Huayna Capac je imel težave: ni mu bilo všeč njegovo rodno mesto, Cusco, v visokih višinah južnega Perua. Žal je bil Kusco središče cesarstva Inkov in je bil vrhovni vladar cesarstva. Vodenje imperija ga je moralo preživeti veliko časa v hladnem glavnem mestu. Na srečo Huayna Capca je bil kralj. Z besedo je lahko zapovedal na tisoče svojih podložnikov, da so zgradili drugo prestolnico. Huayna Capac je rekla besedo. Njegova nova prestolnica je bila blizu Ekvadorja v današnjem Quitoju v Ekvadorju. Palača je bila večja in bolj razkošna od prve. In vreme je bilo skoraj popolno.
Kralj je bil zadovoljen s svojimi novimi kopanji, zdaj pa se je soočal z drugo težavo. Več kot tisoč kilometrov strmih, razgibanih gora ločujeta Quito in Cusco. Kraljeva osebnost je zahtevala udoben prehod med njimi. Na stotine vasi je naročil, naj odposlajo vse svoje sposobne ljudi, da zgradijo avtocesto. Končano vozišče je bilo obdano z gostišči za popotnike in tako ravno in ravno, kronist Agustín de Zárate se je pozneje čudil, da ste "lahko vrgli voziček po njem". Zadovoljen s tistim, ki ga je pričaral v obstoj, je kralj naročil drugo veliko prometnico., ta ob obali.
Omrežje avtocest Inka - dve glavni arteriji in množica sekundarnih tečajev, ki sta se jim pridružili - je bil zagotovo največji, najkompleksnejši gradbeni projekt doslej. Teče na 3700 kilometrov med Čilom in Ekvadorjem, približno oddaljenost od New Yorka do Pariza, hrbtenica sistema je prerezala vsako zamislivo pokrajino, od ledenih gorskih vrhov do tropskih nižin, od najbolj suhe puščave na svetu do enega njenih najbolj vlažnih gozdov. Osupnili so Španci, ki so ga videli - konkvistador Pedro de Cieza de León je dejal, da bi morala biti cesta skozi Ande bolj znana kot Hannibalova pot skozi Alpe. "V spomin ljudi dvomim, da je zabeležena še ena avtocesta, primerljiva s to, " je zapisal v 1540-ih. Imenovali so ga Qhapaq San - kar v prevodu Quechua pomeni "Gospodova cesta."
Huayna Capac je umrl okoli leta 1527, še vedno pa je želel v imperij vključiti najsevernejše dele Andov. Njegova smrt je sprožila državljansko vojno, krvavo se je borila vzdolž Qhapaq Ana. Evropski osvajalci so prišli leta 1532, spremljale pa so jih evropske bolezni: osice, ošpice, tifus, gripa. Umrla je več kot polovica prebivalstva andskih kraljestev. Naslednja tri stoletja je Španija poskušala izbrisati zgodovine in tradicije, ki so ostale. A konkvistadorjem to ni uspelo. Domači prebivalci so se trdo držali svojih prepričanj in ravnanj. In arheologi so odkrili vedno več o preteklosti pred osvajanjem.
Ta članek je izbor iz našega novega Smithsonian potovanja četrtletno
Potujte skozi Peru, Ekvador, Bolivijo in Čile po stopinjah Inkov in doživite njihov vpliv na zgodovino in kulturo andskih regij.
NakupŽe desetletja so šolarji spoznali, da ima civilizacija štiri kraje pradavnega izvora: Mezopotamijo, Egipt, dolino Indusa in Kitajsko Rumena reka. V zadnjih 20 letih so na ta izbrani seznam dodali petega člana: osrednje Ande, ki vključujejo južni Ekvador, severozahodno Bolivijo in večji del Peruja. Zdaj vemo, da so bile piramide in templji, stari ali starejši od tistih v Egiptu, obsežne namakalne mreže, ki so segale tistim v starodavnem Sumeru, in umetniška dela, ki bi zdržala stoletja, celo tisočletja. Tako kot v Indiji in na Kitajskem so vladarji gradili obzidane trdnjave, religije so cvetele in vojska se je spopadala. Inke so bile Inke, ki so prihajale z Johnnyjem - laskavi, neusmiljeni novomašniki, katerih imperij se je komaj raztegnil v dveh stoletjih.
