku četrtega stoletja, s prihodom krščanstva. Nekateri, kot je Avodyan, nosijo tako daleč kot v 16. stoletju - ali celo naprej. "Vstavil sem ga s 1512, " pravi Avdoyan, "ker je to datum prve izdane knjige. To je konec rokopisne tradicije in začetek tiska. "
Rokopisi ločujejo edinstveno okrašena osvetljena pisma. "Kongresna knjižnica je pred kratkim kupila armensko knjigo evangelijev iz leta 1486, " pravi Avdoyan, "in naši konservatorji so bili navdušeni, ker so opazili pigment, ki ga ni bilo v nobeni drugi." Odkritja, kakršna so ta, so seveda za armenske rokopise, ki še naprej privlačijo akademsko fascinacijo. "O pigmentih in slogih se je treba še veliko naučiti."
Struktura življenja v srednjeveški Armeniji je bila daleč od tistega, kar zahodnjaki ponavadi predstavljajo, ko slišijo izraz »srednjeveško«. Nekateri fevdalizem je že nekaj časa obvladal, pravi Avdoyan, vendar ne gospodov in vitezov. "Za razliko od fevdalizma v Evropi, ki je bil vezan na zemljo, " ugotavlja, "je bil v Armeniji feudalizem vezan na urad. Imeli ste azate, svobodne, imeli plemiče in v določenem obdobju ste imeli kralje. "V delu armenske zgodovine so bili ti oddelki funkcije strogo izvršeni - vsi so vedeli svoje mesto. "Toda do devetega stoletja, desetega stoletja, se je raje razkadil."
Srednjeveško armensko obdobje, ki je bilo bolj dosledno, je bilo veličino cerkva in drugih verskih struktur, postavljenih po vsej gorski topografiji. Te stvaritve so v središču srednjeveške armenske umetnostne zgodovinarke Christine Maranci.
Veranda in vhod v samostan sv. (Levon Avdoyan) Armenci so ponosni na svojo zgodovinsko arhitekturo. Zakaj?
Nekaj redkosti je, da izrazita arhitektura države navdihne goreč narodni ponos, toda Christina Maranci pravi, da je to v Armeniji zagotovo tako. "Mnogi Armenci vam bodo povedali o armenski arhitekturi, " pravi. Inženiring je do danes v Armeniji zelo cenjena disciplina in mnogi jo preučujejo. "Veliko Armencev dobro ve, kako so zgrajene cerkve, in so ponosni na to."
Maranci pravi, da je tisto, zaradi česar je armenska umetnostna zgodovina tako zanimiva, še pred srednjeveškim obdobjem, njeno sočasno vključevanje zunanjih tehnik in izpopolnjevanje domačih. Pred krščanstvom pravi: "imate tisto, kar bi tradicionalno veljali za bližnjevzhodno umetnost - asirsko umetnost, perzijsko -, vendar imate tudi dokaze za mediteranske klasične tradicije, kot sta skulptura helenističnega videza in peristili. Armenija je zelo koristen zaplet tradicionalnih kategorij antične umetnosti. "
Toda poznejša arhitektura regije, zlasti krščanska arhitektura srednjeveškega obdobja, je danes najbolj znana.
Kako daleč lahko zasledimo armensko arhitekturo?
Z zori nacionalnega krščanstva so se začeli uveljavljati bizantinski in kappadoški vplivi. In kraji čaščenja so začeli krakati zemljo. "Prve cerkve ob prehodu Armenije v krščanstvo so v veliki meri bazilike, " ugotavlja Maranci. "Gre za obokane kamnite konstrukcije, ki pa večinoma ne uporabljajo kupole in ne uporabljajo centraliziranega načrtovanja", za kar trdijo mnoge pozneje armenske cerkve.
Do sedmega stoletja Maranci pojasnjuje, da je Armenija začela sprejemati svoj lastni podpisni arhitekturni slog. "Imate centralno načrtovan kupolast načrt, " pravi, "ki je značilen za Armenijo in sosednjo Gruzijo ter se razlikuje od bizantinske arhitekture, sirske arhitekture in kappadoške arhitekture." V razponu od nekaj desetletij, pravi, centralno načrtovana so v Armeniji prevladovale cerkve. In "skozi deseto stoletje, enajsto stoletje postaja vse bolj izpopolnjen in tako naprej."
