Jeseni leta 2003 se je skozi ruševine Teotihuacána, metropole pred Aztekom, polnih 30 kilometrov severovzhodno od današnjega mesta Mexico City, zatekla močna nevihta. Kopati mesta, ki so jih prelili z vodo; ob glavnem vhodu je stal naliv blata in naplavin, ki so se skrivali mimo vrst spominkov. Razlogi na osrednjem dvorišču mesta so se zasukali in zlomili. Nekega jutra je Sergio Gómez, arheolog z mehiškega Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino, prišel na delo, da bi našel skoraj tri metre široko vrtačo, ki se je odprla ob vznožju velike piramide, imenovane Temple of Plumed Zmeve, v Teotihuacán's jugovzhodni kvadrant.
Povezane knjige
Starodavni teotihuacan: zgodnji urbanizem v Srednji Mehiki
NakupSorodne vsebine
- Arheologi zaznajo dve prej neznani votlini pod Veliko piramido v Gizi
"Moja prva misel je bila:" Kaj natančno gledam? ", Pred kratkim mi je rekel Gómez. "Drugi je bil:" Kako točno bomo to popravili? "
Gómez je živahen in majhen, z izrazitimi ličnicami, nikotinsko obarvanimi prsti in čelado gostih črnih las, ki mu doda nekaj centimetrov v višino. Zadnja tri desetletja - skoraj vso svojo poklicno kariero - je delal v Teotihuacánu in okoli njega, ki je nekoč, davno, služil kot svetovljansko središče mezoameriškega sveta. Rad govori, da je malo živih ljudi, ki kraj poznajo tako intimno kot on.
Kar se njega tiče, ni bilo pod templjem Plitvene kače nič drugega kot umazanija, fosili in skale. Gómez je iz svojega tovornjaka vzel svetilko in jo usmeril v vrtačo. Nič: samo tema. Tako je okoli pasu zavezal vrvico težke vrvi in se z več kolegi držal na drugem koncu, spustil v murko.
Gómez je počival sredi, kot se zdi, ročnega tunela. "Lahko bi razvil nekaj stropa, " mi je rekel, "toda sam predor je bil v obe smeri blokiran s temi ogromnimi kamni."
Mestni arhitekti so pri načrtovanju Teotihuacána (izgovorjeno tay-oh-tee-wah-KAHN) uredili glavne spomenike na osi sever-jug, s tako imenovano "avenijo mrtvih", ki povezuje največjo zgradbo, tempelj Sonce, s Ciudadelo, jugovzhodno dvorišče, v katerem je bil tempelj plitveče kače. Gómez je vedel, da so arheologi pred tem odkrili ozek predor pod templjem Sonca. Teoretiziral je, da zdaj gleda v nekakšen zrcalni predor, ki vodi do podzemeljske komore pod Templjem plitve zmije. Če bi bil pravilen, bi bil to najrazličnejši razsežnost - vrsta dosežka, ki lahko naredi kariero.
"Težava je bila, " rekel mi je, "ne moreš se samo potopiti in začeti trgati zemljo. Imeti moraš jasno hipotezo in dobiti odobritev. "
Gómez se je lotil načrtov. Postavil je šotor nad vrtačo, da bi ga izognil pred radovednimi očmi sto tisoč turistov, ki Teotihuacán vsako leto obiščejo, in s pomočjo Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino poskrbel za dostavo kosilnice, visoko ločljiva, zemeljska radarska naprava. Začetek v zgodnjih mesecih leta 2004 je z izbrano ekipo približno dvajsetih arheologov in delavcev pregledal zemljo pod Ciudadelo in se vsako popoldne vračal, da bi rezultate prenašal v Gómezove računalnike. Do leta 2005 je bil digitalni zemljevid končan.
