Besede in podobe na tistem, kar je znano kot "Zid lakote", so neoporečne, vendar vidne. "Bratje in sestre, lakota je resnična, " kriči ena plošča s krvavo rdečimi črkami. "Chicano Power" in "Cuba Libre", ropotata še eno. Glasovi so prišli od približno 3500 ljudi, ki so se maja 1968 leta spustili v National Mall v Washingtonu zaradi slabe ljudske kampanje dr. Martina Lutherja Kinga mlajšega.
Sorodne vsebine
- Globoko žalijo smrt MLK, so aktivisti oblikovali akcijo Hurt and Hope
- Ekskluzivna fotografija iz notranjosti Afroameriškega zgodovinskega muzeja ponuja namig, kaj naj bi prišlo
- Oglejte si interaktivni ogled Nacionalnega muzeja zgodovine in kulture Afroameriške države
"Ljudje ustvarjajo zgodovino in velikokrat to, kar počnejo ali kar pravijo, ni zapisano, še posebej, če gre le za povprečnega Joea Blowha, " pravi Vincent deForest, Washington, aktivist iz DC, ki je sodeloval s konferenco Southern Christian Leadership ( SCLC) v tistem času.
"Vemo, da so imena velikih junakov zapisana v knjigah, toda prispevajo tudi mali ljudje. . . . Kako zbiramo njihove umetnine? Torej je to v steni, «pravi. "To je simbol teh posameznikov, katerih imen morda nikoli ne bomo vedeli, toda, ki so bili tam in so veliko prispevali k temu, kar smo spominjali."
Velika freska iz mesta Resurrection City, ki je leta 1968 odraščala v National Mall kot protestno gibanje proti revščini, zdaj prebiva v Smithsonian's African American Museum of History. (NMAAHC, darilo Vincenta deForesta) "Lačni zid" je bil nekoč del stena, ki je bil dolg 32 metrov, visok 12 in širok 12 metrov. To je stena, ki so jo imenovali Mestna hiša v Vstajenje mesta, ZDA. "To je šotorski tabor, ki je v Narodnem središču plaval šest tednov, sestavljen iz protestnikov proti revščini, ki podpirajo kampanjo revnih ljudi. DeForest, ki je danes star 80 let, je rešil del freske in ga podaril Smithsonian's National Museum of African American History and Culture.
Freska je prišla iz največje stavbe v šotorskem mestu, v kateri je bilo toliko prebivalcev, Poštna služba ji je izdala poštno številko. Štiri plošče osem metrov na štiri noge so potekale vodoravno vzdolž vrha 12 ločenih kosov vezanega lesa, ki so skupaj združeni v ogromno umetniško delo.
"To je bila osrednja lokacija zaposlenih in zunanje tiskovne konference, " razlaga deForest. "Ena stran stene. . . postalo je tisto, kar smo poimenovali "Zid lakote", kjer bi se lahko vsakdo, ki živi v mestu ali ne živi v mestu, izrazil tako, da je svoje podatke postavil na zid. "
V šestih tednih, ki jih je preživel v šotorišču, deForest pravi, da je ves čas čutil, da je treba mural shraniti; zlasti potem, ko je spoznal toliko ljudi, ki so bili del tega.
"Vodstvo je tiskalo na tisk in o njem pisalo. Vsi ti glasovi in izrazi so se mi zdeli pomembni, " dodaja deForest. "Vizualni del me je resnično vznemiril - način, kako so posamezni ljudje prišli, da bi predstavili svoje ideje ali se samo izrazili na način, kot so to storili skozi mehanizem stene. "Lačni zid" je postal njihov glas in nisem hotel, da se to izgubi v spominu. "
Tisoč, ki so se v National Mallu zbrali iz vseh ZDA, je sodelovalo pri morda najbolj ambiciozni viziji kralja, kampanji proti revščini, ki je združila etnične skupine, od revnih belcev do mehiško-ameriških aktivistov do voditeljev črnih državljanskih pravic do domorodnih Američanov. Januarja 1968 je King govoril v podporo prizadevanju za širitev marca 1963 v Washingtonu za delovna mesta in svobodo predsedniku Lyndonu Johnsonu iz leta 1964 Vojna proti revščini v široko nacionalno kampanjo.