Asfaltne poti ameriškega meddržavnega avtocestnega sistema bi ostale brez nadzora, v nekaj desetletjih bi izginile. Toda na stotine kilometrov Qhapaq Ana - tlakovanega s težkim kamenjem, povezanim z vzmetenimi mostovi, ki niso bili enaki v Evropi ali Aziji, izdelani s presenetljivo skrbjo - ostajajo kljub stoletnemu zanemarjanju. Po njih lahko pohodite dneve. Ljudje, ki hodijo po teh izjemnih pokrajinah, ne sledijo le stopinjam Inkov. Qhapaq Ñan je bil zgrajen na voziščih, ki so jih ustvarili številni Inkovi predhodniki. Potovati sem, se peljati skozi skoraj 6 000 let civilizacije, do enega od krajev, kjer se je začelo človeško podjetje.
- POREKLINSKA STRAN IN PROFON -
Potisnite preprogo z nogo čez spolzko dno, dokler ne trči z preprogo z drugim metanjem. Prednji rob prve preproge se bo zložil v gube, nato pa drsal čez drugo. Prvo preprogo je južnoameriška plošča, neizmerna skala, ki vključuje večino celine. Druga je plošča Nazca, na tleh Tihega oceana. Gladine so gore Andov, dvignjene navzgor, ko južnoameriška plošča mlet nad ploščo Nazca in jo potisne v zemeljsko plašč. Ogromen pritisk eonskega trka razbije skalo in pušča vroča magma. Ande so mladi, geološko gledano, in imajo več kot sto aktivnih vulkanov.
Območje je kavalkada presežnikov, kongres presenečenj. Na zahodnem boku se gore spuščajo v Tihi ocean. Vzdolž obale je globok jarek, kjer se plošča Nazca poganja navzdol. Veter piha površinsko vodo proti severu, proti ekvatorju. To vodo, ki jo odženejo, nadomesti hladna, s hranili bogata voda z dna jarka. Nadrejena hranila hranijo ogromne oblake planktona, ki hranijo ogromne oblake vsega drugega. Ob robu Andov na enem največjih svetovnih ribiških ribolovov. Toliko morskih ptic se tako dolgo lovi z ribami, da imajo otoki ob obali visoke gvane, visoke 150 čevljev.
Hladna voda proizvaja hladen zrak. Vlažni vetrovi iz Tihega oceana udarijo v hladen zrak in se kondenzirajo; dež pade v morje, milj od obale. Ozko obrežje Peruja in Čila je blokirano z gorami na eni strani in hladnim zrakom na drugi neverjetno suho, ozka puščava, ki teče več kot tisoč kilometrov. Puščava Atacama v obalnem Čilu je najbolj suho mesto na Zemlji, ponekod ni padavin. Znanstveniki in astronavti odhajajo tja, da bi na Marsu izkusili najbližji analog našega planeta.
Puščava Atacama v San Pedru, Čile (© Kimberly Walker / Robert Harding Svetovni posnetki / Corbis) Severno od Atacame je Lima, glavno mesto sodobnega Perua, severno od Lime pa je 300-kilometrski odsek obale s 30 ali več starodavnimi monumentalnimi središči, starimi kot v rodovitnem polmesecu, vendar veliko manj znani. Glede na to, kako definirate izraz "mesto", bi bila ta središča lahko majhna mesta ali izjemna množica podeželskega prebivalstva. Mestne ali podeželske, spadajo med najstarejše svetovne arhitekturne komplekse - Sechín Bajo, verjetno najzgodnejši znan, sega približno v leto 3500 pred našim štetjem, približno tisoč let pred Veliko piramido v Gizi. Raziskovalci za obstoj teh peščenih krajev vedo že od leta 1905. Toda šele v devetdesetih, ko je perujska arheologinja Ruth Shady Solis začela izkopavati Caral, dve uri severno od Lime, je kdo spoznal njihovo starost in obseg . In šele takrat so raziskovalci popolnoma razumeli, kako neobičajna sta ta kraj in čas - kako čudna sta.