Kot je Gómez posumil, je predor vodil približno 330 čevljev od Ciudadele do središča templja Plumed Zmije. Luknja, ki se je pojavila med neurji leta 2003, ni bila dejanski vstop; ki je ležala nekaj metrov nazaj, in menda je bila namerno zapečatena z velikimi balvani pred skoraj 2000 leti. Karkoli je bilo v tem predoru, si je Gómez mislil, da bi moral ostati večno skrit.
Gómez meni, da je predor "eno najpomembnejših odkritij v zgodovini Mehike." (Janet Jarman) 
Ciudadela („Citadella“) je s 40 hektarji lahko med javnimi slovesnostmi sprejela več deset tisoč prebivalcev mesta. (Po 5W Infographics; Raziskave Tanye Sandler; Viri: Sergio Gómez, René Million in David M. Carballo) 
Svečano mestno središče Teotihuacána je bilo zgrajeno okoli avenije mrtvih, ki teče več kot dve milji. V okoliških krajih je živelo kar 200.000 ljudi, v približno 2.000 strukturah, za razliko od stanovanjskih kompleksov. (Po 5W Infographics; Raziskave Tanye Sandler; Viri: Sergio Gómez, René Million in David M. Carballo) 
Iz predora je bilo odstranjenih skoraj 100.000 ton zemlje, za katero Gómez upa, da bo zaključil izkopavanje že to poletje. (Po 5W Infographics; Raziskave Tanye Sandler; Viri: Sergio Gómez, René Million in David M. Carballo) **********
Teotihuacán je že dolgo veljal za največjo mezoameriško skrivnost: mesto kolosalne in vplivne kulture, o kateri se frustrirajoče premalo razume, od pogojev za njen vzpon do okoliščin propada do dejanskega imena. Teotihuacán v Nahuatlu prevaja kot "kraj, kjer ljudje postanejo bogovi", jezik Aztekov, ki so verjetno našli ruševine zapuščenega mesta nekje v 1300-ih, stoletja po njegovi opustitvi, in sklenil, da je močna ur-kultura - prednik najbrž so nekoč prebivali v njenih ogromnih templjih.
Mesto leži v kotlini na najjužnejšem robu mehiške planote, nihajoče se kopno, ki tvori hrbtenico sodobne Mehike. Znotraj bazena je podnebje blago, zemljo, ki jo prepletajo potoki in reke - idealni pogoji za kmetovanje in vzrejo živine.
Teotihuacán je bil najverjetneje naseljen že leta 400 pred našim štetjem, vendar je bila zgrajena metropola, kakršno poznamo, s svojimi širokimi balinarji in monumentalnimi piramidami šele okoli 100. leta našega štetja, v obdobju močne rasti prebivalstva in povečane urbanizacije v Mesoamerici. Nekateri zgodovinarji so teoretizirali, da so bili njegovi ustanovitelji begunci, ki jih je izbruhnil vulkan na severu. Drugi ugibajo, da so bili Totonci, pleme z vzhoda.
Kakor koli že, so se Teotihuacanos, kot so zdaj znani, izkazali za spretne urbaniste. Zgradili so kamnite kanale, da bi rekonstruirali reko San Juan, neposredno pod avenijo mrtvih, in se lotili gradnje piramid, ki bi tvorile jedro mesta: templja plitve kače, še večjega 147 metrov visokega templja Luna in obsežen, nebesno zasenčen 213 čevljev visok tempelj Sonca.
Clemency Coggins, profesorica arheologije in umetnostne zgodovine na bostonski univerzi, je predlagala, da je bilo mesto zasnovano kot fizična manifestacija mita o ustvarjanju njegovih ustanoviteljev. "Teotihuacán ni le ležal v izmerjeni pravokotni mreži, ampak je bil vzorec usmerjen v gibanje sonca, ki se je tam rodilo, " je zapisal Coggins. Še zdaleč ni edini zgodovinar, ki mesto vidi kot metaforo velikega obsega. Michael Coe, arheolog na Yaleu, je v osemdesetih letih trdil, da bi lahko posamezne strukture predstavljale nastanek človeštva iz prostranega in burnega morja. (Tako kot v Genezi, velja, da so takratni mezoamerikanci svet zamislili, da se je rodil iz popolne teme, v tem primeru vodne.) Razmislite o templju nadevane kače, je predlagal Coe - isti tempelj, ki je skrival predor Sergia Gómeza. Pročelje zgradbe je bilo zasuto s tem, kar je Coggins imenoval "morski motivi": školjke in na videz valovi. Coe je zapisal, da tempelj predstavlja "začetno ustvarjanje vesolja iz vodne praznine."