"Deževalo je 30 do 40 dni, ko smo postavljali to mesto, " se spominja deForest, "zato je bilo neverjetno, da je bil duh skupnosti, ki živi v mestu, toliko dni, kot je bil." (Henry Zbyszynski / Wiki Creative Commons) "Utrujeni smo biti na dnu, " je dejal King. "Utrujeni smo, da bi nas izkoriščali. Utrujeni smo, da ne bomo mogli dobiti ustreznih delovnih mest. Po utrujenosti smo utrujeni, da ne bomo dobili napredovanja. Ker smo utrujeni, gremo v Washington DC, sedež naše vlade, da se dneve in dneve, tedne in tedne ter mesece in mesece lotimo neposrednih ukrepov. "
Kustos zgodovine muzeja William Pretzer pravi, da je ključno za kampanjo revnih ljudi to, da je šlo za več rasno gibanje, usmerjeno v ekonomsko pravičnost.
"Kampanjo revnih ljudi je sprva zasnoval doktor Martin Luther King Jr. in on in SCLC sta sprožila načrtovanje le-te, " pravi Pretzer. "To ni bilo ozko v zakonodaji o državljanskih pravicah in ni bilo afroameriško. Izrecno je bilo: »Združimo vse skupine, ker je revščina celotna družba. Zberite vse skupine, pojdite v Washington in ustvarite demonstracije in proteste, pa tudi lobirajte neposredno okoli politik z našimi predstavniki v kongresu. "
SCLC je uporabil ekonomski in socialni zakon o pravicah, ki je zahteval 30 milijard dolarjev za paket revščine, ki vključuje smiselno zaposlitev, življenjsko plačo, dostop do zemlje in možnost igranja vloge v vladi.
Toda King je bil umorjen 4. aprila 1968, tik pred načrtovanim začetkom kampanje. Karavani, avtobusi z vlačilci in avtobusi so že začeli prihajati v Washington, DC iz devetih mest, od Selme do Los Angelesa do El Pasa, od Chicaga do Bostona. Sprva se spominja deForest, voditelji SCLC in Kingova vdova Coretta Scott King so razpravljali o tem, ali naj odložijo kampanjo.
"Vendar je bilo odločeno, da bomo v čast Kingu in tej revolucionarni kampanji, za katero se je odločil, da bomo šli naprej, " pravi deForest. "Kraljeva smrt. . . res sprosti takšen aktivizem, kakršnega še nisem videl, in vsi so bili pripravljeni nekaj prispevati. "
Velečasni doktor Bernard Lafayette je bil nacionalni koordinator kampanje za revne ljudi, novi predsednik SCLC, velečasni Ralph Abernathy pa je začetni datum potisnil 12. maja. Začasna dovoljenja službe Nacionalnih parkov so pridobila za obstoj 3.000 ljudi na travnatem območju južno od zrcalnega bazena. Na ta datum je na tisoče prišlo v Washington DC za materinski dan marca pod vodstvom Corette Scott King. Gradnja vstajenje mesta se je začela v nekaj dneh, po zelo posebni slovesnosti.
"Ob zavedanju, da je dežela sprva pripadala domorodcem, je bila slovesnost, na kateri so nam dovolili uporabiti območje Mall za postavitev tega edinstvenega mesta za revne ljudi. Bilo je zelo impresivno, «se spominja deForest.
Arhitekt univerze iz Marylanda John Wiebenson je mobiliziral svoj razred in druge prostovoljce, da so se odločili za sprejem vseh teh ljudi. Šotori so bili izdelani iz vezanega lesa, dvočetrtin in platna.
"Konstrukcijo A-okvirja so predhodno opremili tako, da so jo lahko postavili na tovornjak s prikolico, jo pripeljali do tržnega centra, nato pa jo raztovorili in postavili te okvirje vzdolž tržnega prostora, " pravi deForest.
Vstajenje v mestu je imelo svoj časopis, Dušno silo, pa tudi izobraževalni center in skupnost. Velečasni Jesse Jackson Sr. je bil izvoljen za župana mesta Shantytown. DeForest pravi, da so fotografi, filmska ekipa iz UCLA in celo umetniki poslali dokumentiranje prikolic, ki prihajajo iz vse države. Obstajal je celo muletni vagonski vlak, ki je prišel iz Marksa v Mississippiju.
