Zaliv Fundy v Novi Škotski je znan po oseki. Eno od sedmih čudes Severne Amerike, dosežejo rekordno višino 50 čevljev. Za fotografa Marka Marchesija je pojav podoben temu, da "cel ocean diha in izdihuje."
"Res je tako, " pravi. "Ni časa med plimovanjem. Vstopi in nato gre naravnost do točke, ko je tako kot nenehno spreminjanje pokrajine in vmesne cone. "
Fotograf, katerega nova knjiga Evangeline: Modern Tale of Acadia izide ta mesec, je odraščal v Ryeju v New Yorku, na polotoku, obkroženem z obalno črto. Plime v njegovem otroštvu niso bile tako množične kot zaliv Fundy, vonj po blatu in slanem barju nizke plime pa se je zadrževal z njim in mu sledil v odraslost.
Danes živi v svojem zdaj sprejetem domu Portland v Maineu, drugem polotoku, tokrat obkrožen z zalivom Casco. Toda nikoli ni dobil raziskovanja znamenitih plimovanj Nove Škotske, dokler ni leta 2012 prejel rezidenco umetnosti Art Marchesi Maine College of Art v vzhodni kanadski pomorski provinci. Ko je Marchesi ugotovil, da je prejel štipendijo, je raziskoval eno od Najbolj ikonični državljani Portlanda, Henry Wadsworth Longfellow. Med brskanjem po pesnikovih kolektivnih delih za ločen fotografski projekt je naletel na tisto, kar ostaja ena najbolj znanih zgodb Nove Škotske, Longfellowovo "Evangeline: Alead of Acadie."
"To je bil resničen trenutek, " pravi. "Odkrila sem" Evangeline ", medtem ko sem poskušala ugotoviti, kaj bom streljala v Novi Škotski, in od tam nekako sneži."
Objavljen leta 1847, Longfellow razgibani ep pripoveduje zgodbo o obupnem poskusu akadanske ženske, da bi se z njo zaročila, potem ko se je ločila od njega, na njuni poročni dan. To je zgodba, namočena v žalosti in trpkosti, nadpisani nad Le Grand Dérangement - kako se akadiški ljudje sklicujejo na njihovo prisilno deportacijo britanskih čet iz Acadije, današnje Nove Škotske, New Brunswicka in otoka princa Edwarda. Razlog za izgnanstvo približno 9000 Akadovcev je bilo povezano s sedemletno vojno ali francosko in indijsko vojno, kot se imenuje severnoameriško gledališče.
Leta 1710 so Britanci prevzeli nadzor nad Acadio (poimenovano po avtohtoni besedi aquoddie, ki se nanaša na slano ribje družine trske) od Francozov, katerih kmetje so se tam prvič naselili v začetku 17. stoletja in živeli skupaj s staroselci Mi'kmaq ljudje. Toda kljub temu, da so postali podložniki Britancev, ko se je leta 1754 začela francoska in indijska vojna, nekateri Acadijci niso želeli podpisovati brezpogojne prisege na zvestobo Britaniji in nekatere vzdrževane dobavne linije za Francoze. V odgovor so Britanci enostransko prisilili, da so Akadjani zapustili svoje domove in jih za čas vojne poslali ameriškim kolonijam, Angliji in Franciji. Nekateri so se poskušali vrniti samo zato, da bi našli svoje hiše in dežele zasedene.
Manj kot stoletje pozneje je deportacija akadskih ljudstev postala skoraj zgodovinska opomba, ko je Nathaniel Hawthorne s seboj Horace Conolly pripeljal čaščenje, da bi obiskal svojega starega prijatelja iz koledarja Longfellowa. Medtem ko je zgodba nadaljevala, je Conolly med svojim bivanjem delil zgodbo, ki jo je eden od njegovih župljanov pripovedoval o Acadianih, v upanju, da se bo Hawthorne morda odločil, da jo bo uporabil v prihodnji zgodbi. Hawthorne ni, toda Longfellow je storil, "Evangeline" pa bo postala eno izmed najbolj znanih pesnikovih del.