Baloni z vročim zrakom lebdijo nad Teotihuacanom takoj po zori. V ospredju je Lunova piramida, v daljavi je Sončeva piramida. (Janet Jarman) 
Pogled z vrha Lunovega templja (Janet Jarman) 
Glave pernate kače in bog Tlaloc pokukajo iz Hrama plitve kače. Menijo, da imajo ideološki pomen. (Janet Jarman) 
V celotnem mestu najdemo dovršeno okrašene školjke. (Janet Jarman) Nedavni dokazi kažejo, da je religija, ki jo izvajajo v teh piramidah, podobna religiji v sodobnih majevskih mestih Tikal in El Mirador, stotine kilometrov jugovzhodno: čaščenje sonca, lune in zvezd; časti Quetzalcoatl podobne plitve kače; v slikarstvu in kiparstvu pogosto pojavljanje jaguarja, ki je božanstvo in zaščitnik ljudi.
Vendar očitno miren obred ni bil vedno dovolj za vzdrževanje povezave Teotihuacanosa z njihovimi bogovi. Leta 2004 sta Saburo Sugiyama, antropologinja z Japonske univerze in Arizona State University, ki je desetletja preučevala Teotihuacán, in Rubén Cabrera, iz Mehičnega nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino, v Mehiki nameščala trezor pod Lunovim templjem ostanki množice divjih živali, vključno z mačkami in orli iz džungle, skupaj z 12 človeškimi trupli, deset pa jih je pogrešalo glave. "Težko je verjeti, da je bil ritual sestavljen iz čistih simboličnih predstav, " je takrat dejal Sugiyama. "Najverjetneje je slovesnost ustvarila grozljiv prizor krvoprolij z žrtvovanimi ljudmi in živalmi."
Med letoma 150 in 300 AD je Teotihuacán hitro rastel. Domačini so nabirali fižol, avokado, papriko in lignje na poljih, dvignjenih sredi plitvih jezer in močvirja - tehniko, imenovano chinampa - ter gojili piščance in purane. Vzpostavljenih je bilo več trgovinskih trgov z veliko trgovino, ki povezujejo Teotihuacán z obsidijanskim kamnolomom v Pachuci in kakaovimi nasadi v bližini Mehiškega zaliva. Bombaž je prišel s pacifiške obale, keramika iz Veracruza.
Do leta 400 AD je Teotihuacán postal najmočnejše in najvplivnejše mesto v regiji. Stanovanjske soseske so se razširile v koncentričnih krogih po mestnem središču, ki so na koncu vsebovale na tisoče posameznih družinskih stanovanj, ki niso bila različna od enonadstropnih stanovanj, v katerih je morda bivalo 200.000 ljudi.