Nihče še ni prepričan, kako bi lahko imenoval ta del obale ali pa tudi, če je v njem ena ali več kultur. Ne glede na ime, je regija uganka znotraj uganke, saj je fascinantna za to, kar ni tako, kot je.
V primerjavi z Mezopotamijo, Egiptom, Kitajsko in Indijo (druge zibelke civilizacije) se zdi perujska obala nesmiselno neperspektivna: hladna, poševna, prostorsko omejena, preplavljena s poplavami in peščenimi nevihtami, potresno nestabilna. Ostale štiri so nastale v toplih, rodovitnih dolinah velikih rek (oziroma reke Tigris in Eufrat, Nil, Rumena in Ind), kjer so tisočletja rednih spomladanskih poplav pustile globoke plasti rodovitne zemlje. Perujska obala je nasprotno puščava z nestabilnim podnebjem. Atmosferski tlak nad Tihim oceanom kaotično niha in včasih povzroči sunke toplega zraka ob obali, kar posledično lahko privede do večletnih sunkov močnega dežja in poplav - podnebni premik, ki je danes znan kot El Niño. Za razliko od obnovitvenih letnih spomladanskih poplav Nila, te nepredvidljive, nasilne poplave El Niño uničujejo pridelke in operejo polja. V arheologu Michaelu E. Moseleyju so poimenovali "konvergentne katastrofe", poplavna usedlina se izliva v majhne reke, ki izvirajo iz Andov, na njihovih ustjih gradijo začasne peske. Kasneje, ko se razmere vrnejo v normalno stanje, oceanski vetrovi pihajo pesek v notranjost; kmečka polja s peskovimi nevihtami v novih epizodah propadanja. Med poplavami pogosti potresi v regiji ustvarijo obsežne ohlapne naplavine, kar ustvari pogoje za naslednji krog uničujočih poplav. Kako bi lahko ljudje ustanovili dolgotrajno družbo na tako katastrofalnem območju? Zdi se, da krši zdrav razum.
Peruji, ki živijo v tem nenavadnem kraju, se ponašajo nenavadno. Mesta v Mezopotamiji in Egiptu so obdajala debela obrambna obzidja ali zaščitena z obmejnimi garnizoni, kar je kazalo, da je vojna stalna grožnja. Nasprotno pa ti zgodnji kompleksi v Peruju ne kažejo nobenega dokaza, da bi se njihovi prebivalci kdaj morali skrbeti za obrambo. Caral, danes najbolj znano mesto, ima razprostrano osrednjo planoto, ki jo obdajajo velike piramide, ki so obdane s stanovanjskimi zgradbami, verjetno stanovanji za bogate; južno je spektakularni krožni amfiteater. Caralove zgradbe segajo okoli leta 3000 pred našim štetjem; mesto (če je bilo to) je bilo naseljeno naslednjih 1200 let. V vsem tem času ni znakov množičnega nasilja. Poznejše družbe, kot so Inke, so bile nasilne - vendar ne teh. Predstavljajte si tisočletje evropske, kitajske ali mezopotamske zgodovine, o kateri ni vojne. Tako izgledajo čudne stvari raziskovalcem, ki preučujejo zgodnje obalne Ande.