Kljub bogastvu podrobnosti, ki je vpet v njegovo klasično zgodbo, sam Longfellow nikoli ni odpotoval v Novo Škotsko, namesto da bi se opiral na svoje lastno raziskovanje v Harvard Library and Massachusetts Historical Society. Njegova nastala epska pesnitev je ponovno zaživela v primeru akadov, hkrati pa je njihovo ljudsko zgodovino preoblikovala v poenostavljeno in, po mnenju kritikov, preveč romantizirano pripoved, ki je omalovažila zgodovinske zapletenosti tistega časa (kot je leta 1896 v svoji knjigi Acadia zapisal kontroverzni kanadski zgodovinar Édouard Richard : Manjkajoče povezave izgubljenega poglavja v ameriški zgodovini, "Ime (Acadia) z lažno legendo o britanski surovosti je z njim balzamirano, ne v jantarju, ampak v ječmenovem sladkorju, avtorja knjige 'Evangeline. '"). Zunaj politike je vtisnil tudi fizično nastavitev Acadia z dodatnim glamurjem. Toda to je bilo poanta, kot je leta 1892 poročal The New York Times : "He [Longfellow] se je, kot pravijo, držal stran od tega, ker se boji, da bi ga realnost lahko razblinila."
V svoji novi fotoknjigi Marchesi pravi, da se je tudi on odločil zajeti pripovedno fikcijo Longfellowove zemlje "Evangeline". Fotograf je za razliko od pesnika štiri leta potepal po provinci in iskal popolne slike, da bi si ponovno zamislil klasično zgodbo. S Smithsonian.com govori o izkušnji:
Evangeline: Sodobna zgodba o Akadiji
NakupKako poezija sporoča vašo fotografijo?
Literatura me zelo navdihuje, zlasti zelo opisne vrste pisanja. Torej Longfellowova "Evangeline", še posebej njen prvi del, ima prav veliko teh resnično živih in bogatih opisov pokrajine. Kadarkoli preberem takšne stvari, mi v glavo pridejo te res intenzivne vizualne slike in to me poriva, da želim posneti to na filmu.
Kje v njegovi poeziji obstajajo posebne vrstice, ki so se še posebej zataknile pri vas?
Naj vidim, če se prav spomnim:
"Kje je vasica s streho, dom Akadskih kmetov, -
Moški, katerih življenje je drselo po rekah, ki zalivajo gozd,
Zatemnjena s sencami zemlje, vendar odraža podobo neba?
Odpadki so tiste prijetne kmetije in kmetje so za vedno odšli! "
Takšne stvari. Tam, kjer dobiš vizualni občutek za območje, arhitekturo, pokrajino, pa tudi občutek, za katerim sem šel, praznino in nekakšen izhod. Tudi prva vrstica: "To je gozdni pragozd." Obstajajo posebni odlomki, ki sem jih resnično rad ilustriral, poleg tega, da sem si prizadeval za splošno občutenje in pripoved.
Potok in kmetija Shed; Centrelea, Nova Škotska, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow ima nekaj kreativnih licenc, ko pripoveduje zgodbo o deportaciji Acadianov. Ste želeli zgodbo pripovedovati skozi Longfellowove oči ali ste tudi želeli zajeti neskladja v zgodbi?
Nisem ravno želel povedati resnične zgodbe o Acadiancih. Resnično sem šel za izmišljeno pripoved na enak način kot on. Razlike so, kreativno licenco jemlje tam, kjer ni natančno povedal zgodbe, kako se je zgodilo. In to je nekako isto kot jaz. Svojo pripoved sem ohlapno zasnoval na njegovi, ki ni nujno, da obišče ali pripoveduje resnične resnične dogodke. To je več, kar sem poskušal narediti, nekakšna izmišljena pripoved.
Če prekažete Evangeline, obstaja tako zelo žalosten občutek žalosti, praznine in zapuščenosti. Kako ste se lotili zajemanja teh čustev. Ste se samo sprehodili po Novi Škotski? Ali ste imeli v mislih določena mesta?
Ja, veliko sem se sprehajal. Vozil sem in vozil in vozil. Nova Škotska je velika. Ta projekt ne pokriva celotne pokrajine, ampak precej velik del nje. Tako sem samo vozil po vsem. Večinoma enodnevni izleti, včasih tudi prenočitve od tam, kjer smo bivali. Samo sledimo naključnim cestam, ki v resnici ne vedo, kam bi jih vodili. Samo poskušal sem najti, kar bi lahko, da bi oživel stvari, o katerih sem razmišljal in bral, odlomke, ki so mi bili v glavi.