Naročite se na revijo Smithsonian zdaj že za samo 12 dolarjev
Ta članek je izbor iz junijske številke revije Smithsonian
NakupNedavno terensko delo znanstvenikov, kot je David Carballo, z univerze v Bostonu, je razkrilo čisto raznolikost prebivalstva Teotihuacána: Sodeč po artefaktih in slikah, ki so jih našli v preživelih strukturah, so prebivalci Teotihuacána prišli od daleč tako kot Chiapas in Yucatán. Verjetno so bile soseske Majev in Zapotec. Kot mi je nedavno povedal znanstvenik Miguel Angel Torres, uradnik na mehiškem Nacionalnem inštitutu za antropologijo in zgodovino, je bil Teotihuacán verjetno eden prvih večjih talilnih loncev na zahodni polobli. "Verjamem, da je mesto nekoliko zraslo kot sodobni Manhattan, " pravi Torres. "Sprehodite se po teh različnih soseskah: španski Harlem, Chinatown, Koreatown. Toda skupaj mesto deluje kot eno, v sozvočju. "
Harmonija ni trajala. Pri rušenju nekaterih skulptur, ki krasijo templje in spomenike, se namiguje na periodično spremembo režima v vladajočem razredu Teotihuacána; in v upodabljanju bojevnikov z zaščitnimi in surovimi spopadi spopadov z drugimi lokalnimi mestnimi državami. Morda, kot so mi predlagali številni arheologi, je skozi Teotihuacán zavladala državljanska vojna, ki je kulminirala v požaru, za katerega se zdi, da je poškodoval ogromne odseke notranjosti mesta okoli 550. leta AD. Morda je požar povzročila gostujoča vojska. Morda se je zgodila obsežna selitev.
Leta 750 v AD, skoraj 700 let po ustanovitvi, je mesto Teotihuacán opuščeno, njegovi spomeniki so še vedno napolnjeni z zakladi in umetninami in kostmi, njegove zgradbe pa so jih lahko jedli okoliški čopiči. Nekdanji prebivalci Teotihuacána, če niso bili ubiti, so bili predvidoma absorbirani v populacijo sosednjih kultur ali pa so se vrnili po ustaljenih trgovskih poteh v dežele, kjer je njihov sorodstveni sorodnik še živel po vsem mezoameriškem svetu.
S seboj so vzeli svoje skrivnosti. Danes, tudi po več kot stoletnih izkopavanjih na najdišču, obstaja izredna količina, ki je o Teotihuacanosu ne poznamo. Imeli so nekakšno kvazi-hieroglifsko pisno govorico, vendar je nismo razbili; ne vemo, kateri jezik se je govoril v mestu ali celo, kako so ga domačini imenovali. Imamo predstavo o veri, ki so jo prakticirali, vendar ne vemo veliko o duhovniškem razredu ali o sorodni pobožnosti prebivalstva mesta, ali o sodiščih ali vojski. Ne vemo natančno, kaj je pripeljalo do ustanovitve mesta, ali kdo je vladal nad njim v času njegovega pol tisočletja prevlade, ali kaj točno je povzročilo njegov padec. Kot mi je rekel Matthew Robb, kustos mezoameriške umetnosti v muzeju de Young v San Franciscu, "To mesto ni bilo zasnovano tako, da bi odgovarjalo na naša vprašanja."
V arheoloških in antropoloških krogih - če ne rečem iz ljudskega tiska - je odkritje Sergija Gómeza v študijah Teotihuacána obravnavano kot pomembna prelomnica. Predor pod Sončevim templjem so v veliki večini izpraznili roparji, preden so ga arheologi lahko pripeljali v devetdesetih letih. Toda Gómezov tunel je bil zaprt že približno 1800 let: njegovi zakladi bi bili neokrnjeni.
Leta 2009 je vlada Gómezu podelila dovoljenje za kopanje in se razbil na vhodu v predor, kjer je postavil stopnišče in lestve, ki bodo omogočale enostaven dostop do podzemne lokacije. Gibal se je z mukotrpnim tempom: centimetrov naenkrat, nekaj metrov vsak mesec. Izkopavanje je bilo izvedeno ročno, z lopaticami. Iz predora je bilo odstranjenih skoraj 1.000 ton zemlje; Potem ko je bil vsak novi segment očiščen, je Gómez prinesel 3-D skener, da je dokumentiral svoj napredek.