V arheološki srednjeveški cerkveni arhitekturi je bil njihov položaj v naravnem toku okolice pomemben tudi za cerkve. "Zunanjost cerkve je bila uporabljena v procesijah in obredih, pa tudi znotraj", pravi Maranci. »V tradicionalnih armenskih cerkvah zelo jasno vidite, kako je stavba cerkve povezana s pokrajino. To je še en del, ki je pomemben. "
Mnogi od teh elegantno geometrijskih modelov so v armenski arhitekturi zdržali do današnjih dni. Kljub temu Maranci pravi, da so pokoli v Hamidiju iz 1890-ih let in armenski genocid med leti 1915 in 1922 na armensko arhitekturo in umetnost v širšem smislu vplivali. "Okrevanje srednjeveške forme je zdaj treba posredovati s to travmo, " pravi. Sodobna armenska umetnost pogosto uničuje srednjeveške oblike, da ponazarja uničevalni učinek prelivanja krvi.
Poleg tega, ker so se mnogi Armenci izselili iz naroda med temi mračnimi obdobji ali po njih, so morali diasporni Armenci v svojih novih, neznanih okoliščinah izoblikovati tradicionalno. "Lahko vidite, kako ameriške cerkve uporabljajo prefabricirane obrazce za kopiranje armenskih cerkva, " pravi kot primer. Namesto armensko neverjetne tehnike zidanja z ruševinami - ki sega skoraj dve tisočletji - so ameriške skupnosti naredile vezane plošče, suhozid in armirani beton, improvizirale pa so s svojimi materiali, vendar še vedno ostajajo zvesti starodavni arhitekturni postavitvi.
Cerkev svetih apostolov in cerkev Matere Božje sta bili ob obali jezera Sevan. (Levon Avdoyan) Kaj je pomembno za armensko (-a) diasporo (e)?
Mnogi so slišali besedno zvezo „armenska diaspora“, ki se običajno uporablja kot splošni izraz za zajetje tistih Armencev, ki so pobegnili z območja v času genocida in drugih pobojev. Med prvo svetovno vojno in po njej je bilo približno 1, 5 milijona Armenov ubitih - turška vlada pa nasprotuje številu smrti in zanika, da je bil genocid.
Avdojan opaža, da v resnici ni bilo nobene diaspore, temveč je bilo veliko različnih v širokem delu zgodovine. Z edinstvenim izrazom "diaspora" Avdoyan verjame, da pripisujemo armenskim skupinam občutek povezanosti, ki ga nimajo.
"Osrednje organizacije ni, " pravi. "Vsaka skupina ima drugačno predstavo o tem, kaj pomeni biti Armenec. Vsak ima občutek, da je njihova armenščina bolj pristna ali bolj čista. In to je tudi generacijsko. ”Armenci, ki so pobegnili iz genocida, imajo identitete, ki se razlikujejo od tistih izseljencev, ki so zapustili Armenijo po libanonski državljanski vojni, in se razlikujejo od tistih izseljencev, ki so zapustili Armenijo, saj si je zagotovila neodvisnost od nje. Sovjetska zveza leta 1990. Avodoyan upa, da se bodo nekega dne vse različne diasporne generacije lahko zbrale na kulturni konferenci.
Erevanski trgovci na nedeljskem Vernissageu, vitrini ročno izdelanega blaga. (Levon Avdoyan) Katere vidike armenske kulture bo izpostavil Festival Folklife?
Med bogato umetniško in versko zgodovino armenske domovine in različnimi kulturnimi prilagoditvami diaspornega armenskega prebivalstva po vsem svetu je Smithsonian Center za folklofe in kulturno dediščino svoje delo izrezal pri izbiri elementov armenske kulture, ki bodo prikazani na letošnjem festivalu Folklife . Ekipa Folklife se je lotila dveh glavnih tem, da raziskuje - pogostitev in obrt. Te bodo predstavljene skozi dom leče, bistven koncept v celotni armenski pripovedi.
