Za zaslonom lutke, nameščene na dolgih, vitkih palicah, plešejo in se zibljejo, vrtijo, osvetljujejo ozadje, tako da se pojavljajo le njihove temne sence, medtem ko lutkarji, imenovani igralci Karagyoza, pojejo, zagotavljajo zvočne učinke in ustvarjajo glas za znake. Tolmač prevaja, ki v angleščini pripoveduje armenske zgodbe kot libreto za opero, tako da bo publika razumela.
Armensko lutkovno gledališče senc, znano kot Karagyoz, je bilo še posebej priljubljeno v 18. stoletju. Ima pa korenine iz 14. stoletja, s skupnimi viri v Južni Aziji, na Bližnjem vzhodu in v Severni Afriki.
"Najstarejše so v Egiptu in državah Maghrib, Grčija in Otomansko cesarstvo, " razlaga Levon Abrahamian, antropolog in kustos programa Armenija 2018 na festivalu Smithsonian Folklife. "Armenci so to počeli v Otomanskem cesarstvu, ker je del Armenije, Zahodna Armenija, zdaj v Turčiji."
Zdaj nova različica Armenskega lutkovnega gledališča senc, imenovana Ayrogi, potuje po Armeniji in uprizarja sodobne predstave, ki oživljajo tradicije preteklosti. Ayrogi so nastopili na letošnjem festivalu Folklife, ki se je zaključil minuli konec tedna. Nekateri igralci potujejo s konji in se ustavljajo, da bi izvajali konjske predstave, pesmi, ljudske plese in senčne lutkovne predstave.
"Naš jahalni klub se imenuje Ayrudzi, " pravi direktor Armen Kirakosyan. " Ayr je" človek ", dzi pa" konj. " Človek in konj, «razlaga Kirakosyan, ki včasih govori prek prevajalca. "Naše gledališče senc imenujemo Človek in duša, ayr in vogi, Ayrogi."
Čeprav ima Ayrogi globoke korenine v zgodovini in podobnosti lutkovnih gledališč v Siriji, Grčiji in Egiptu, obstajajo pomembne razlike v obliki in vsebini v Armeniji, kjer so palčke lutke narejene iz živalske kože različnih debelin - pogosto osli, konj ali kamele. Lutke v Turčiji, Nepalu in Indoneziji so bile svetlo obarvane, odtenki pa so bili simbolični označevalci. V Armeniji lutke niso.
"V Nepalu je rdeča pogosto junaška oseba, zelena je nekaj podobnega ljubosumju, črna pa je tudi pozitivna in je lahko junaška, " razlaga Kirakosyan s kuratorjem prevajanja Abrahamian. "V armenskem gledališču so bile lutke obarvane v črno, tako da je to načelo sence. Svetloba prihaja izza njih tako, da imate samo sence. "Črno-belo, pravi, ima veliko večji vpliv na domišljijo, liki pa v glavah gledalcev razvijejo veliko bolj grozečo ali smešno prisotnost. . "Od prvega pogleda daje več virov za domišljijo za zgodbo."
V Armeniji in Turčiji je glavni znanec trika, a tudi glavni junak je znani lik Karagyoz, kar pomeni "črne oči". Je neizobražen občin, ki je hkrati pogumen in čustven. Nosi visok klobuk, ima pa tudi dolgo roko, ki jo en učenjak George Goyan, avtor več knjig o zgodovini armenskega gledališča, razlaga kot falus. Kirakosyan pravi, da ima drugi glavni lik Haji Ayvaz skromnejši sloves in je bil na hadžu v Meki. Je dostojen, zvest in pobožen človek, ki svojemu kolegu pogosto svetuje, da je tisto, kar počne, prepovedano od Boga. Obstaja več starih pravljic in iger, vključno z igro z naslovom "Zgodba o jogurtu."
"Zgodba je sestavljena iz približno sedmih do osmih prizorov, " pojasnjuje Kirakosyan. "Karagyoz se želi poročiti, Haji Ayvaz pa mu skuša pomagati. Torej daje Karagyozu armenski jogurt, da proda in ima nekaj denarja za svojo poroko. "Nekatere zgodbe o paru so čudne, druge pa smešne, pravi. Včasih je izigravalec opazil ženske v kadi - tradicionalni scenariji iz 19. stoletja. "Potem Karagyoza ubijejo, ker je pokukal na ženske in delal druge stvari, ki so prepovedane. Znajde se v podzemlju, nato pa vstali. . . . Mnoga tradicionalna starodavna lutkovna gledališča se ukvarjajo z junakom - junakom zvijače - ki je ubit in vstajen. "
Abrahamian pojasnjuje, da je poreklo gledališča senc ritualno - saj ga ni bilo treba samo zabavati.
Armenska lutkovna senca zajema brezčasno preprostost svetlobe in sence, da oživi folkloro. (Narek Harutyunyan) "Glavna ideja je, da junak odide v podzemlje in potem vstali, potem pa je senca. To kaže tudi ritual. To gledališče so smeli prikazovati samo moški in to samo za moške, «pravi Abrahamijan. "Včasih so bile zgodbe res zelo nesramne, " pravi in dodaja, da so danes zgodbe manj surove. "Stara priljubljena gledališča iz srednjega veka so bila pravzaprav nespodobna. Zato je junak faličen, ki dela nespodobne stvari z našega vidika, a morda so to takrat počeli nekateri obredni stvari. "
Zgodbe, ki jih Ayrogi pripoveduje zdaj, so namenjene splošnemu občinstvu, številne pa so prilagojene otrokom. Sodobna lutkovna senca, pravi Abrahamian, temelji na tradicionalnih narodnih stvareh, kot je "Martirosov maček." Martiros je priljubljeno armensko ime, ki pomeni "mučenik", gledališka družba pa o njem uprizarja vrsto pripovedk.
