Leta 1942 je 18-letna Iris Lopez, mehiška Američanka, začela delati v Calship Yards v Los Angelesu. Delo na hiši, ki je gradila Victory Ships, je v vojnih prizadevanjih ne samo povečalo, ampak je Iris omogočilo podporo njeni družini.
Irisova udeležba v drugi svetovni vojni je postala del slavnega časa v zgodovini ZDA, ko so se odpirale gospodarske priložnosti ženskam in mladim v barvi. Vendar se je Iris, preden se je pridružila ladjedelnicam, zapletla v še eno manj znano zgodovino.
Iris je bila pri 16 letih predana kalifornijski ustanovi in sterilizirana.
Iris ni bila sama. V prvi polovici 20. stoletja je bilo po ameriških programih evgenike steriliziranih približno 60.000 ljudi. Eugeni zakoni v 32 državah so pooblaščali vladne uradnike v javnem zdravstvu, socialnem delu in državnih institucijah, da bi ljudi, za katere menijo, da so "neprimerni", postali neplodni.
Kalifornija je državo v tem prizadevanju vodila na področju socialnega inženiringa. V zgodnjih dvajsetih in petdesetih letih so v kalifornijskih državnih ustanovah sterilizirali Iris in približno 20.000 drugih ljudi - tretjino nacionalnega števila ljudi - za duševno bolne in invalide.
Da bi bolje razumeli najbolj agresivni program evgene sterilizacije v državi, je naša raziskovalna skupina spremljala zahteve več kot 20.000 ljudi za sterilizacijo. Želeli smo vedeti o vlogi, ki jo ima bolnik pri odločitvah o sterilizaciji. Kaj je postalo mlada ženska kot Iris tarča? Kako in zakaj so jo ocenili kot "neprimerno"?
Rasne pristranskosti so vplivale na Irisino življenje in na tisoče drugih. Njihove izkušnje služijo kot pomembno zgodovinsko ozadje trenutnim težavam v ZDA.
.....
Evgenika je bila v zgodnjem 20. stoletju obravnavana kot "znanost", njene ideje pa so ostale priljubljene v srednjem veku. Zavzemanje za "znanost boljše vzreje" so evgeniki podprli sterilizacijo ljudi, za katere menijo, da niso sposobni razmnoževati.
V skladu s kalifornijskim evgeničnim zakonom, ki je bil prvič sprejet leta 1909, je mogoče sterilizirati vsakogar, ki je zavezan za državno institucijo. Številni zaročeni so bili poslani z odredbo sodišča. Druge so zagrešili družinski člani, ki zanje ne bi smeli ali jih niso mogli skrbeti. Ko so bolnika sprejeli, so zdravstveni nadzorniki imeli pravico, da priporočijo in odobrijo operacijo.
Politike evgenike so oblikovale ustaljene hierarhije rase, razreda, spola in sposobnosti. Delavska mladina, zlasti barvna mladina, je bila v vrhuncu let usmerjena v predanost in sterilizacijo.
Evgenično razmišljanje je bilo uporabljeno tudi za podporo rasističnih politik, kot so zakoni o preprečevanju miscegenacije in zakon o priseljevanju iz leta 1924. Zlasti proti mehiškim občutkom so spodbudile teorije, da so mehiški priseljenci in mehiško-Američani na "nižji rasni ravni". Sodobni politiki in državni uradniki so Mehičane pogosto opisovali kot inherentno manj inteligentne, nemoralne, "hiperfertilne" in kriminalno naklonjene.
Ti stereotipi so se pojavili v poročilih državnih organov. Mehičani in njihovi potomci so bili opisani kot "priseljenci nezaželenega tipa." Če je bil njihov obstoj v ZDA nezaželen, potem je bilo tako tudi njihovo razmnoževanje.
Obrazec za sterilizacijo vzorcev za 15-letno žensko v Kaliforniji (Sterilization and Social Justice Lab, University of Michigan, CC BY-SA) .....