Zračni pogled na Caral iz leta 2001 prikazuje tempelj in amfiteater skupaj z neizkopanimi piramidi v ozadju. (© George Steinmetz / Corbis) Mesta drugih civilizacij so bila obdana z velikimi prostranstvi žitnih pridelkov: riž na Kitajskem, pšenica in ječmen v Mezopotamiji, Egiptu in Indiji. Zadeve so bile drugačne na andski obali, kjer so mesta, kot je Caral, imela dostop do ogromnih količin rib, eden glavnih kmetijskih pridelkov, gojenih z namakanjem iz gorskih potokov, pa je bil bombaž, ki so ga uporabljali za izdelavo mrež in linij. Moseley je v resnici trdil, da je bila morska hrana temelj andske civilizacije, ne pa kmetijstvo - edina zgodnja civilizacija na svetu, kjer je bilo to res.
Nenavadno je, da osnovna hrana visokogorja ni bila riba in zrnje, temveč gomolji in korenine. Najbolj znan od teh je krompir, čeprav večina ljudi zunaj Južne Amerike ne ve, da je skupna gnojevka le ena od sedmih vrst krompirja, ki jih udomačujejo andsko ljudstvo. Skupaj s krompirjem je še veliko drugih lokalnih korenin in gomoljev, ki so tako okusni kot neznani, med njimi oca (gomolj, ki spominja na naguban korenček in ima prijetno oster okus), ulluco (svetlo obarvan, s kožo, ki mu ni treba biti olupljen), yacon (sorodnik sončnice s sladkim, hrustljavim gomoljem) in achira (rastlina lilija, ki ima blago, škrobno korenino). Ker gomolji in korenine rastejo pod zemljo, lahko dosežejo skoraj vse velikosti, ne da bi škodovali rastlini, medtem ko bo pšenica in riž, ki rasteta na zgornjih vretenastih steblih, rastlina odvrgla, če bo glava zrna preveč velika. Posledično so korenine in gomolji sami po sebi bolj produktivni od zrn - lekcija, ki so jo sprva izgubili evropski kmetje, ki so jih kralji pogosto morali naročiti, da gojijo krompir, ko so se prvič pojavili.
Lončarstvo, arheološka sledilka par excellence, se je razvila pozneje v osrednjih Andih kot v drugih krajih. Zdi se, da so prebivalci regije že od začetka večji poudarek na tekstilu. Ne samo, da so gojili bombaž, da bi izdelovali ribiške linije in mreže; so dobesedno zgradili svoje templje iz kamnov, nadevanih v vrečke iz vlaken, da bi ustvarili ogromne gradnike. Najpomembneje je, da so za komunikacijo uporabljali vlakna. V Caralju je Shady našla zgodbo, da je ena od najbolj nenavadnih izumov v regiji: kvipu. Quipu je bil sestavljen iz dolge vodoravne vrvi z navpičnimi strunami, ki visijo z nje, v vzorce vozlov, vezanih v navpične strune. Pisarji Quipu-ja so "brali" sporočila tako, da so z rokami trkali vzdolž vozlov, postopek, ki je Špance tako zmedel in razburil, ko so naleteli na to, da so v 1580-ih naročili, naj se vsi kvipi uničijo kot "idolopoklonski predmeti". da so preživeli; čeprav so vozli, ki se uporabljajo za označevanje številk, dešifrirani, učenjaki še niso pokvarili kode za quipu "besede.")
Nekateri vidiki teh zgodnjih družb - kvipu, arhitektura plaz, morda religiozni simboli - so se ohranili od prvih dni andske kulture vse do španskega osvajanja. Arheologi so se med seboj dolgo prepirali, ali to kaže na to, da se je v teh gorah razvijala nekakšna bistvena andska kultura, ki je tisoče let vztrajno v različnih vrstah. Če se sprehajate po teh krajih, je jasno, da so obalni Andi ubrali pot, ki se razlikuje od vseh drugih. Družbe so bile ravno toliko stare, a globoko za razliko od tistih, ki korenine zasledujejo na Bližnjem vzhodu ali v Aziji. Biti v Peruju je treba spomniti, da človeški zgodbi v vsem svojem grozotu in lepoti ni bilo treba spremeniti tako, kot ga ima. Če smo kaseto nekako spet previjali in začeli znova, bi lahko tudi s prsti vodili po zapletenih strunah. In tudi naši predniki morda niso strašno živeli za obrambnimi zidovi.
