Ko je 21-letna Susan La Flesche prvič vstopila z vlaka v Filadelfiji v začetku oktobra 1886, skoraj 1300 milj od svoje domovine reke Missouri, je že daleč presegla najbolj divja pričakovanja države po članu tako imenovanega "izginjajočega" dirka. "La Flesche je rojena med poletnim lovom na bivole v Omahi junija 1865 v severovzhodnem kotu oddaljenega nebraškega ozemlja, diplomirala na drugem mestu svojega inštituta za normalno kmetijstvo Hampton v Virginiji, zdaj Univerza Hampton. Tekoče je govorila angleško in svoj domači jezik, govorila je tudi francoščino in Otoe. Citirala je sveto pismo in Shakespeara, svoj prosti čas je namenila učenju slikanja in igranja klavirja. Vodila jo je očetovo opozorilo njegovim mladim hčeram: "Ali se želite, da bi vas preprosto imenovali Indijanci ali želite iti v šolo in biti nekdo na svetu?"
Sorodne vsebine
- Zdravnik, ki je utiral pot ženskam zdravnicam v Ameriki
Po vetrini planoti svoje domovine za sabo je spet prispela v Filadelfijo, izčrpana od poti, mesecev finančnih skrbi, logističnih skrbi in, seveda, od goreče sence gore pred njo: medicinske šole. Čez nekaj dni se bo udeležila prvega pouka na ženski medicinski fakulteti v Pensilvaniji, po svetu razen lovcev, lovov in bivolov iz otroštva.
WMCP je bila na predelu medicinske izobrazbe prva zdravstvena šola v državi, ustanovljena za ženske. Če bi diplomirala, bi La Flesche postala prvi zdravnik domorodcev. Najprej pa bi se morala prebiti v znanstveno skupnost, ki jo močno zasičejo seksistični viktorijanski ideali, s pomočjo zeitgeista, ki je odločen, da spodkopava ambicije manjšine.
"Mi izobraženi moramo biti pionirji indijske civilizacije, " je povedala množici na vzhodni obali med svojim diplomatskim nastopom v Hamptonu. "Beli ljudje so dosegli visok civilizacijski standard, koliko let pa jim je trajalo? Šele začenjamo; zato nas ne spuščajte, ampak nam pomagajte, da se povzpnemo višje. Dajte nam priložnost. "
Tri leta pozneje je La Flesche postal zdravnik. Diplomirala je kot valedictorijanka svojega razreda in lahko šivala rane, rodila dojenčke in zdravila tuberkulozo. Toda kot ženska ni mogla glasovati - in kot Indijanka po ameriškem zakonu ni mogla imenovati svoje državljanke.
**********
Leta 1837 se je po velikem potovanju v Washington na vladni drog načelnik Big Elk vrnil ljudem iz Omahe z opozorilom. "Prihajajoča poplava, ki nas bo kmalu dosegla, in svetujem vam, da se nanjo pripravite, " jim je dejal. Na živahnih ulicah prestolnice države je videl prihodnost civilizacije, vesolja, ki je v nasprotju s tradicionalnimi načini Omahe. Če se bodo preživeli, se je rekel Big Elk, se morajo prilagoditi. Pred smrtjo leta 1853 je za vodjo plemena Omaha izbral moža s podobno vizijo - moškega francoskega in indijskega porekla po imenu Joseph La Flesche, Susanin oče.
"Desetletje po desetletju se je [Joseph] La Flesche boril, da bi še naprej vrgel nedosegljivo dvokulturno iglo, tisto, za katero je verjel, da bo zagotovila uspeh njegovih otrok, preživetje njegovih ljudi, " piše Joe Starita, čigar biografija La Flesche, bojevnik časopisa People, izšel je lani.
Bojevnik ljudi: Kako je Susan La Flesche premagala neenakost ras in spolov, da bi postala prvi indijski zdravnik v Ameriki
Joe Starita "Bojevnik ljudi" je ganljiva biografija navdihujočega življenja in predanosti javnemu zdravju Susan La Flesche Picotte, ki bo končno osvetlila njene številne dosežke.
NakupJožefov krepki pritisk k asimilaciji - "To je civilizacija ali iztrebljenje, " je pogosto rekel, - vse pleme ni takoj sprejelo. Kmalu se je Omaha razkropila med "Stranko mladih moških", odprto za vključitev belih običajev, in "Šefovo stranko", skupino, ki je zvest ljudem iz tradicionalne medicine, ki se ne bi pomerili. Ko je mladinska stranka začela graditi brunarice namesto najstnikov, postavljati ceste in kmetovati posamezne parcele, so konservativci vzdevek poimenovali severno stran rezervacije "Selo belih ljudi". Tu je bilo v brunarici ki jo delijo njene tri starejše sestre, da je Susan odrasla in se naučila hoditi po tesni poti med dediščino in njeno prihodnostjo.
"To so bile odločitve za vstop v novi svet, ki se je spopadel z Omahas, " pravi John Wunder, profesor zgodovine in novinarstva na Univerzi v Nebraski-Lincoln. »Družina La Flesche je bila spretna pri učenju in usvajanju jezikov, religij in kultur. Nikoli niso pozabili na svojo kulturo Omaha; lahko bi jim rekli, da so jih obogatili z večjim poznavanjem svojih novih sosedov. "
Prav tukaj, v vasi belih ljudi, se je La Flesche prvič srečala s harvardsko antropologinjo Alice Cunningham Fletcher, zagovornico pravic žensk, ki bi jo pasla na vzhod in po dolgi, pogosto predsodkovni lestvici formalnega izobraževanja .