Ste se med tem projektom pogovarjali z veliko domačini ali ste se odstranili?
Še malo obojega. Navadno se držim do sebe in se bolj ali manj izogibam ljudem, ko fotografiram. Z nekaterimi sem se povezal predvsem zato, ker sem šel štiri leta zapored. Prvo leto sem se zagotovo držal zase. Nato sem drugo leto začel srečevati še nekaj domačinov. In potem tretje leto sem bil dejansko bolj proaktiven pri poskusu povezovanja z nekaterimi, ker sem hotel, da ljudje vedo, kaj počnem, in dobili nekaj povratnih informacij. Želel sem tudi, da bi povezave postale način dostopa do več krajev.
Ali lahko na teh fotografijah govorimo o verskih elementih. Kako namerni so bili?
To je bilo zelo namerno. Ko ste zunaj, je nedvomno, da je vera velik del kulture. Prav tako je v pesmi Longfellowa veliko tega. Prvi del poteka v cerkvi, zato v pesmi obstajajo sklice na duhovnika in cerkev. V resničnem življenju je vera velik del akadske kulture, zato sem moral vključiti nekaj cerkvenih prizorov in to naredil zelo namensko.
Notranjost cerkve St. Bernard; Saint Bernard, Nova Škotska, 2012 (Mark Marchesi) Ste kdaj pomislili iskati resnična življenja Evangeline in Gabriela?
Veliko sem hodil naprej in nazaj o tem. Fotografiral sem peščico ljudi. V glavnem so moji portreti ljudje, ki sem jih seveda naletel. Nisem naletel na Evangeline, toda nekaj portretov, ki jih imam, sem lahko postavil ljudi, ki sem jih našel in se srečal z liki v knjigi. Oče Gabrijela je bil eden izmed ljudi, za katere sem mislil, da sem ga ujel. Zato sem začel razmišljati, naj poskusim najti Gabrijela in Evangeline? Ampak to se mi je zdelo preveč prisilno, in pravkar sem se odločil, da je puščanje pokrajin - le brez ljudi je močnejše.
Longfellow sam nikoli ni obiskal Nove Škotske. Kakšno je bilo, če bi lahko fotografirali dogajanje v resničnem življenju?
Bilo je vznemirljivo. Dejstvo, da me še nikoli ni bil tam, je bilo neverjetno. Nekatera od teh področij je znal opisati tako dovršeno. Celo 150 let pozneje so nekateri kraji, ki jih je opisoval, natanko opisal, kako jih je opisal, čeprav jih tam še nikoli ni imel. Torej, to je bilo zame neverjetno. To, da sem lahko doživel te kraje in jih posnel, je bilo zelo razburljivo. To je tisto, kar je poganjalo celoten projekt, tisti občutek za odkritje in navdušenje.
Zdaj, ko ste končali z Evangeline, kaj sledi?
Projekt, ki ga izvajam - ki se je dogajal pred tem in še vedno traja - je fotografiranje spreminjajočega se mestnega okolja Portlanda. ME. Portland se razvija zelo hitro, zato je v bistvu toliko fotografiranja in tako malo časa. Ne predstavljate si, kako hitro stvari izginjajo in nastajajo nove stvari.
Ko govorimo o mestnih pokrajinah, se ti zdijo stalnica pri vašem delu. Kaj mislite, da gre za njih, ki narišejo vaše oko in lečo?
Iskanje različnih izhodišč in uporaba struktur in načina oblikovanja zemlje za gradnjo kompozicij je zame tako kot neskončna vizualna igra. To mi je všeč.
Pa tudi način, kako je arhitektura edinstvena za različna področja. Resnično velika, nepričakovana stvar, ko sem prišla v Novo Škotsko, je bila, kako lep in edinstven je njen arhitekturni slog. Zelo viktorijanski in gotski slog. Zelo izrazit. Utrujen les in podobne stvari, ki jih imam rad, ker vse to pripoveduje zgodbo o ljudeh in o podnebju ter o najrazličnejših stvareh, ki jih lahko preberete samo iz zgradb. Na stavbe ponavadi gledam skoraj kot na ljudi, kot na like. Več o mojih fotografijah stavb razmišljam kot o portretih, pravzaprav poskušam ujeti njihov lik. Vsak pripoveduje neko zgodbo in ima svojo zgodovino in osebnost.
