"Moja teorija je, da močni ljudje ne potrebujejo močnih voditeljev, " je dejala vodja človekovih pravic Ella Baker, ki je delovala za kulisami gibanja za črno svobodo več kot pet desetletij. Njeno vizijo participativne demokracije je zgovorno povzel v skladbi "Ella's Song", ki jo je napisala Bernice Johnson Reagon, ustanovna članica glasbenega ansambla "Sweet Honey in the Rock."
Ne potrebujem sklopke za moč, ne potrebujem luči samo, da mi zasije
Moram biti samo eden v številu, ko nasprotujemo tiraniji.
Pesem spoštuje Bakerjevo organsko in populistično aktivistično filozofijo navadnih ljudi, ki delajo na pragu, da bi ustvarili bolj humani narod.
Zgodba Mildreda in Richarda Lovinga, katerih desetletja se borita za življenje, sledita srcem in ostajata na svojem domu, je doživela vrhunec v zadevi Loving proti Virginiji iz leta 1967, ki je v ZDA spodbijala zakone proti medrasnim porokam. .
Richard Loving in Mildred Jeter sta odraščala v podeželski skupnosti v okrožju Caroline v Virginiji. Kljub državnim zakonom, pravilom in običajem, s katerimi so dirke ostale ločene, je bila Lovsova skupnost, izolirana in kmetijska, precej povezana.
Ob dolgotrajnih spolnih tabujih v središču belega nadvladoističnega nasilja se je neredko imenovani Lovings zaljubil, a za razliko od drugih, ki so takšne odnose skrivali, so se leta 1958 odpeljali v Washington, DC, kjer so se lahko zakonito poročili. .
Lovci so se držali zase, vendar se je sčasoma pojavila beseda o njuni poroki. "Nekdo je govoril, " je rekel Richard Loving. Čez nekaj tednov so jih aretirali zaradi kršenja zakona o rasni integriteti v Virginiji iz leta 1924 po pozni nočni prepadi lokalnega šerifa, ki je upal, da jih bo ujel pri seksu, kar je bilo tudi nezakonito. Lovings so januarja 1959 priznali krivdo in bili obsojeni na eno leto zapora, vendar jim je bila kazen odpravljena pod pogojem, da zapustijo Virginijo in se ne vrnejo skupaj 25 let. Par sta se preselila v okrožje Kolumbija, vendar sta hrepenela, da bi se vrnila domov v skupnosti, ki sta jo poznala in ljubila. Pet let pozneje, leta 1964, je Mildred Loving poiskala pomoč, tako da je napisala generalnega državnega tožilca Roberta Kennedyja in ga prosila za pomoč. Kennedy jih je napotil na ameriško unijo državljanskih svoboščin, tri leta pozneje pa je vrhovno sodišče soglasno razsodilo zakonske omejitve zakonske omejitve na podlagi zakonske zveze kot neustavne.
Pred kratkim izšel film Loving, ki ga je napisal in režiral Jeff Nichols, in ki temelji na čudovitem dokumentarnem filmu iz leta 2011 z naslovom Ljubezenska zgodba Nancy Buirski, močno in spretno pripoveduje to zgodbo in priča o sposobnosti igranih filmov, da prevzamejo zgodovinske teme in dodajo javnosti razumevanje preteklosti brez izmišljotine dogodkov in zavajanja gledalcev.
Buirski, ki bo del prihodnjega foruma za zgodovinski film, ki ga Nacionalni muzej ameriške zgodovine s partnerjem pripravlja National Endowment for Humanities, je zasnoval idejo, da bi svoj dokumentarni film spremenil v igrani film in posegel po Colinu Firth, eden izmed izvršnih producentov filma.
Nastala drama se je še vedno zelo zavezala k temu, da bi se držala dejstev, vendar je poskušala uporabiti taktiko hollywoodskega pripovedovanja zgodb, ne pa arhivskega filma in strokovnega pričevanja, da bi bila v središču zgodbe. Njegova zavezanost natančnosti, zavračanje senzacionaliziranih dodatkov in želja po pripovedovanju zgodbe s tišino in strogostjo, ki je odvisna od samih Lovsov, je osvežujoča. Par, ki ga srečate v filmu, so isti nezahtevni ljudje, ki so vidni v arhivskih posnetkih in na fotografijah v dokumentarcu Buirskija, sramežljivi in previdni, a predani - večinoma drug drugemu, svoji družini in domu, postopoma pa tudi Američanom ideal svobode in kako bi se lahko žrtvovali, da bi v prihodnjih generacijah pomagali drugim, kot so oni.
"Lahko bi šli stran, " pravi Mildred Loving (Ruth Negga), "ampak to je načelo. . . to je zakon, mislim, da ni prav. "
Lahko bi se vprašali, ali bi tak film, ki prikazuje dramo v sodni dvorani in ne naklepano križno zgorevanje ali preganjanje avtomobilov, temveč zgolj običajne prvine življenja, ki so jih Lovings tako obupno želeli - si ustvaril dom, živel v bližini svojih družin, vzgojil otroke in negovati globoko ljubezen, ki sta jo imeli drug do drugega, res privabiti občinstvo v gledališča?