Ena zgodba se začne s človekom, ki je zadovoljen in brez težav, pravi Kirakosyan v armenščini kot Abrahamian prevaja. Smeje se, ker se človekovo življenje zaplete.
"Moški se pritožuje nad to miško in pravi, da jedo njegove čevlje. . . Prišli so prijazni ljudje in rekli: "Pomagali vam bomo, " dajte mu mačko. Mačka je težavo rešila, ustvarila pa je tudi druge težave, mila in človek pravi, da ne more spati. Ljudje pravijo: "lačen je, žejen - daj mu mleka!" Toda kje bi dobil mleko? Tako mu dajo kravo, da reši težavo. Moral je imeti njivo, da bi krava lahko pojedla nekaj trave. Veliko težav prihaja, zato mu dajo ženo! Zdaj ima veliko otrok, in ko umira, pokliče najstarejšega sina in mu reče: "Lahko naredite karkoli želite, vendar nikoli ne dovolite mački, da pride v vašo hišo!" doda.
V zakulisju se lutke zdijo neopisane. Toda s čarovnijo razsvetljave in spretnimi manipulacijami nadarjenih lutkarjev vsak prevzame osebnost svojega lastnega razstavnega časa. (Narek Harutyunyan) Kirakosyan in drugi so ustanovili klub za jahanje konjev, in je vsako poletje organiziral izlete po Armeniji. Nato so dodali tradicionalni ples in petje ter za nasvet prosili antropologinje Jenya Khachatryan. Kriakosyan pravi, da jih je učila tradicionalnih plesov, nato pa so nenadoma izvedeli, da pozna tradicijo lutkovnega gledališča v senci iz terenskih del, ki jih je opravljala v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Sodelovala je z učiteljskim lutkovnim mojstrom Khachaturjem Tumasjanom, katerega dedek je bil lutkovni igralec v senci, potem ko se je v 1830-ih preselil iz Erzuruma v Turčiji v južno Gruzijo.
Khachatur Tumasyan, pravi Abrahamian, je bil eden izmed zadnjih mojstrov, ki je v Armeniji v 60. letih vodil lutkovno gledališče v senci. Tumasyan je uporabil dedkove lutke, ki so trenutno na ogled v Armenijskem muzeju.
Leta 1982 sta Kirakosyan in njegovi sošolci po učenju iz Khachatryana starodavnih tradicij oživela gledališče za svoje jahanje in prirejala predstave otrokom v svojih vaseh. "Naredili smo nekaj kopij tradicionalnih scenarijev in lutk, nekaj izvodov pa uporabljamo tudi v svojih predstavah, " pojasnjuje Kirakosyan.
Abrahamian pravi, da je vse to zahvaljujoč delu Khachatryana, ki je pred kratkim umrl.
Armen Kirakosyan, direktor kluba za jahanje Ayrudzi in lutkovnega gledališča Ayrogi, pozira s lutkami v senci vseh oblik in velikosti. (Narek Harutyunyan) "Sam sem antropolog, zato lahko [vem], da antropolog prenese tradicijo tudi samo zato, ker dela na tem področju. In to je bila zelo dobra zgodba, "pravi Abrahamian in ugotavlja, da se je s trdim delom in predanostjo ženske tradicija prenašala, tudi če ženskam ni bilo mogoče gledati predstav. "To je zapisala od zadnje lutkarice, zdaj jo novi lutkarji nadaljujejo zaradi dobrega dela antropologa."
Na vprašanje, kaj bodo o Ayrogiju mislili Američani, ki niso seznanjeni z armensko kulturo, Abrahamian pove zadnjo zgodbo.
"Tam je ubogi človek, ki gre k Bogu in prosi za nekaj sreče. Na poti je srečal lačnega volka, ki je rekel: "Lačen sem in nimam ničesar za jesti. Vprašajte Boga. . . kaj naj naredim?' Potem zagleda žensko, mlado žensko, ki je tudi sama, «nadaljuje Abrahamian. "Prav tako pravi:" Če greš k Bogu, ga prosi, naj mi pomaga. " Potem je tu drevo, ki potrebuje pomoč, ker nima jabolk. Pride do Boga in Bog reče: "Pojdi, sreča te čaka v tvoji hiši." Spet zagleda drevo, ki človeka vpraša, kaj se je zgodilo. Človek reče drevesu: „Zaklad je pod tvojimi koreninami. Jabolka je prepovedana za rast ", drevo pa človeku ponudi zaklad, ker bi drevo raje gojilo jabolka. "Nimam časa, " pravi moški, "najdem svojo srečo." Nato sreča žensko, ki vpraša, kaj se je zgodilo. Moški ji reče Bog, da bi se morala poročiti z moškim. Lepa ženska prosi moškega, da se prosim poroči z njo. Revni človek pravi, da nima časa, ker mora domov! Kaj je Bog rekel človeku o volku, ne vemo, ker je Bog v volkovemu ušesu rekel: "Ko najdete neumnega človeka, ga pojejte in rešite svoj problem!"
To so takšne zgodbe, v smehu pravi Abrahamian, ki ga lahko razumejo vsi!
