Pred tremi tedni je mesto Chicago objavilo posnetke s posnetki kamere policije, ki je 16-krat ustrelila Laquana McDonalda in ga ubila. V Baltimoru poteka prvo sojenje smrti 25-letnega Freddieja Greya, ki je umrl po poškodbi hrbtenice, ko je bil v policijskem priporu. Sandra Bland so našli mrtvo v svoji teksaški zaporni celici, potem ko so jo aretirali zaradi manjše prometne kršitve. Eric Garner je rekel: "Ne morem dihati" 11-krat, ko ga je newyorška policija zadržala v nezakonitem zatišju; uro kasneje so ga razglasili za mrtvega. Policist je usodno ustrelil 12-letnega Tamirja Ricea v parku v Clevelandu, ko je domnevno napačno posegel po Ricevi igrački. Walter Scott je umrl v severnem Charlestonu, ko ga je med prometnim postankom zaradi pokvarjene zadnje luči ustrelil policist.
Sorodne vsebine
- Zakaj bi morali biti muzeji varen prostor za razpravo, zakaj je #BlackLivesMatter
Drugi črni Američani, ki jih je policija ubila v zadnjih dveh letih, so: John Crawford III v Daytonu, Ohio, Ezell Ford v Firencah, Kalifornija, Rekia Boyd v Chicagu, Illinois; Akai Gurley v Brooklynu v New Yorku, Tanisha Anderson v Clevelandu v Ohiu in seznam se nadaljuje.
Lani jeseni po odločitvi velike porote, da Darna Wilsona ne bo obtožila umora 18-letnega Michaela Browna v Fergusonu v Missouriju, direktor Nacionalnega muzeja zgodovine in kulture Afroameriške države Lonnie Bunch, je zbral svoje osebje.
Kako naj se muze odzove, je vprašal. Zavedajoč se zgodovinskega in kulturnega pomena teh incidentov policijske brutalnosti in neapolitičnega odziva javnosti nanje, je Bunch kuratorjem in strokovnjakom muzeja naložil nalogo, da dokumentirajo gibanje Black Lives Matter. Zbrati so morali artefakte in efemere kampanje, ki so jo leta 2012 na spletu ustanovile tri temnopolte ženske.
Le dva meseca po Brownovi smrti v Fergusonu so policisti v soseski Shaw v St. Louisu ustrelili in ubili VonDerrit Myers Jr.-ja, prav tako 18-letnega temnopoltega mladeniča, kar je sprožilo nov val ogorčenja in protestov v žalujoči skupnosti. Navdušeni s trajno energijo demonstracij v Fergusonu so aktivisti v St. Louisu hitro organizirali prireditve kot odgovor na Myersov umor, vključno z shodom, ki je privabil več tisoč udeležencev.
Ročno izdelan znak z shoda po umoru VonDerrit Myers v St. Louisu, MO. (Nacionalni muzej zgodovine in kulture Afroameriške, Daril Darian Wigfall in Sarah Griesbach) Darian Wigfall, domačin iz St. Louisa, ki se je pridružil organizatorjem protestov v Fergusonu, je pomagal voditi odziv na Myersov umor. Navdušen nad svojim očetom, aktivistom v gibanju za državljanske pravice v šestdesetih letih prejšnjega stoletja in lastnimi neugodnimi interakcijami s policijo, se je Wigfall pred približno petimi leti močno vključil v aktivistični krog St.
"Ob zavedanju, da je rasizem prepleten v tkivu naše ameriške družbe, se mi zdi, kot da ne delamo na tem, da bi to spremenili, ne delamo si pravičnosti, če resnično poskušamo imeti" popolnejšo Unijo "kot ustava pravi, "razlaga Wigfall.
In prizadevanja za spremembo je ravno to storil Wigfall 19. oktobra 2014, ko se je pridružil svoji prijateljici Sarah Griesbach na majhnem protestu, ki ga je vodila unitarna cerkev na večinoma belem območju v South Cityju. Spominja se, da je na tem protestu doživljal večji odpor kot na protestih v Fergusonu, kjer je, pravi, več ljudi reagiralo solidarno s protestniki. Kljub sovražnosti, ki sta jo doživela, sta Wigfall in Griesbach trdno stala in držala plakat iz stiroporja, visok tri metre. Sporočilo plakata, ki je z velikimi velikimi črkami krepko napisano s solznim črkavim napisom, je jasno - „Rasistična krivica škodi vsem. Govori! "Zdaj je med 40.000 umetninami, ki jih hrani Afroameriški zgodovinski muzej.
Nova doba suženjstva Patricka Campbella, protestna umetnost, ki je nastala kot odgovor na Fergusona. (Nacionalni muzej zgodovine in kulture Afroameriške države, ustvaril Patrick Campbell) Ostro praskanje črk na plakatu v muzeju govori o tem prelomnem trenutku ameriških rasnih odnosov. Kako je prebival v muzeju Smithsonian, priča novo poglavje zgodovine boja za rasno enakost.
Wigfall je poleg plakata podaril tudi 20 metrov široko pasico z napisom: "Ko krivica postane zakon, upor postane dolžnost." Upa, da bo njegova donacija muzeju nadalje razpravljala o trenutnem stanju medsebojnih odnosov v država.