Vsak dan festivala, ki traja od 27. junija do 1. julija in 4. do 8. julija, bo v akciji potekala namenska "predstavitvena kuhinja", ki bo urno predstavila armenske recepte. Kustos festivala Halle Butvin posebno pozornost opozarja na armenske metode konzerviranja hrane: "sirarstvo, kisanje, izdelava džemov in sušenje zelišč in sadja."
V predstavitveni kuhinji bodo prikazani tudi recepti, ki vsebujejo krmno hrano v čast samozadostnemu nabiranju hrane, ki je pogost v gorski Armeniji, in živili, ki so vezane na časno obredni sestanek za pogostitev: "Armenski žar, tolma, lavaš, sir, različne solate. . . nekaj glavnih sponk armenske pojedine. "
Povezanost s prazniki je Armenija posvečeno svojim državnim praznikom. "Vardavar, poganska tradicija metanja vode se odvija 8. julija in Festivalgoers bo dobil priložnost sodelovati, " pravi Butvin. Pravi, da se praznovalci lahko za to priložnost naučijo, kako narediti takšne priboljške, kot so gata (sladek kruh), pakhlava (filo pecivo, polnjeno s sesekljanimi oreščki) in sujukh (orehi z navojem, namočen v murvo ali grozdni sirup).
Pripravljene bodo diasporične armenske jedi in časovno počaščeni domovinski prevoz. Ker se "armensko kulturno življenje v resnici vrti okoli doma", pravi Butvin, "bomo celotno spletno mesto orientirali okoli tega, s ognjiščem - tonirjem - v središču."
Tonire, glinene pečice, v katerih kuhajo armenski lavaški kruh, tradicionalno izdelujejo posebej vešči armenski obrtniki. Eden takšnih obrtnikov bo na festivalu Folklife, ki bo obiskovalce sprehodil skozi postopek, s katerim iz nič ustvari visokozmogljive visokotemperaturne pečice.
Drugo obrt, ki govori o vrednosti Armencev za arhitekturo, je tehnika rezbarjenja kamna, znana kot khachkar. Khachkars so spominske stele, izklesane s podobami križa, in so ikonične značilnosti armenskih čaščenskih krajev. Obiskovalci bodo deležni praktične izpostavljenosti umetnosti kačkarja in drugih dolgoletnih armenskih specialitet, kot sta rezbarjenje lesa in preproga.
Glasbeno lahko gostje pričakujejo vrhunsko mešanico armenskega jazza in narodnih napevov. Butvin se veseli prijateljstva med različnimi dejanji v postavi, ki se med seboj vsi poznajo in bodo med seboj festivala gradili glasbo drug drugega. "Igrali bodo v različnih skupinah, " pravi Butvin, "gostje lahko pričakujejo" veliko izmenjav in vplivov med izvajalci. "
In kakšna bi bila glasba brez plesa? Butvin pravi, da bo komponenta plesnega poučevanja festivala Folklife tematsko povezana s tradicijo pogostitve, poudarjeno med kulinaričnimi šotori. "Običajno ješ, piješ, poslušaš glasbo in plešeš, ko se počutiš malo nasveten, " pravi Butvin. "To je nekakšen proces pogostitve."
Poudarek armenskega dela festivala na domu in družini bo dobro v nasprotju s stresom katalonskih dejavnosti na uličnem življenju. "Celotno mesto Katalonije je osredotočeno na ulico in planoto ter ta javni prostor, " pravi Butvin, "medtem ko je armenska stran res osredotočena na dom. Zanimiva bo razlika, če jo pogledamo. "
Butvin upa, da bo festival obiskovalcem prikazal čudeže armenske kulture, hkrati pa tudi navdušil nad tem, v kolikšni meri se je razširil in razvil po vsem svetu. "Vsi ti različni predmeti in tradicije pomagajo ustvariti občutek za dom Armencev, " pravi, tudi tisti Armenci, "ki so v diaspori in se trudijo držati tega občutka armenščine."
Festival Smithsonian Folklife poteka v National Mall v Washingtonu, DC, od 27. junija do 1. julija in od 4. do 8. julija 2018. Prikazani programi so "Katalonija: tradicija in ustvarjalnost iz Sredozemlja" in "Armenija: ustvarjanje doma. "