V raziskavi, objavljeni 22. marca, smo v kalifornijskem programu gledali na nesorazmerno velik vpliv Latino prebivalstva, predvsem žensk in moških iz Mehike. Prejšnja raziskava je proučevala rasno pristranskost v kalifornijskem programu sterilizacije. Vendar pa obseg anti-latino pristranskosti ni bil formalno količinsko določen. Latine, kot je Iris, so bile zagotovo namenjene sterilizaciji, toda v kolikšni meri?
Uporabili smo obrazce za sterilizacijo, ki jih je našla zgodovinarka Alexandra Minna Stern, za izdelavo nabora podatkov o več kot 20.000 ljudeh, ki so jih priporočili za sterilizacijo v Kaliforniji med letoma 1919 in 1953. Rasne kategorije, ki so se uporabljale za razvrščanje Kalifornij mehiškega porekla, so bile v tem času v toku, zato smo uporabili Španski kriteriji za priimek kot pooblaščenec. Leta 1950 je bilo 88 odstotkov Kalifornij s španskim priimkom mehiškega porekla.
Bolnike, priporočene za sterilizacijo, smo primerjali s populacijo bolnikov v vsaki ustanovi, ki smo jo rekonstruirali s podatki iz popisnih obrazcev. Nato smo izmerili stopnjo sterilizacije med latino in ne-latino bolniki, prilagajali se starosti. (Tako latino bolniki kot ljudje, priporočeni za sterilizacijo, so bili navadno mlajši.)
Latino moški so imeli 23 odstotkov večjo verjetnost za sterilizacijo kot moški, ki niso Latinoaministi. Razlika je bila med ženskami še večja, saj so se Latine sterilizirale s 59 odstotki višjimi kot pri Latinah.
V svojih zapisih so zdravniki mlade Latinošolce večkrat označili za biološko nagnjene k kaznivim dejanjem, mlade Latince, kot je Iris, pa so opisali kot "spolne prestopnike." Njihove sterilizacije so bile opisane kot potrebne za zaščito države pred povečanim kriminalom, revščino in rasno degeneracijo.
.....
Zapuščina teh kršitev reproduktivnih pravic je vidna še danes. Nedavni incidenti v Tennesseeju, Kaliforniji in Oklahomi odmevajo to preteklost. V vsakem primeru so bili ljudje, ki so v stiku s kazenskim pravosodnim sistemom - pogosto ljudje v barvi - sterilizirani pod prisilnim pritiskom države.
Sodobna utemeljitev te prakse temelji na temeljnih načelih evgenike. Zagovorniki so trdili, da bo preprečevanje razmnoževanja nekaterih pomagalo rešiti večja socialna vprašanja, kot je revščina. Zdravnik, ki je steriliziral zaprte ženske v Kaliforniji brez ustreznega soglasja, je izjavil, da bi s tem prihranili denar države za prihodnje stroške socialnega varstva za "nezaželene otroke."
Doba evgenike tudi danes odmeva v širši kulturni in politični pokrajini ZDA. Razmnoževanje žensk Latine večkrat predstavljajo kot grožnjo narodu. Zlasti latinske priseljence vidijo kot hiperfertilne. Njihove otroke včasih imenujejo "sidrne dojenčke" in jih opisujejo kot breme za narod.
Ta zgodovina - in druge zgodovine zlorabe črnih, domorodcev, mehiških priseljencev in Portorikanke - sterilizirajo moderno gibanje reproduktivne pravičnosti. To gibanje, kot ga je opredelila zagovorniška skupina SisterSong Women of Colour Reproductive Justice Collective, je zavezano "človekovi pravici do ohranjanja osebne telesne avtonomije, do otrok, do otrok in staršev, ki jih imamo v varnih in trajnostnih skupnostih."
Ker se boj za sodobno reproduktivno pravičnost nadaljuje, je pomembno priznati napake preteklosti.
Ta članek je bil prvotno objavljen na pogovoru.
Nicole L. Novak, podoktorska raziskovalna univerza, Univerza Iowa
Natalie Lira, docentka za Latino / Latino študije, Univerza v Illinoisu pri Urbana-Champaign