Izvlek je bil ogromen. Bili so školjke, mačje kosti, lončarstvo. Tam so bili drobci človeške kože. Nastale so zapletene ogrlice. Obstajali so prstani ter les in figurice. Vse je bilo odloženo namerno in poudarjeno, kot v ponudbi. Slika je postajala v središču Gómeza: Tu ni bilo prostora, kjer bi lahko navadni prebivalci hodili.
Univerza v Mexico Cityju je podarila par robotov, Tlaloque in Tláloc II, igrivo imenovana za azteška dežna božanstva, katerih slike se pojavljajo v zgodnjih iteracijah po celotnem Teotihuacánu, za ogled globlje v predoru, vključno s končnim odsekom, ki se je spustil, na ploščadi, dodatnih deset čevljev v zemljo. Tako kot mehanski moli so tudi roboti žvečili po tleh, luči njihove kamere so se svetleče vrnili in se vrnili s trdimi diski, polnimi spektakularnih posnetkov: Predor se je zdelo, da se konča v prostorni prečni komori, zloženi z več nakita in več kipi.
Tu se je upal Gómez, da se je še največ znašel.
Tri noge dolg daljinsko vodeni robot Tláloc II je opremljen z infrardečim skenerjem in video kamero. (Janet Jarman) 
Delavci pregledajo zemljo s platforme Adosada, manjšo zgradbo, ki stoji ob templju plitve kače. (Janet Jarman) 
Delavec odstrani umazanijo iz tunela, ki so ga odkrili pod Piramido nadevane kače. Do zdaj so tam našli 70.000 zanimivih predmetov. (Janet Jarman) 
Gabriel Garcia Sarabia je sestavil starodavno vazo iz drobcev, ki so jih našli v tunelu. (Janet Jarman) 
Konservator restavrira vazo z upodobitvijo Tlalološkega božanstva. (Janet Jarman) 
Krožnik »leteči pes« je bil ugotovljen nedotaknjen. (Janet Jarman) 
Arheolog Eduardo Ramos se sprehodi za Piramido plitveče kače. Verjame, da so strukturo večkrat porušili in obnovili. (Janet Jarman) **********
Gómeza sem spoznal konec lanskega leta, v smrdeče popoldne. Kadil je cigareto in spil kavo iz penaste skodelice. Oblivi turistov so se prelivali sem in tja po travi Ciudadele - zaslišal sem ostanke italijanščine, ruščine, francoščine. Azijski par se je ustavil, da bi pokukal v Gómeza in njegovo ekipo, kot da bi bili tigri v živalskem vrtu. Gómez se je kamenjal nazaj, cigareta mu je visila ob spodnji ustnici.
Gómez mi je povedal o delu, ki ga je opravila njegova skupina, da je preučil že najdenih 75.000 artefaktov, ki jih je treba skrbno katalogizirati, analizirati in po možnosti obnoviti. "Ocenil bi, da nas je v tem procesu le približno 10 odstotkov, " je dejal.
Restavratorski postopek je postavljen v gručo zgradb nedaleč od Ciudadele. V eni sobi je mladenič skiciral artefakte in opazil, kje v predoru so našli predmete. V sosednji hiši je peščica konzervatorjev sedela za mizo v banketu, upognjeno nad nizom lončarskih izdelkov. Zrak je močno smrdel po acetonu in alkoholu, zmesi, ki se uporablja za odstranjevanje onesnaževal iz artefaktov.
"Morda boste potrebovali mesece, da končate en sam velik kos, " mi je povedala Vania García, tehnica iz Mexico Cityja. Za čiščenje posebej drobne razpoke je uporabljala brizgo, napolnjeno z acetonom. "Toda nekateri drugi predmeti so izjemno dobro ohranjeni: skrbno so jih pokopali." Spomnila se je, da je nedolgo nazaj na dnu kozarca našla prašno rumeno snov. Izkazalo se je, da je bila koruza - 1800 let stara koruza.