In prav tu, v vasi belih ljudi, je mlada Susan La Flesche, stara komaj 8 let, v mučni bolečini ostala pri postelji starejše ženske in čakala, da pride zdravnik bele agencije. Štirikrat je bil poslan messenger. Štirikrat je zdravnik rekel, da bo kmalu tam. Nedolgo pred sončnim vzhodom je ženska umrla. Zdravnik ni nikoli prišel. Dolga leta bodo epizodo preganjale La Flesche, a tudi to bi jo jeklo. "Bil je samo Indijanec, " se bo pozneje spomnila, "in to ni bilo pomembno."
**********
Noben izziv njenega izobraževanja ni mogel v celoti pripraviti La Flescheja na tisto, na kar se je znašla, ko se je vrnila v rezervacijo kot zdravnica Agencije Omaha, ki jo je upravljal Urad za indijske zadeve. Kmalu potem, ko je odprla vrata svoje nove pisarne v vladnem internatu, se je pleme začelo prijavljati. Veliko jih je zbolelo za tuberkulozo ali kolero, drugi so preprosto iskali čisto mesto za počitek. Postala je njihova zdravnica, v marsičem pa njihova odvetnica, računovodja, duhovnik in politična vez. Tako so mnogi bolni vztrajali pri dr. Susan, kot so jo klicali, da je njen beli kolega kar naenkrat odnehal, zaradi česar je bil edini zdravnik, ki se je zadržal na skoraj 1350 kvadratnih kilometrih.
Sanjala je o tem, kako bi nekega dne gradila bolnišnico za svoje pleme. Ampak za zdaj je klicala po hiši peš, hodila kilometre po vetru in snegu, na konju in pozneje v svoji hroščki, ki je ure ure potovala na enega pacienta. Toda tudi potem, ko bi tvegala svoje življenje, da bi prišla do oddaljenega pacienta, je pogosto naletela na Omahasa, ki je zavrnil njeno diagnozo in podvomil v vse, kar se je do zdaj učila v šoli.
V naslednjem četrt stoletja se je La Flesche vsakodnevno borila z boleznimi svojih ljudi. Na rezervaciji je vodila kampanje zmernosti, spominjala se je otroštva, ko beli viskiji niso rezervirali okoli oblačil, oblačila niso bila založena in zemlja ni bila prodana za več pijače. Sčasoma se je poročila in imela otroke. Toda viski ji je sledil domov. Kljub njenim neumornim prizadevanjem, da bi ljudi odvrgla od alkohola, je prišel njen lastni mož, ki je na koncu umrl zaradi tuberkuloze, ki jo je okrepila njegova navada.
Toda še naprej se je borila. Odprla je zasebno prakso v bližnjem Bancroftu v zvezni državi Nebraska, ki je enako obravnaval belce in Indijce. Prepričala je Urad za indijske zadeve, naj prepove prodajo alkoholnih pijač v mestih, ki so v mejah rezervacij. Zavzemala se je za ustrezno higieno in uporabo zaslonskih vrat za preprečevanje bolezni, ki prenašajo muhe, vodila je nepriljubljene akcije proti skodelicam za pijačo in meskal, ki se uporablja v novih verskih obredih. In preden je umrla septembra 1915, je v rezervacijskem mestu Walthill v zvezni državi Nebraska, prvi moderni bolnišnici v okrožju Thurston, zbrala dovolj donacij za gradnjo bolnišnice svojih sanj.
**********
In vendar je bila Susan La Flesche, za razliko od toliko moških poglavarjev in vojščakov, skoraj neznana onstran Rezerve v Omahi do letošnjega leta, ko je postala predmet Staritine knjige in dokumentarnega filma PBS z naslovom "Ženska medicine."
"Zakaj so rekli, da smo izginjajoča dirka? Zakaj so rekli, da smo pozabljeni ljudje? Ne vem, "pravi Wehnona Stabler, članica Omahe in izvršni direktor zdravstvenega izobraževalnega centra Carl T. Curtis v Macyju v Nebraski. "Odraščal je moj oče vsem nam otrokom rekel:" Če vidiš, da nekdo nekaj počne, veš, da lahko to tudi storiš. " Videla sem, kaj Susan zmore, in to me je spodbudilo, ko sem mislila, da sem utrujena od vsega tega, ali nočem biti v šoli ali pa sem pogrešala družino. "
Pleme Omaha se ob rezervaciji še vedno srečuje s številnimi izzivi v zdravstvu. Ameriška zvezna indijska zdravstvena služba je v zadnjih letih zaradi plemenske korupcije in slabe oskrbe bolnikov prevzela bolnišnico Winnebago, ki danes služi tako plemenom Omaha kot Winnebago. Sanje v bolnišnici La Flesche so se v štiridesetih letih prejšnjega stoletja zaprle - to je zdaj majhen muzej - prebivalci Walthill-a so na pol poti med bolnišnico s 13 ležišči sedem milj severno in kliniko Carl T. Curtis devet milj vzhodno, da ne rečem ničesar o tistih, ki živijo še dlje zahodno na rezervacijo, kjer je prevoz komajda dan. Alkoholizem še vedno napada pleme, poleg amfetaminov, samomorov in še več.
Toda več dostopa do zdravstvene oskrbe je na poti, pravi Stabler, in La Flesche "bi bil zelo ponosen na to, kar trenutno počnemo." Lani poleti je pleme Omaha razpadlo na 8, 3 milijona dolarjev širitve Carla T Curtis Health Centre v Macyju in nova ambulanta v Walthillu.
"Zdaj ljudje postavljajo njeno zgodbo in to si želim. Mogoče bo sprožilo še eno mlado domačo žensko. Vidiš, kako to počne, veš, da lahko tudi ti. "