- POTRDITEV INCE -
Ephraim George Squier je bil ameriški časopis iz 19. stoletja, ki so ga očarali preostali sledovi prvotnih prebivalcev te poloble. Postopoma ga je življenje do antike prevzelo. Vse manj časa je porabil za pisanje in vedno več časa za merjenje in fotografiranje ruševin, prehod, ki ga je na koncu stala njegova žena (sama novinarka in urednica, ona je spustila obsedenega Squierja in se poročila z njegovim šefom založbe). Leta 1863 je predsednik Abraham Lincoln Squierju podelil posebno imenovanje za pogajanja o pogodbi s Perujem. Po opravljenih težavah je Squier leto in pol preživel v Peruju kot turist, eden prvih resničnih razglednikov te države. Španci, kot sta Cieza de León in Francisco de Jerez, so ob osvajanju zapisali svoje vtise. Squierja je v celoti motivirala radovednost. Kar se je naučil, bi uničil Inke.
Konkvistador Francisco Pizarro je Inka hitro premagal samo 168 moških - tako pravi standardni zgodovinski račun, ki ga še vedno poučujejo v ameriških šolah. Toda sami Španci so vedeli bolje. Pizarro je prvič pristal v Južni Ameriki leta 1531; zadnja inkaška posest je bila odstranjena šele leta 1572, štiri desetletja pozneje. In prevzema ne bi moglo uspeti brez pomoči tisočih domačih ljudi, ki so sovražili svoje Inke nadvojvode in mislili (pravilno), da bo pomoč Španiji strmoglavila Inke in (napačno) vodila k boljšemu življenju. Španci so bili zaokupljeni z vojno in sodobno politiko le nejasno pozorni na to, kdo je živel v Andih pred Inki. Seveda so tudi preostali Inki prepričali konkvistadorje, da so bili njihovi predhodniki "izjemno barbarski in divji", kanibali "so se razširili po majhnih vaseh in zbirkah koč" (kot je leta 1653 izjavil učenjak Bernabe Cobo). Sčasoma je postalo običajno domneva, da so vse lepe ruševine v Peruju ostanki Inke.
Squier je imel pot, vendar ga je bilo težko obdržati. Večkrat ga je osuplo to, kar je videl. Eno prvih krajev, ki jih je obiskal, je bilo mesto pred kanalom Chan Chan na severnem Peruju, v bližini modernega mesta Trujillo. Chan Chan je bil ogromen - njegove ruševine obsegajo več kot sedem kvadratnih kilometrov - in prekrivale so osupljivo zapletene oblike. Očaran nad labirintom templjev, gradov in sten, Squier ni hotel oditi. "Vseskozi so postali očitni dokazi harmoničnega oblikovanja, inteligence, industrije, spretnosti in dobro usmerjenih avtoritet pri njihovi izdelavi, " je zapisal. Potem ko jih je začel razumeti, "sem bil odkrit, da bom svoje delo pustil nedokončane." Neradi je nadaljeval. Na njegovo presenečenje so bile videti ruševine povsod, kjer je potoval.
