Skozi zgodovino so človeško naselitev poganjali trije osnovni načeli: lokacija, lokacija, lokacija. In Gumitani Xumishan - zbirka starodavnih budističnih jamskih templjev, zgrajenih med petim in desetim stoletjem našega štetja - svoj obstoj dolgujejo temu aksiomu. Na mestu Kitajske avtonomne regije Ningxia Hui, Xumishan (izgovarja "SHU-me-shan") je izkoristil svojo bližino svilne ceste, ključno trgovsko arterijo med Vzhodom in Zahodom, ki je bila temeljna proga ne le za blago, ampak tudi za kulturo in versko prepričanja. Po tej poti je učenje Bude potovalo iz Indije na Kitajsko in s temi nauki je prišla tradicija jamskih templjev.
Sorodne vsebine
- Budistični menih rešuje eno najredkejših ptic na svetu
- Terra Cotta Soldiers na marca
Izluščeni iz rdečih peščenih pečin - najverjetneje obrtnikov in menihov, ki jih financirajo lokalni uradniki in aristokrati - Xumishan grotle se razbijejo v osem grozdov, ki se raztresejo več kot kilometer po izjemno čudovitem, sušnem terenu. Gradnja približno 130 grotov sega v pet dinastičnih dob, od severnega Wei-ja (386-534) do Tanga (AD 618-906). Čeprav na Kitajskem obstajajo obsežnejši jamski templji, je Xumishan "nekakšen nov biser, o katerem je zelo malo znanega, " pravi Paola Demattè, izredna profesorica kitajske umetnosti in arheologije na šoli za oblikovanje v Rhode Islandu. Zgodovinski zapisi ponujajo malo podatkov o tem mestu, toda med napisi na jamskih obzidjih je mogoče najti namige - na primer pobožni "Lu Zijing" iz leta 848 AD, v katerem "Budin učenec v celoti hodi k Buddhi" - in stele (kamnite plošče) ), zlasti trije iz 15. stoletja, ki pripovedujejo sporadično zgodovino jam.
Ena od sten vsebuje prvo pisno sklicevanje na ime "Xumishan" - kitajsko različica "Mount Sumeru", sanskrtskega izraza za kozmično goro budizma v središču vesolja. Preden so bile urezane grotove, je bilo mesto znano kot Fengyishan. Nihče ne ve zagotovo, kdaj in zakaj se je gora preimenovala. Nekateri menijo, da gre v bistvu za rebranding, da bi spletno mesto naredili bolj privlačno za romarje. Drugi, na primer s Harvarda Eugene Wang, strokovnjak za kitajsko budistično umetnost, ne vidijo posebnega pomena pri spremembi imena, saj je bil Xumishan budistični izraz široko uporabljan do takrat, ko se je pripisal mestu.
Skoraj polovica grotov je golih in so morda služili kot bivalni prostori za menihe. Stenske slike in kipi krasijo ostale, kjer so vidni vplivi iz Indije in Srednje Azije. Kvadratna postavitev jame 33 s pregradno steno, ki jo omejujejo trije portali in stebri, ki segajo do stropa, spominja na tempeljski slog, ki se je pojavil v Indiji v drugem ali prvem stoletju pred našim štetjem
Dvonadstropni, štirisarni, tlorisni načrt jame 51 in v njenem osrednjem stebru kitajska različica stupa v obliki kupole, ki simbolizira budistični pokop.
S pogledom na pokrajino je 65-nožni Buda iz dinastije Tang, ki je sedel v kraljevski drži. Kolosalni kip predstavlja Maitrejo, Bodo prihodnosti. Koncept Maitreje je nekoliko podoben krščanski, judovski in perzijski mesijanski tradiciji, pravi Demattè: "Ko je zgodovinski Buda umrl, smo pričakovali, da bo prišel še en Buda." Na Xumishanovih grotlah je mogoče najti več upodobitev Maitreje.
Kitajski državni svet je leta 1982 imenoval nacionalno zaščiteno mesto kulturnih relikvij. Xumishanovi grotovi se soočajo s hudimi grožnjami zaradi vetroloske in peskovne erozije, nestabilnih skalnih strug in potresov. Po Demattèjevih besedah je le približno 10 odstotkov jam v dobrem stanju. Nekateri so tako poškodovani, da se sploh ne zdijo jame; drugi so črnili saje iz prejšnje okupacije ali so trpeli zaradi vandalizma ali stoletja vrednega iztrebkov ptic in drugih škodljivcev.
Potem ko so arheologi z univerze v Pekingu leta 1982 raziskovali jame, so bili vloženi nekateri napori za obnovo, čeprav napačno usmerjeni. Cement je bil uporabljen za lepljenje delov kolosalnega Bude in postavitev previsa nad skulpturo, ki je bila izpostavljena po plazu v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. (Cementu je slabo priporočljivo stabilizirati peščenjak, saj je veliko bolj trda snov kot peščenjak in vsebuje potencialno škodljive topne soli.) Da bi preprečili vandalizem, so na vhodih v jame postavili naribana vrata, ki turistom omogočajo, da pokukajo skozi njih. Kitajski svetovalci za kulturno dediščino so začeli tudi usposabljati lokalne oblasti o pravilnih praksah ohranjanja.
Tudi s temi ukrepi je težko reči, kaj ima prihodnost za Xumishan. Povečana znanstvena preiskava spletnega mesta lahko pomaga. "Vsak centimeter moramo skrbno dokumentirati, " pravi Wang, "da grote digitalno ohranimo, ker jih ni mogoče fizično ohraniti za vedno." To je občutek, ki se odziva z enim glavnih Budinih naukov - vse se spremeni.
Kitajski državni svet je leta 1982 imenoval nacionalno zaščiteno mesto kulturnih relikvij. Xumishanovi grotovi se soočajo s hudimi grožnjami zaradi vetroloske in peskovne erozije, nestabilnih skalnih strug in potresov. (Eddie Gerald / Alamy) 
65-metrski kip Bude v eni od 130 jam na severozahodu Kitajske ogrožajo erozije in potresi. (Eddie Gerald / Alamy) 
Grofovi Xumishan se razbijejo v osem grozdov, ki se raztezajo več kot kilometer po izjemno čudovitem, sušnem terenu. (Eddie Gerald / Alamy)
