Z velikimi gravenimi črkami na steni novoodprtega Nacionalnega muzeja zgodovine in kulture Afroameriške narodne tržnice je citat pesnika Langstona Hughesa: "Tudi jaz sem Amerika."
Sorodne vsebine
- Zakaj Langston Hughes še vedno kraljuje kot pesnik za brezčastne
Vrstica izhaja iz Hughesove pesmi "Tudi jaz", ki je bila prvič objavljena leta 1926.
Tudi jaz pojem Ameriko.
Jaz sem temnejši brat.
Pošljejo me na prehrano v kuhinjo
Ko pride podjetje,
Ampak se smejim,
In jejte dobro,
In postanite močni.
Jutri
Bom za mizo
Ko pride podjetje.
Nihče si ne bo upal
Povej mi,
"Jedi v kuhinji, "
Potem.
Poleg tega
Videli bodo, kako sem lepa
In sram vas bo…
Tudi jaz sem Amerika.
Iz ZBIRANIH POEMEM JEZGSKIH HUGHES. Z dovoljenjem Harolda Ober Associates Incorporated
Pesem je izjemno pomembna potrditev poslanstva muzeja, da skozi objektiv afroameriške izkušnje pripoveduje zgodovino ZDA. Pooseblja to zgodovino na določeni točki v začetku 20. stoletja, ko so zakoni Jima Crowa na celotnem jugu uveljavljali rasno segregacijo; in nasprotuje tistim, ki bi zanikali to pomembnost - in to navzočnost.
Že samo 18 vrstic zajema vrsto prepletenih tem o odnosu Afroameričanov do večinske kulture in družbe, teme, ki kažejo Hughesovo priznanje boleče zapletenosti tega odnosa.
Jutri
Bom za mizo
Ko pride podjetje.
V vrsticah, ki odpirajo in zapirajo pesem, je naslov večdimenzionalnega tolka z naslovom "Tudi jaz". Če besedo slišite kot številko dve, teren nenadoma preusmeri na nekoga, ki je sekundarni, podrejeni, celo manjvredni.
Hughes močno govori za drugorazredne, izključene. Drama pesmi s polnim grlom prikazuje Afroameričane, ki se odmikajo od oči, jedo v kuhinji in zasedajo svoje mize v jedilnici, kar je enako "družbi", ki je na jedilnici.
Afroameričanka, po WEB DuBoisu v svojem seminarskem delu, The Souls of Black Folks, je obstajala vedno na dveh "mestih" hkrati. (NPG, Winold Reiss, 1925) Intrigantno, Langston ne poudarja, kdo je lastnik kuhinje. Hiša je seveda v Združenih državah Amerike, lastniki hiše in kuhinje pa niso nikoli določeni ali vidni, ker jih ni mogoče poosebiti. Hughesovo mahanje je Afroameričanom, ki so v plantažnih hišah delali kot sužnji in hlapci. Poštuje tiste, ki so živeli pod stopnicami ali v kabinah. Celo izključeno je bilo prisotnost Afroameričanov olajšati nemoteno vodenje hiše, pojav obrokov na mizi in nepretrganost materialnega življenja. Njihov duh je obstojen v teh galerijah in med množicami relikvijskih predmetov v podzemnih galerijah muzeja in v vzhajajočih galerijah umetnosti in kulture na vrhu bronaste zgradbe v obliki korone.
Druga referenca, če slišite, da "preveč" kot "dva" ni podrejenost, temveč razdeljenost.
Hughes se pokloni svojemu sodobniku, intelektualnemu voditelju in ustanovitelju NAACP-a, WEB DuBoisu, katerega govori in eseji o razdeljenosti afroameriške identitete in zavesti bi zleteli občinstvu; ter motivirati in prisiliti odločen aktivizem, ki je opolnomočil gibanje za državljanske pravice sredi 20. stoletja.
Afroameričanka, po DuBoisu v svojem seminarskem delu, The Souls of Black Folks, je obstajala vedno na dveh "mestih" hkrati:
"Človek se kdaj počuti svojega dvojca, Američana, črnca; dve duši, dve misli, dve neusklajeni težnji; dva boječa ideala v enem temnem telesu, čigar pasja moč samo preprečuje, da bi se raztrgala. "
DuBois je telo Afroameričanke - telo, ki je toliko delalo in ki je lepo prikazano v Hughesovi drugi strogi "Jaz sem temnejši brat" - posoda za razdeljeno zavest njegovih ljudi.
DuBois piše o nenehni želji, da bi se to trpljenje končalo pri spajanju tega "dvojnega jaza v boljši in bolj pravi jaz."
Občutek ločitve na dva ni bil le koren problema ne le za Afroameričane, ampak tudi za ZDA. Kot je Lincoln govoril o sožitju suženjstva s svobodo: "Hiša, deljena sama proti sebi, ne more obstati."
Langston Hughes naredi Walta Whitmana - njegovega literarnega junaka - bolj izrecno političnega s trditvijo »Tudi jaz pojem Ameriko.« (NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (tiskano 1979)) Hughes povezuje ta občutek enotnosti ločenih in raznolikih delov ameriške demokracije, tako da začne svojo pesem skorajda omeniti Walta Whitmana.
Whitman je napisal: "Jaz pojem telo električno" in nadaljeval, da je moč tega telesa povezal z vsemi vrlinami ameriške demokracije, v katerih je bila moč vsakega posameznika, ki deluje v soglasju s svojimi kolegi. Whitman je verjel, da "elektrika" telesa tvori nekakšen oprijem, ki bi povezal ljudi v druženju in ljubezni: "Slišim Ameriko, ki poje, raznolike koline, ki jih slišim. . . "
Hughes naredi Whitmana - njegovega literarnega junaka - bolj izrecno političnega s svojo trditvijo "Tudi jaz pojem Ameriko."
Glagol tukaj je pomemben, ker namiguje na implicitno, če neprepoznano ustvarjalno delo, ki so ga Afroameričani dali Ameriki. Afroameričani so pomagali zapeti Ameriko in si s tem delom zaslužijo sedež za mizo, kosili so se s svojimi kolegi in v družbi sveta.
Na koncu pesmi se vrstica spremeni, ker je prišlo do preobrazbe.
"Tudi jaz sem Amerika."
Prisotnost je bila ugotovljena in priznana. Hiša razdeljena je usklajena v celoto, v kateri različni deli sladko pojejo v svojih ločenih harmonijah. Problem politike vsega tega, če ne že same pesmi, je težava v preprosti trditvi navzočnosti - »Videli bodo, kako lepa sem. . . "- mogoče ne bo dovolj.
Novi afroameriški muzej v National Mall je močna trditev o prisotnosti in legitimnosti zgodbe, ki je edinstvena, tragična in neločljivo povezana s celoto ameriške zgodovine. "Tudi jaz" je Hughes po njegovem najbolj optimističnem, odmevanem v telesih in dušah svojih ljudi in moči te prisotnosti v transcendentni spremembi. Toda v celoti je spoznal ovire za resnično afroameriško emancipacijo in sprejemanje v hiši ameriške demokracije. Spomnite se, da je bil pesnik, ki je napisal tudi "Kaj se bo zgodilo s preloženimi sanjami?"
