Sorodne vsebine
- Neverjetna jezikovna raznolikost Tibeta se izginja
- Izumiti besedišče, s katerim lahko inuiti ljudem pomagajo govoriti o podnebnih spremembah
- Kako ustvarjalci destilirajo znanost na velikem platnu
Tuji pisani jezik se je premikal v krogih, v vsakem stavku pa je bil določen začetek ali konec. Zdi se, da so tuje obiskovalci čas gledali na podoben način: kot krožni koncept.
Navdušena človeška jezikoslovka Louise Banks, ki jo je odigrala v znanstveno-fantastičnem filmu Prihod igralke Amy Adams, je začela dešifrirati ta skrivnostni jezik in začne imeti vizije preteklosti in prihodnosti, saj njeno dojemanje časa prehaja iz linearnega v krožno. Z drugimi besedami, razmišljanje v drugem jeziku povzroči, da se njeni miselni vzorci spremenijo. To je temeljna ideja v središču filma: da obstaja intimen odnos med jezikom, ki ga govorite, in načinom dojemanja sveta.
Ideja, da "obstaja povezava med obliko jezika in tistim, o čemer ljudje dejansko govorijo, " dejansko izhaja iz teorije jezikoslovja 20. stoletja, pravi Ives Goddard, kustos in jezikoslovec na oddelku za antropologijo Nacionalnega muzeja za naravoslovje. Znana kot hipoteza Sapir-Whorfa, ta teorija pravi, da jezik ljudem ne daje samo načina izražanja svojih misli - vpliva ali celo določa te misli. Na drugi strani evolucijo jezika oblikujeta kultura in okolje, v katerem govorci živijo.
Toda večina jezikoslovcev je danes v tej hipotezi premalo zalog. Vprašali smo Smithsonskega jezikoslovca in Smithsonijevega antropologa: Ali ima osrednji jezikovni koncept filma kakšne zasluge?
Sapir-Whorf hipoteza je sporna na številnih ravneh, začenši z njenim imenom. Jezikoslovca Benjamin Lee Whorf in Edward Sapir sta bila tesna sodelavca v prvih desetletjih 20. stoletja, vendar dejansko nikoli nista objavila hipoteze o jeziku in spoznanju. Kot kaže Goddard, ki si je film ogledal (in mu je bil všeč), Sapir sam ni znal popolnoma sprejeti idej, ki stojijo za hipotezo. Šele potem, ko je Sapir leta 1939 umrl in ga ni bilo več, da bi ga "ponovno zaživel", pravi Goddard, je njegov učenec Whorf Sapirjeve misli prevzel v skrajni smeri, ki bi se pozneje uveljavila v imenovani teoriji.
Whorfova teorija je deloma izhajala iz njegove študije eskimovskega besedišča za sneg. Citirajući delo Sapirjevega mentorja, antropologa Franza Boasa, je Whorf trdil, da so Eskimi živeli tako tesno s snegom Arktike, da so razvili veliko več izrazov, da bi ga opisali kot ljudje drugih kultur.
"Imamo isto besedo za padajoč sneg, sneg na tleh, sneg, trden kot led, snežen sneg, veter, ki pluje pod snegom - ne glede na razmere, " je Whorf zapisal v tehnološkem pregledu MIT leta 1940, leto zatem Sapirjeva smrt. "Za Eskimo bi bila ta vseobsegajoča beseda skoraj nepredstavljiva; rekel bi, da se padajoči sneg, snežen sneg in podobno čutno in operativno razlikujejo, različne stvari, s katerimi se lahko spopadajo; uporablja različne besede zanje in za druge vrste snega. "Navdih koncepta relativnosti Alberta Einsteina je Whorf ta koncept poimenoval" jezikovna relativnost. "
Eksotičnost in preprostost Whorfovega snega Eskimo je hitro postala priljubljena tropa med pisci in potencialnimi intelektualci. "Naravo sečemo po poteh, ki jih določajo naši domači jeziki, " je zapisal Whorf. "Slovnica vsakega jezika ni le sredstvo za razmnoževanje idej, ampak je tudi sama oblikovalec idej."
Jezikovno sorodnost so v petdesetih letih prejšnjega stoletja pripravili in popularizirali nekateri Sapirjevi drugi učenci. Toda v naslednjih desetletjih je teorijo zasmehoval in zavrnil sledilci jezikoslovca Noama Chomskega, ki je trdil, da imajo vsi jeziki določene slovnične značilnosti. Chomsky je pravzaprav trdil, da sta človeška evolucija in možgani pomagali določiti, kako se oblikujejo jeziki. "Bolj ko preučujete Whorfove argumente, manj je smisla, " je jezikoslovec Steven Pinker zafrknil v svoji knjigi The Language Instinct iz leta 1994 .
Mnogi kritiki Whorfa in jezikovne relativnosti so mu očitali napačno razlago Boasovega dela in eskimovskih jezikov kot celote. V provokativnem prispevku iz leta 1991 z naslovom Velika eskimovska besedna zveza, je jezikoslovec univerze v Edinburghu Geoffrey Pullum primerjal Eskimovo snežno anekdoto z bitjem v filmu Tujce , ki se je "zdelo, da se bo povsod pojavilo, ko se je na vesoljski ladji izgubil. zelo težko ubiti. "
"Dejstvo je, da mit o številnih besedah o snegu temelji na skoraj ničesar, " je zapisal Pullum. "Gre za nekakšno nenamerno razvito prerivanje, ki ga je sama storila antropološka jezikoslovna skupnost."
Nasprotno pa Igor Krupnik, kustos in antropolog v Smithsonianovem nacionalnem prirodoslovnem muzeju trdi, da je prevara pravzaprav prevara. Krupnik je v svoji knjigi iz leta 2010, Poznavanje našega ledu, deloma pomagal zaznati Whorfa in Boasa, tako da je v jeziku Yupik več kot 100 izrazov napisal samo morski led. Krupnik trdi, da je zaradi tega, ker nekateri Eskimi vsak dan med lovom ali jadranjem komunicirajo z morskim ledom, je naravno, da bi razvili specializirani besednjak, s katerim bi opisali številne različice morskega ledu in s tem povezane nevarnosti.
V zadnjih letih so se nekateri jezikoslovci spet obrnili na ideje jezikovne relativnosti. Jezikoslovka Lera Boroditsky na kalifornijski univerzi v Santa Cruzu je opravila raziskavo, ki je pokazala, da pripadniki staroselcev plemen Pormpuraaw mislijo, da čas mineva drugače kot angleško govoreči, ker se njihov jezik nanaša na kardinalne smeri namesto od leve proti desni. Kljub temu nekateri še vedno trdijo, da je Prihod predaleč: "ubrali so hipotezo nad vsem, kar je verodostojno, " je o filmu povedala jezikoslovka in kognitivna znanstvenica Betty Birner v intervjuju za Slate .
Medtem ko se danes še vedno zlobno zagovarja posebnost teorije Sapir-Whorf, pa Goddard pravi, da film ponuja miselni vzorec, kako pomemben je jezik v našem življenju - in še kako malo vemo, kako deluje, tudi danes. "Resnično ne gre za tujce, " pravi Goddard. "Gre za nas."