"Mislim, da so začeli v Marksu, ker je to bilo območje, ki je kraljevemu mnenju obrnilo" Moramo nekaj storiti glede revščine v tej državi. " To območje je bilo zelo osiromašeno, zato ga je preselilo to, kar je videl, "pravi deForest, " zato se je odločil, da bo to ena od meril na jugu. "
Reies Lopez Tijerina, ki se je borila za pravice Hispancev in Mehičanov, je vodila Chicano (beseda, ki je mehiško ameriškim aktivistom za državljanske pravice navkljub ponižujočim začetkom postala ponosen) proti mestu z zahodne obale. Glavni vodja kontingenta Indijancev je bil Tuscarora šef Wallace (Mad Bear) Anderson.
Na tisoče se jih je zbralo v National Mall, ki so sodelovali v morda najbolj ambiciozni viziji Martina Lutherja Kinga, kampanji proti revščini. (Warren K. Leffler, Kongresna knjižnica) "Tam so bili domorodci, tam so bili slabi belci, ženske skupine, nacionalno izobraževalno združenje, učiteljska zveza, " pravi Pretzer in dodaja, da so številni Chicanosi prišli iz LA in El Paso, tako da je vsaka od teh različnih demografskih skupin so bili široko zastopani. Študentje fakultete, člani Črnih panterjev, tudi nekateri člani tolp iz Bronxa in Chicaga. Bilo je ravno veliko različnih vrst ljudi, ki so prišli in ostali v Trgovskem središču. Tudi veliko hipijev. Ti ljudje morda niso sodelovali v lobiranju, vendar so bili tam, da izrazijo nasprotovanje revščini na splošno. "
Lobiranja je bilo veliko. Aktivisti so se srečevali s kongresniki in skrbniki v različnih oddelkih, vključno z državno državno blagajno, sestanki pa so se pogovarjali o zakonodaji, ki bi lahko ublažila revščino. Toda že od začetka so bili resni izzivi. Za eno stvar je bilo vreme problem.
"Deževalo je 30 do 40 dni, ko smo postavljali to mesto, " se spominja deForest, "zato je bilo neverjetno, da je bil duh skupnosti, ki živi v mestu, toliko dni, kot je bil."
K temu so, kot pravi, pomagali obiski zabavljačev, od Nancy Wilson do Lou Rawls in Harry Belafonte. Marlon Brando je sodeloval in Burt Lancaster. Toda tako množično druženje je zahtevalo veliko usklajevanja med zelo različnimi skupinami z zelo različnimi potrebami.
"Politične potrebe domorodnega ameriškega kontingenta niso bile v sozvočju s tem, kar so prosili Afroameričani, ali gibanjem Chicano, " pojasnjuje Pretzer. »V skupnosti so bili politični in logistični argumenti. Ni bilo nobenega nabora ciljev, ki bi se ga lahko kdo naročil. "
Poleg tega so blatni pogoji naredili vse neprijetno in Pretzer pravi, da se javnost in zvezna vlada nista odzvali zelo naklonjeno. To je prineslo razočaranje. Razen 19. junija 1968, kamor so organizatorji pripeljali 50.000 ljudi v nacionalni center za dan solidarnosti. Bil je 19. junij - najstarejše znano praznovanje konca suženjstva v ZDA - in bilo je slavno. Demonstranti so obkrožili bazen Reflecting, poslali molitve za uboge, peli pesmi in Coretta Scott King je nagovoril množico.
Toda v nekaj dneh so se pojavila poročila o nasilju nad vozili motoristov in o požarnih bombah. 23. junija se je policija odločila, da se bo pomerila s solzivcem.
„Kombinacija Washingtonske policije in (Nacionalne) službe za parki je odločila, da se mora taborišče končati. . . in stopili so z buldožerji. . .in je pobral material in ga odložil, «pravi Pretzer.
Čeprav naj bi se dovoljenje šantovske občine izteklo 24. junija, se je le malo ljudi zavedalo načrtov, da bodo mesto porušili dan prej, pravi deForest.