Starodavno, zapleteno mesto Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) Potovanje v Peruju je bilo takrat "neskončno težje in nevarnejše, kot je bilo v dneh Inkov, " je zapisal Squier. Niti kolonialna vlada niti njen naslednik nista ohranila Qhapaq Ana; razbojniki so smeli prosto teči. Squier je silovito povzel svoja stališča: "Vpliv Španije v Peruju je bil v vseh pogledih škodljiv. Civilizacija države je bila pred osvojitvijo precej višja kot zdaj. "
Morda zato, ker so ceste Inke postale težko prehodne, je Squier v celoti zaobšel nekaj najvidnejših primerov andske civilizacije. Čudil se je ostankom Tiwanakuja, mesta na robu velikega jezera Titikake, najvišjega komercialno plovnega jezera na svetu. Verska razstavna prestolnica - andska različica Vatikana - Tiwanaku je obvladala regijo, ki sega od južnega Perua do severnega Čila od približno 400 AD do 1000 AD. Toda Squier je povsem zgrešil Warija, velikega tekmeca Tiwanakuja, 500 milj severno, prvega pravi imperij v andski regiji. Obiskal je mesto Trujillo, vendar ni opazil bližnjega akvadukta Cumbe Mayo, pet kilometrov cik-cak rova, ki je bil pred tridesetimi leti prerezan skozi trdno kamnino, ki napaja vodo z Atlantika do pacifiške strani Andov. Najbolj neverjetno je, da ni uspel naleteti na dolinsko mesto Chavín de Huántar. Evropejcem, ki jih poznajo Evropejci od 16. stoletja, je imel ceremonialni center v sedmih akrih tako velik in lepo sestavljen, da je Cieza de León špekuliral, da so ga naredili "velikani, veliki kot figure, ki so vklesane na kamne." Začetek okoli leta 1200 Pred našim štetjem je Chavín pol tisočletja izvajal oblast nad večino osrednjih Andov. In tako naprej.
Kljub temu je Squier videl toliko, da so njegovi objavljeni zapisi o potovanju številni začudenja. In ker so bili vsi ti kraji izredno drugačni drug od drugega, je Squier zaključil, da ta množica stilov ne bi mogla vsi pripadati imperiju Inkov. In to je pomenilo, spoznal je, da morajo biti Inki novomeški državljani. Jezik Quechua širijo povsod, ja. Bili so genialni inženirji, ja - Squierja je, tako kot mnogi drugi, navdušil Qhapaq Ñan. Toda Inke, je ugotovil Squier, so bile barvite glazure na zgodovinski torti mnogih plasti. Vsi njihovi dosežki so bili narejeni na kulturni podlagi, ki je bila "stara, zelo stara".
- varuhi Andov -
Do glavnega vhoda v Machu Picchu, izjemen kompleks palače Inka, je pol ducata plošč, ki razkrivajo različne vidike njegove zgodovine in gradnje. Dve izmed njih, ki sta bili razvrščeni drug ob drugem, sta še posebej opazni. Ena, nameščena leta 1961, praznuje 50. obletnico odkritja Machu Picchua Hirama Binghama III, sina misijonarja, ki je postal profesor Yale, ki se je obrnil na raziskovalca Južne Amerike. Kar se tiče druge plošče - do nje bomo prišli v trenutku.
Binghami so bili slabi, a ugledni; Hiram je uspel oditi na Yale in Harvard, nato pa se je poročil z vnukinjo Charlesa Lewisa Tiffanyja, ustanovitelja istoimenskega podjetja. Par je živel v dvorcu s 30 sobami in imel sedem sinov, vsi pa bodo nadaljevali ugledno kariero. Leta 1908 je Bingham odpotoval v Santiago v Čilu kot delegat prvega paneameriškega znanstvenega kongresa. Ukleščen pustolovski hrošč si je vzel čas, ko se je vrnil domov in se prebil skozi večji del Andov in Brazilije. Priročen izgovor za vrnitev v Južno Ameriko je bilo iskanje zadnje prestolnice Inka Vilcabamba. Ustanovljen v desetletjih, ko se je Inka bojevala proti Španiji, je očitno izginil v gozdovih vzhodnih Andov. Bingham je organiziral perujsko ekspedicijo Yale, da bi jo našel. 24. julija 1911, mesec in dan po prihodu v Peru, se je Bingham znašel v Machu Picchu, za katerega bo verjel, da je mesto, ki ga je iskal. (Napačno, kot se zgodi - Machu Picchu naj bi bil zasebna palača vladarja Inka, ne pa zadnja prestolnica.)
