Popoldne, 28. maja 1903, se je Leoti Blaker, mladi Kansan, ki je gostoval po New Yorku, vkrcal na tekaški avtobus Pete avenije v 23. ulici in se nastanil za vožnjo. Šola je bila gneča in ko se je zatekla, je opazila, da se moški poleg nje naseli za centimeter bližje njej. Naredila je tiho oceno: starejša, elegantno oblečena, "dobrodušnega izgleda." Konj je pospešil hitrost in oder je skakal ter potisnil potnike drug ob drugega, zdaj pa se je moški dotikal, kolk do kolka, rame do ramena . Ko je dvignil roko in jo spodrsnil nizko čez njen hrbet, je Leoti imel dovolj. Z gibanjem, ki bi navdušil žrtev sodobnega nadlegovanja v podzemni železnici, je posegla po svoji klobuki - dolgi skoraj nogo - in jo potopila v meso moške roke. Izpustil je strašen krik in na naslednji postaji zapustil trenerja.
"Bil je tako prijazen stari gospod, žal mi je bilo, da sem ga poškodoval, " je povedala za New York World . "Slišal sem za širokopasovne avtomate in 'L' masherre, vendar nisem vedel, da ima Peta avenija posebno blagovno znamko ... Če bodo newyorške ženske tolerirale piling, dekleta iz Kansasa ne bodo. "
Časopisi po vsej državi so začeli poročati o podobnih srečanjih z "maherji", slengovom, ki je bil zapuščen ali plenilski moški (v sestri Theodore Dreiser je sestri Carrie bolj delikatno opredeljen kot "tisti, katerega obleka ali manira je izračunana tako, da vzbuja občudovanje občutljivih mladih žensk"). Gospodinja iz New Yorka se je odrezala moškemu, ki je naletel na njo na prenatrpanem cestnem avtomobilu Columbus Avenue in vprašal, ali bo morda "videl njen dom." Izletnik iz Chicaga, ki ga motijo "žaljiva vprašanja", ga je pretepel v obraz njen dežnik, dokler ni odstopil. Šolarska učiteljica v St. Louisu je odgnala svojega bodočega napadalca tako, da mu je s pokrovom zadel obraz. Takšne zgodbe so bile značilne ne le po svoji pogostosti, ampak tudi po hvalnem tonu; prvič so ženske, ki so se borile proti nadlegovalcem, veljale za junake in ne za stripovske like kot za subjekte in ne za predmete. Družba je počasi, a zanesljivo prehodila, od pričakovanja in zagovarjanja ženske odvisnosti od moških do prepoznavanja njihove želje in sposobnosti obrambe.
(Nedeljski klic v San Franciscu, 1904) Delavne ženske in sufragisti so prevzeli nadzor nad pogovorom, ko so se izrekli proti voditeljem in vzpodbudili žensko pravico do prostega gibanja - in same - v javnosti. Res je, kot je pripomnila socialna delavka Jane Addams, da "še nikoli v civilizaciji takšnih številnih mladih deklet ni bilo nenadoma izpuščenih iz varstva doma in jim je dovoljeno, da bi se nepridipravi sprehajali po mestnih ulicah in delali pod tujimi strehami." in spolni običaji so se spreminjali. Moški ni več klical v ženski salon in jo vljudil pod budnim očesom svojih staršev, ampak jo je odpeljal v šov ali plesno dvorano, kjer je skrivalo vse zlo. Sufragisti so zavrnili idejo, ki jo je podprla čikaška podpredsednica Komisije, da naj se neoblečene ženske oblečejo čim skromneje - brez poslikanih ličkov ali pogleda na gleženj -, da se izognejo neželeni pozornosti. Vprašanje ni bilo z žensko modo ali z večjimi svoboščinami, ena sufragistka je bila nasprotna, ampak z "groznostjo uma" masherja. "
Namesto da bi se prepirali s sufragisti, so nekateri negativci uporabili bolj subtilen pristop in niso ugovarjali spreminjanju vlog žensk, temveč svojemu najprimernejšemu načinu samoobrambe: klobuku. Zgodbe so se napolnile z nedolžnimi moškimi - nobenimi prevaranti - oni, ki so postali žrtev "klobučne nevarnosti." 19-letna deklica v Scrantonu je igrivo potiskala klobuk svojega fanta in mu usodno prebila srce. Mladi sopotnik newyorškega cestnega avtomobila je za ušesom začutil ostro bolečino - nenamerno bolezen iz tujčeve klopi - in v enem tednu je padel v komo in umrl. Tudi v New Yorku je sto ženskih tovarniških delavcev, ki so nosile kapuce, napadlo policiste, ki so aretirali dva njihova tovariša zaradi domnevno anarhističnih govorov. Tudi druge ženske niso bile varne. V predmestju Chicaga sta ženska in moževa ljubica narisali kapo in se obkrožili med seboj v dvoboju, dokler ga policisti niso razbili. "Iščemo nove in uvožene Coltove klobuke, " je en časopis sarkastično poudaril, "ali pin za hitro ukrepanje Smith in Wesson." Do leta 1909 je bil klobuk veljal za mednarodno grožnjo, s policijskimi načelniki v Hamburgu in Parizu so razmišljali o ukrepih za uravnavanje njihove dolžine.
