Decembra 1531 se je na griču Tepeyac na severnem robu sedanjega mesta Mexico City ženska, ki se je identificirala kot Devica Marija, pojavila štirikrat pred Juanom Diego, staroselcem, spreobrnjenim za rimskokatolištvo. V Nahuatlu - Juaninem maternem jeziku - je prosila, naj na hrib postavijo svetišče v njeno čast. Po legendi je Juan incident prijavil lokalnim verskim oblastem, a mu niso verjeli. Nenadoma se je na Juaninem plašču pojavila podoba Device v velikosti.
Kmalu zatem so postavili svetišče, nato pa kapelo, cerkev in zdaj baziliko Gospe iz Guadalupe, kjer je visoko nad premikajočo se potjo, ki preprečuje, da bi kdo dolgo predolgo ostal, za neprebojnim steklom prikazan ogrinjalo Juan Diego. .
Vsako leto približno 20 milijonov ljudi obišče baziliko, kar vključuje 7 milijonov, ki jih vsako leto obiščejo 12. decembra, na dan, ko naj bi se na Juanovem plašču čudežno pojavila podoba Device.
12. decembra 2016 sem bil kot folklorist med 7 milijoni in se kljub spletnim opozorilom odpravil na pot do bazilike. "Ni najboljši dan za obisk. . . . Kraj je vedno gneča, danes pa je preprosto preveč, «je opozoril eden od strokovnjakov za destinacijo Mexico City. Želel sem si izkusiti najpomembnejše romarsko mesto na zahodni polobli - zasenčilo ga je morda le Meka, Vatikan, Zlati tempelj in reka Ganges (čeprav število obiskovalcev na teh mestih pogosto ni natančno).
Torej ob 7. uri zjutraj se mi zdi čudno voziti skoraj zapuščeni javni avtobus iz centra mesta Mexico City do severnega predmestja Tepeyac. Tam sem ugotovil, da je večina vseh drugih prišla dan prej in večino noči praznovala. Izčrpani romarji - nekateri v spalnih vrečah in nekateri v šotorih, a večina s samo tanko odejo pod ali nad njimi - so se razprostirali po ogromnem prostranstvu cementarne plošče pred baziliko.
Drugi so spali v stotinah avtobusov, ki so bili parkirani v ozkih ulicah okoli bazilike. Kuhinje so začele strežiti zajtrk. Čistilci so začeli pometati in nabirati naplavine. Postopoma so se vsi podali proti baziliki, nekateri so počasi napredovali na kolenih z odejami, ki so se razširile pred seboj, nekatere pa so na hrbtu - ali včasih čez prsi - prekrivale veliko uokvirjeno devico in s tem posnele podobo, ki se je pojavila na Plašč Juan Diego leta 1531.
Medtem ko se popotniki vozijo proti baziliki, nekateri počasi napredujejo na kolenih z odejami, razgrnjenimi pred njimi. (James Deutsch) 
Številni romarji spijo v šotorih, ki se premikajo. (James Deutsch) 
Nekateri so spali na tankih odejah, razporejenih na cementni planoti pred baziliko. (James Deutsch) 
Nekateri nosijo na svojih hrbtih - ali včasih tudi čez prsi - veliko uokvirjeno sliko Device. (James Deutsch) Ko se je dan segreval, zunanji jopiči pa so bili odstranjeni, sem začel opaziti na stotine različnih pisanih majic, ki so jih romarji nosili. Nekatere majice so preprosto navedle ime skupine ali od kod prihajajo. Nekateri so ugotovili, koliko let je ta posebna skupina opravljala vsakoletno romanje. Drugi so opredelili način prevoza, na primer Peregrinación Ciclista, kar pomeni, da so se romarji odpravili s kolesom.
Ampak tisto, kar ima večino majic skupnega, je podoba Device, ki se je pojavila na plašču Jeana Diega: Devica skromno gleda navzdol, roke so v molitvi zložene, oblečena v zvezdo okrašen plašč, iz katerega izvirajo žarki svetlobe da tvorijo halo celega telesa.
Strinjam se s prekomerno uporabo besede ikonična. V sodobnem diskurzu je tako pogosto slabo uporabljen. Toda tukaj ga želim uporabiti tako, kot je bilo mišljeno. Podoba Device Guadalupske je absolutno bistvo ikoničnega.
Morda je najpomembnejši razlog, zakaj se devica iz Guadalupeja tako zelo spoštuje v Mehiki, je ta, da se je pojavila pred Juan Diego, avtohtonim prebivalcem, in sicer le deset let po tem, ko so španski konkvistadorji ujeli glavno mesto Aztekov Tenochtitlan (današnje Mexico City). Devica je z naklonjenostjo predstavnikom tistih, ki so bili v Mehiki marginalizirani ali zatirani, postala osvobajajoč simbol svobode in socialne pravičnosti.
John Moran Gonzalez, direktor Centra za mehiške ameriške študije na Univerzi v Teksasu v Austinu, pravi: „Gospa je videti kot indijska prvakinja, ki nima toliko moči v družbi. . . . V tem smislu je še naprej pomembna, dokler obstajajo razlike v gospodarski in politični moči. "
Po celotni Mehiki boste videli njeno splošno priznano podobo ne samo na domačih oltarjih - kot liturgični predmet čaščenja in vdanosti - ampak tudi v obliki koledarjev, skodelic, fresk, tetovaž, celo okenskih postopkov. In v baziliki 12. decembra se njena slika povsod pojavlja na majicah.
Grafika teh majic ponovi sliko, ki se je pojavila na plašču Juana Diaga leta 1531. (James Deutsch) 
Nekatere majice so določile, koliko let je posamezna skupina vsako leto opravljala romanje (James Deutsch) 
Ena majica je zaznamovala romarjevo 15. pot do bazilike. (James Deutsch) 
Podoba Device na majici romarja v Mexico Cityju. (James Deutsch) 
Romarji v majicah v Mexico Cityju. (James Deutsch) 
Na stotine romarjev je 12. decembra nosilo majice, da bi sodelovale pri romanju v baziliko Gospe iz Guadalupe. (James Deutsch) Izvor majice je prikriti. Ime je očitno sklicevanje na obliko srajce, ki tvori črko T, ko se razprostira ravno, kar naenkrat so bile vse navadne bele.
"Grafična majica" z besedami ali slikami je postala priljubljena v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, skupaj s kulturnimi izrazi mladostnega upora. Še vedno pa je treba potrditi fascinantno teorijo, ki datira prvo grafično majico na film iz leta 1939 Čarovnik iz Oza. Prebivalci Emerald City so bili opaženi v zelenih majicah s krepkimi črkami OZ.
Ne glede na njen izvor je nekdaj ponižna majica zdaj morda pomembnejša za izražanje mnenj kot za izražanje mode. Ameriška zveza državljanskih svoboščin ponuja celo nasvete o "Pogovoru s tvojo majico".
V Tepejacu 12. decembra ima majica nov in močan pomen. Majice, ki krasijo podobo Device in če se nosijo v sozvočju, izpolnjujejo vse zahteve narodne noše, kot jih pojmi definirajo. Spodbuja solidarnost med člani skupine, ki jo nosijo. Zagotavlja kontinuiteto iz leta v leto, še posebej, če opazimo dodatek še enega leta, ki ga praktikant opravi na romanju. In kar je najpomembneje, da pomaga ohraniti izvor samega romanja s kopiranjem podobe Device - podobo, ki da, moramo imenovati ikonično .