"Upam, da ljudje razmišljajo o dejstvu, da rasizem dehumanizira ljudi, na katere je usmerjen, in ljudi, ki ga uporabljajo kot orožje, " pravi. "In tako lahko vidijo, da čeprav se zdi, da boli samo ena stran, odraža obe strani."
Aprila sta se Aaron Bryant, kustos fotografije v muzeju, in njegov kolega Tulani Salahu-Din, ki deluje na novi pobudi za zbiranje Black Lives Matter v muzeju, udeležil protestov v Baltimoru, ki jih je izzvala smrt Freddieja Greya. Medtem ko se je tam, se je Bryant srečal s fotografi in celo posnel svoje slike in videoposnetke, od katerih jih je nekaj podaril muzeju. Salahu-Din, muzejski specialist, se je osredotočil na zbiranje tridimenzionalnih predmetov gibanja in od Fergusona pridobil plinsko masko.
"Njihovih glasov ni bilo slišati tako dolgo; o njihovih pomislekih že dolgo niso razmišljali. In izbruhnilo je, "pravi Bryant. "Ljudje so se odzivali na desetletja, stoletja strukturnega nasilja in zatiranja, " pravi o nemirih preteklega leta.
Bryant, ki je odraščal v Baltimoru in ima zgodovino družbenih gibanj, je priznal, da bo pritisk stoletja sistemskega zatiranja izbruhnil. Tako on kot Salahu-Din, nekdanji direktor Nacionalnega velikega črnca v muzeju voščenk, sta priznala, da sta se pomerila skupaj s protestniki v Baltimoru, da je bilo letošnje nemire le začetek neprekinjenega gibanja.
"Imel sem občutek, da to ni samo enkrat, dva, trikrat, ampak da bo zaradi vseh teh umorov obstajala stalna organizacija v skupnosti, " pravi Salahu-Din. "To pravi, da se moramo resnično začeti mobilizirati in delati na vseh ravneh, da začnemo v tej državi dosegati rasno enakost in pravičnost."
Ker se dogodki policijske brutalnosti še naprej krepijo in Black Lives Matter pridobiva na veljavi, bo muzej postal odvisen od organizatorjev in aktivistov, kot je Wigfall, v prizadevanju za dokumentiranje in arhiviranje tega trenutka v razmerju Amerike do rase.
"Mislim, da želimo začeti strateško razmišljati o ključnih odnosih, ki jih moramo razviti in sprejeti, ter o tem, kako lahko sodelujemo z ljudmi, ki so del gibanja, " pravi Bryant.
Zraven plakatov in transparentov s protestov trenutno zbirka vključuje fotografije Devina Allena, baltimorskega fotografa, čigar fotografije iz baltimorskih protestov so bile naslovnica TIME, in akvarela Patricka Campbella New Age of Slavery, ki je na družbenih medijih zaživelo. njegova presenetljiva uporaba silhuet linčanih teles na krvno rdečih trakovih ameriške zastave.
Salahu-Din poudarja pomen vključevanja umetnosti v dokumentiranje družbenih gibanj, saj, kot pravi, "v zgodovinskem kontinuumu črnih družbenih gibanj vedno obstaja neke vrste umetniški odziv v smislu vizualne, literarne in uprizoritvene umetnosti."
Čeprav mainstream mediji nimajo težav poročati o obupu in žalosti, ki se sprožijo in se pretakajo skozi te demonstracije, ko se protesti počutijo in snemalci preidejo na novo novico, je treba še vedno povedati o preostalih skupnostih. Afroameriški zgodovinski muzej želi to zgodbo povedati skozi zbrane artefakte.
"Upoštevamo celovit pristop k dokumentiranju teh dogodkov Black Lives Matter, " pravi Salahu-Din. "Ne gledamo samo na poboje in vstaje, ampak tudi na to, kako se skupnosti združujejo, da bi očistile svojo skupnost." Po protestih Freddieja Greya je Baltimorejev oddelek za javna dela razdelil metle in grablje lokalnim organizacijam, vloženim v prizadevanja za čiščenje v njihovih skupnostih. Cerkev na Baltimorjevi aveniji Pennsylvania je muzeju podarila grablje in metlo. Ti sicer prizemni predmeti predstavljajo upanje in vztrajnost skupnosti, ki jih je policija tako močno prizadela.
Čeprav v muzeju trenutno ni razstave, ki bi bila namenjena izključno materiji Black Lives Matter, bodo nekateri umetniški predmeti, pridobljeni s to pobudo za zbiranje, verjetno najdeni v "1968 and Beyond: A Changing America", eni od 11 ustanovnih razstav.
Ne glede na to, kje se artefakti končajo v muzejskih zbirkah, njihov obstoj pričakuje, da bodo ljudje govorili in to ni slabo.
"Upam, da bo ljudem omogočil začetek pogovora, " pravi Wigfall. "To je najmočnejše orodje, ki ga imamo naprej."
Nacionalni muzej zgodovine in kulture Afroameriške bo predvidoma odprt jeseni 2016.