Marca 1910 je mestni svet Chicaga kandidiral s to zamiseljo in razpravljal o odloku, ki bi prepovedal kapuce, daljše od devet centimetrov; vsaka ženska, ki je bila ujeta zaradi kršitve, bi bila aretirana in kaznovana z denarno kaznijo 50 USD. Postopki so bili nabito z radovednimi gledalci, moškimi in ženskami, in že od samega začetka osupljivi. "Če ženske skrbijo, da nosijo korenje in peteline na glavi, je to stvar njihove lastne skrbi, ko pa gre za nošenje meč, jih je treba ustaviti, " je dejal podpornik. Vpiti "Bravo!" Moških; sikne od žensk. Nan Davis, ki zastopa več ženskih klubov, je zaprosila za dovoljenje, da nagovori odbor. "Če si moški iz Čikaga želijo odvzeti klobuke, naj bodo ulice varne, " je dejala. "Noben moški nima pravice povedati, kako se bom oblačil in kaj bom oblekel."
Kljub Davisovemu brezsramnemu govoru je odlok sprejel z glasovanjem od 68 do 2. Podobni zakoni so bili pozneje sprejeti v več drugih mestih, vključno z Milwaukeejem, Pittsburghom, Baltimoreom in New Orleansom. Deset tisoč milj daleč, v Sydneyju v Avstraliji je šestdeset žensk šlo v zapor, namesto da bi plačale globe za nošenje "morilskega orožja" v klobukih. Celo konservativne londonske dame so odločno zavrnile nakup zaščitnih ščitnikov.
"To je le še en argument za glasovanje žensk in še ena boleča ponazoritev dejstva, da moški ne morejo disciplinirati žensk, " je trdil sufragist Harriot Stanton Blatch, hči Elizabeth Cady Stanton. „Ženske potrebujejo disciplino; jih je treba izsiliti, če jih ne bodo vodili, iz svojih barbarizmov, vendar ženske nikoli ne bodo in se nikoli ne bodo pokorile moški disciplini. Dajte ženskam politično moč in najboljši med njimi bodo postopoma trenirali necivilizirano, tako kot so najboljši med moškimi trenirali svoj spol. "
Hrup nad klobuki je ob začetku prve svetovne vojne popustil in povsem umrl, ko so v modo stopili klobuki z lasmi in ogrinjali - takrat se je pojavila nova „družbena grožnja“: loputa. Seveda ne bi minilo dolgo, preden se politiki manj ukvarjajo s tem, kaj nosijo ženske, kot s tem, kako osvojiti svoje glasove.
Viri:
Knjige:
Estelle B. Freedman, Redefiniranje posilstva: spolno nasilje v dobi sušenja in ločitve . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Kerry Segrave, Pazite, da je masher: Spolno nadlegovanje v ameriških javnih krajih, 1880-1930 . Jefferson (TX): McFarland & Company, 2014.
Članki:
"Ali so dolge klobučke javna grožnja?" Anakonda (MT) Standard, 1. marec 1910; "Uredil bi velikost zatičnih klobukov." Duluth News-Tribune, 1. marca 1910; "Ženske, ki branijo zatič." Grand Forks Daily Herald, 1. marec 1910; "Spravite klobuk; zdaj se imenuje javna nevarnost." Cleveland Plain Dealer, 5. septembra 1909; "Šešir kot orožje." Harrisburg Patriot, 16. aprila 1908; "Hatpin prinaša smrt." Dnevni zapisnikar (Juneau, AK), 26. avgusta 1908; "Woman Routs Robbers", navadni trgovec v Clevelandu, 29. avgusta 1909; "Zataknil Hatpina v mašino." New York World, 27. maja 1903; "Koničasti opomnik Hatpinovih dni." New York Times, 24. decembra 1944; "Žensko priročno orožje proti tatovom." New York Tribune, 7. februarja 1904; "Spurn zaščitni ščitniki." New York Times, 26. aprila 1914.