Čeprav je Hiram Bingham objavil svoje odkritje Machu Picchua, so drugi stopili v njegovi senci pred njim. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, brez krčenja vijoličastih, je verjel v vrednost publicitete. Svoje odkritje se je neutrudno dotaknil, vključno s člankom na 186 straneh, ki je napolnil celo številko revije National Geographic . Machu Picchu je trdil, da je bila "največja in najpomembnejša ruševina, odkrita v Južni Ameriki od dni španskega osvajanja." Z leti so njegova ocena njegovega in pomembnega pomena le še naraščala. V svoji zadnji knjigi Izgubljeno mesto Inkov se zdi, da je edina oseba, ki je bila odkrita - vsekakor edina oseba, ki je cenila, kaj to pomeni.
Kar prinaša drugo ploščo. Manjši, manj elegantno vrezani in manj izrazit kot prvi je bil umeščen leta 1993, tri desetletja pozneje, na videz kot korektiv. V prevodu iz španščine se glasi: "Nacionalni inštitut za kulturo Cusco ima čast Melchor Arteaga ter družini Richarte in Alvarez, ki sta živeli v Machu Picchu pred prihodom Hirana [sic] Bingham." Za večino turistov mora biti njen pomen skrivnosten . Toda ljudje, ki živijo na tem območju, vedo, kaj govori tabla: Pomen Machu Picchua ni tisto, kar je Hiram Bingham domneval.
Po prihodu v Limo je Bingham hitro nadaljeval proti Cuscu. Tam je spoznal Alberta Gieseckeja, rektorja univerze v Cuscu. Šest mesecev prej sta se Giesecke in prijatelj odpravila na štiridnevno potovanje s konji po dolini reke Urubambe, severozahodno od Kuska. Na ovinku v reki so naleteli na kmeta po imenu Melchor Arteaga, ki jim je pripovedoval o nekaterih ruševinah na bližnjem griču - Machu Pikchu, kot so ga klicali v Quechua. Giesecke tistega dne ni mogel pogledati Machu Picchua, ker je bilo vreme preveč deževno, vendar je Binghamu povedal, kaj je slišal. Navdušen je Bingham vodil svojo odpravo po isti rečni poti. Tega ni vedel, toda hodil je po veji Qhapaq Asa. Na istem ovinku v reki se je srečal z Arteago in naslednji dan je sledil kmetu po strmem griču do razvalin.
Melchor Arteaga je posest okoli Machu Picchua najel dvema družinama (ki sta omenjeni na drugi plošči). Tri družine so poskušale skrbeti za to območje in očistile krtače in drevesa z najlepših struktur. Bingham bi lahko hitro povedal, kaj je tam. Omenil je eno stvar, da so ljudje že leta obiskovali Machu Picchu - Bingham je opazil, da je en perujski akademik svoje ime praskal po steni z grudico oglja. Ni bilo pomembno; Bingham res ni mogel videti ljudi v krajih, ki jih je obiskal. V knjigah, ki so se hvalile s svojim impresivnim in pomembnim "odkritjem", ni omenil nobenega Perujca, ki je pred njim ali mu pomagal.
Bingham morda ni mogel videti okoli sebe, toda Cusqueños je vedel za Arteago in ostale kmete. Vedeli so, da vsi govorijo Quechua, ne pa špansko - kar je še en način, da so izhajali iz prvotnih prebivalcev Perua. Čeprav je Bingham tekoče govoril špansko, je moral uporabiti tolmača.
Tudi Cusqueños vam bo povedal, da je Arteaga pred Binghamovim potovanjem desetletja živel na Machu Picchu in nad ruševinami čuval najbolje, kot je mogel. Takšni, kot je on, so povsod v Andih. In razumejo, kaj drugi prihajajo, da ugotovijo: da živijo na enem od krajev, kjer so civilizacije cvetele tisočletja, kraju z ogromno zgodbo za tiste, ki imajo oči.