"Nenapovedano je bilo, da gredo v mesto razbiti. . . in beseda se nam je vrnila tisto noč, "se spominja deForest. "Tako smo pohiteli navzdol in videli smo, da so delavci vse skupaj odpeljali. Nismo vedeli, kam gredo ali kaj drugega. Neverjetno je bilo. Bil sem tako jezen, da nisem vedel, kaj naj storim! "
DeForest in nekateri prijatelji so našli tovornjak in odkrili, da so materiali odpeljali v Fort Belvoir, vojaško napravo v bližnji okrožju Fairfax v Virginiji. Pravi, da so šli tja, povedali uradnikom, da so del SCLC in da potrebujejo material, odstranili iz taborišča. Vse je bilo odloženo v skladišče, nekaj pa je bilo lepo pospravljeno.
"Bilo je ljudi, ki so se zavedali kulturne vrednosti gradiva in so izbrali, kaj mislijo, da želijo, " pravi deForest. "Ko sem videl dele" stene lakote ", lepo zapakirane, smo jo samo odnesli, dali v prevzem in odšli od tam."
Freska je bila sprva v garaži deForesta. Kasneje ga je začel uporabljati kot zgodovinsko kuliso dela, ki sta ga z bratom Robertom deForestom opravljala pri ohranjanju afroameriških zgodovinskih znamenitosti. Organizacija je bila najprej znana kot Afroameriška dvoletna korporacija, kasneje pa je postala Afroameriški inštitut za ohranjanje zgodovine in razvoj skupnosti.
"Delali smo na različnih projektih, eden od njih je bil preučevanje zgodovinskih najdišč, predstavili pa bi različne programe o afroameriški zgodovini, " pravi Vince deForest. "Ena mojih najljubših je bila ponovna uprizoritev govora Fredericka Douglasa 1852 v Rochesteru v New Yorku. To bi storili četrtega julija. "
5. julija istega leta je Douglass govoril o tem, zakaj črnci in sužnji ne verjamejo v praznovanje dneva neodvisnosti, saj bi bilo tako kot praznovanje njihovega zasužnjevanja. DeForest pravi, da so za to govor nastopili igralci, vključno z Jamesom Earlom Jonesom, in postal je zelo priljubljen.
"Četrtič bi šli ven v Trgovski center, kjer so vsi gledali ognjemet in razdelili letake, ki bodo naslednji dan napovedovali dogodek v domu Fredericka Douglasa - to je hrib, ki ustvarja naravni amfiteater, " se spominja deForest, in dodal, da je bilo to pred gradnjo centra za obiskovalce na mestu. »Na dnu smo zgradili odrsko območje, da so ljudje lahko prišli in sedeli na pobočju. . . in za odrom bi postavil "The Hunger Wall", tako da je to postalo ozadje za govor. "
Kasneje je bila stena na ogled v zgodovinskem društvu District of Columbia. Pretzer pravi, da je bil tam shranjen, ko ga je muzej pridobil od deForesta. Pravi, da se je muzej odločil osredotočiti na dogodek, ki se je zgodil v Washingtonu, vendar je bil v resnici produkt ljudi iz vse države, ki so prišli na to romanje.
"To je imelo precej vpliva, ker je veliko ljudi v Washingtonu to videlo, " pravi Pretzer. „Gibanje za državljanske pravice je z nacionalno zakonodajo doseglo nekaj velikih uspehov. Toda vprašanje je postalo „Kateri so novi vzroki? Kako izrazimo te nove vzroke? " V Washingtonu je bilo veliko zanimanja, ali bi ta nacionalni dogodek lahko vplival na Marksa, Mississippi. "
DeForest pravi, da si obiskovalci muzeja ogledajo mural in si želi, da bi jih nekaj spomnili.
„Boj, kot ga vsak dan opažamo v naših časopisih, je okrog revščine in dostojanstva revnih, še vedno pa je pri nas. Neprestano opozarjamo na simbolni glas stene, da naše delo ni končano, "pravi deForest. "In oseba, ki je imela vizijo ustvariti Vstajenje mesta in Kampanje revnih ljudi, je danes z nami veliko."
Ogled vstajenja mesta je na ogled v uvodni razstavi Nacionalnega muzeja ameriške zgodovine in kulture "A spreminjajoča se Amerika: 1968 in naprej".