Skoraj zaskrbljujoče natančno igranje Nicholsovega filma in podcenjeni, strokovno umetelni prikazi Lovsov Negge in Joela Edgetonja odlično zajame bistvo in vizijo, ki jo je Ella Baker imela za aktivizem, ne da bi na kakršen koli način ogrozila zgodovino.
Ko se ozremo na svobodo gibanja v petdesetih in šestdesetih letih, le redko vidimo, kaj je spodbudilo trenutke aktivizma, ki se jih spominjamo kot zgodovino. Filmi tiste dobe nam predstavljajo vizualne informacije o sedežih na pultih za kosilo ali na avtobusnih postajah in se poskušajo registrirati za glasovanje. Toda ne vidimo, kaj se je zgodilo pred protestom.
Aktivisti, s katerimi sem zaslišal, kot je Greensboro Four, Jim Zwerg, ki je sodeloval v vožnjah po svobodi ali celo Rosa Parks, pogosto navajajo trenutek, ko so ugotovili, da segregacija preprečuje samo živeti in so se odločili ukrepati. Kar je najprej spodbudilo njihovo dejanje, ni bil govor, ki so ga slišali na cerkvenem množičnem srečanju ali na televiziji, ampak nekaj, kar se je zgodilo njim ali njihovi družini.
Ko osebi rečejo, da ne sme piti ob vodnjaku ali obiskovati šole, to postane trenutek. Ali pa, ko celi vrsti temnopoltih v avtobusu rečejo, naj vstanejo in se premikajo, da se beli človek ne bi moral ustaviti ali celo sedeti čez hodnik pred temnopolto osebo, kar postane trenutek.
Večina teh situacij se je vrtela okoli socialnih situacij. Jedenje, pitje, plavanje, potovanje, prijateljstvo v šoli - to so bili nadzori, ki so jih beli nadmočniki uporabljali za vzdrževanje družbenega reda.
Rasisti, kot je Birminghamski Bull Connor, bi nasprotovali integraciji, rekoč: "Črno in belo moraš držati ločene", ali pa bi prišlo do "korupcije krvi" in "mongrel pasme državljanov".
Če bi ljudje preživeli družabni čas enakopravno, kot je rekel stari rek, "bi to lahko pripeljalo do plesa." Takšna pravila in zakoni o ločevanju so bili tudi nekateri črno najbolj škodljivi.
Spominjam se, da mi je oče pripovedoval tako bolečo in zasebno zgodbo, da mi jo je povedal samo enkrat in varoval spomin kot nekatere mučne trenutke iz njegove izkušnje kot vojaka pehote v drugi svetovni vojni. Odraščanje v Detroitu v dvajsetih in tridesetih letih segregacije po zakonu ni uveljavljalo tako kot na jugu, toda moj oče bi videl, da so elementi bele nadvlade še vedno očitno prisotni v stanovanjih, zaposlovanju in rekreaciji.
Dirkaški nemiri leta 1943 v Detroitu so se pravzaprav začeli toplega junijskega večera v parku Belle Isle, čudovitem rekreacijskem območju v reki Detroit, ki ga je zasnoval arhitekt Central Park Frederick Law Olmstead.
Nekega vročega poletnega dne v Detroitu sta se moj oče in njegov brat odpravila plavat v nov zasebni bazen na vzhodni strani mesta. Moj oče kot mladostnik je imel valovite, svetlo rjave - skoraj blond - lase in modre oči, medtem ko je imel starejši brat temno kožo. Ko sta prispela do bazena, je moj oče brez težav odšel, ko je bil stric obrnjen. Rasistične in nepravične epizode, kakršne so bile v otroštvu mojega očeta in kasneje iz Alabame na osnovnem treningu med vojno, so vse življenje vplivale na njegov pogled na Ameriko. Mislim, da je močan vpliv takih izkušenj v glavnem posledica vdora predsodkov in hegemonije v zasebne sfere življenja.
V obeh zadnjih filmih o Lovsu vidite, kaj so želeli narediti in kaj jim je onemogočalo, da živijo svoje življenje. Ko sem prvič videl dokumentarni film z njegovimi arhivskimi posnetki neumitnega Mildreda in tihega Richarda, je moja prva misel bila: "zakaj ne bi mogli preprosto pustiti teh ljudi pri miru?"
Navsezadnje niso hoteli biti junaki, ampak zgolj zato, da bi bili srečni. Film Lov na Nicholsa je podobno predan življenju, ki sta si ga zamislila, ko sta se poročila. Lepa filmska ustvarjalnost to potrjuje, čudovito prikazuje dom, iz katerega so bili pregnani, kjer so si zaželeli, da bi njihovi otroci lahko odraščali, in doživeli, kar je Wordsworth imenoval "sijaj v travi", namesto mestnega življenja v DC
Tako kot mnogi pravi junaki tega obdobja tudi niso želeli biti glavni junaki v epskih bitkah, ki bi spremenile Ameriko. Okoliščine, kot je virginijski zakon, ki je razveljavil vse zakonske zveze, ki vključujejo samo eno belo osebo, so jih prisilile v dejanje, ki bi vplivalo ne samo na njih, ampak na vse, ki niso bili sleherni, razen kavkaške. Američani .
Ljubezen opravlja odlično delo, in sicer z ljubeznijo, ki sta jo Mildred in Richard imela drug do drugega, pokazati, kako močne so lahko tako preproste sile.