Ko smo se peljali skozi laboratorij, kjer so v kemičnih kopelih skrbno obdelali les, pridobljen iz predora, smo stopili v skladišče. "Tu ohranjamo popolnoma obnovljene artefakte, " je dejal Gómez. Tam je bil kip zvitega jaguarja, ki je bil nagnjen, in zbirka brezhibnih obsidijanskih nožev. Gradivo za orožje so verjetno prinesli iz mehiške regije Pachuca, mojstri obrtniki pa so ga izklesali v Teotihuacánu. Gómez mi je držal nož, ki sem ga držal; bila je čudovito lahka. "Kakšna družba, ne?" Je vzkliknil. "To bi lahko ustvarilo nekaj tako lepega in močnega."
V platnenem šotoru, postavljenem nad vhodom v predor, je Gómezova ekipa postavila lestev, ki je vodila navzdol v zemljo - vrtoglava stvar, pritrjena na zgornjo ploščad z polomljeno vrvico. Pozorno sem se spustil, nogo čez nogo, rob mojega trdega klobuka mi je zdrsnil čez oči. V predoru je bilo vlažno in hladno, kot grob. Da bi prišli kamor koli, ste se morali sprehoditi po svojih haljah in se obrniti na stran, ko se je prehod zožil. Kot zaščito pred jamami so Gómezovi delavci postavili več deset metrov odrov - zemlja je tu nestabilna in potresi so pogosti. Do zdaj sta bila dva delna propada; nihče ni bil poškodovan. Kljub temu je bilo težko ne čutiti tresenja tafofobije.
Skozi sredino študij Teotihuacán vodi delitev kot linija preloma, ki ločuje tiste, ki menijo, da je mestu vladal vsemogočni in nasilni kralj, in tiste, ki trdijo, da je zanj upravljal svet elitnih družin ali drugače vezanih skupin, s časom sorazmerni vpliv, ki izhaja iz kozmopolitske narave samega mesta. Prvo taborišče, ki vključuje strokovnjake, kot je Saburo Sugiyama, je na svoji strani - na primer, Maje so znane po svojih vojskopisnih kraljih -, vendar za razliko od majevskih mest, kjer so vladarji svoje vizume prikrajšali za zgradbe in kjer so jih pokopali v razkošnih grobnic, Teotihuacán ni ponudil takšnih okraskov niti grobnic.
Sprva je bil velik del hrupa, ki obdaja predor pod templjem plitve zmije, osredotočen na možnost, da bi Gómez in njegovi sodelavci končno našli eno takšno grobnico in s tem rešili eno temeljnih trajnih mestnih skrivnosti. Idejo je zabaval sam Gómez. Toda ko smo se povzpeli skozi predor, je postavil hipotezo, ki se zdi, da izhaja bolj neposredno iz mitoloških bralcev mesta, ki so jih izpostavili znanstveniki, kot sta Clemency Coggins in Michael Coe.
Petdeset metrov noter smo se ustavili pri majhnem vhodu, vklesanem v steno. Gómez in njegovi sodelavci so že pred časom v tunelu odkrili sledi živega srebra, za katero je Gómez menil, da je simbolična upodobitev vode, pa tudi mineralni pirit, ki je bil ročno vtisnjen v skalo. V poltemi, je razložil Gómez, drobci pirita oddajajo srbeč, kovinski sijaj. Da bi demonstriral, je odvijal najbližjo žarnico. Pirit je zaživel, kot daljna galaksija. V tistem trenutku si je bilo mogoče zamisliti, kaj bi se lahko počutili oblikovalci predora pred več kot tisoč leti: 40 metrov pod zemljo so ponovili izkušnjo stojanja med zvezdami.
Če je, kot je dejal Gómez, res, da bi morala biti postavitev mesta namenjena vesolju in njegovemu nastanku, bi morda predor pod templjem, namenjenim vseobsegajoči vodni preteklosti, predstavljal svet zunaj časa, podzemlje ali svet prej, ne svet živih, ampak mrtvih? Zgoraj je bil Sončev tempelj in večni dan. Spodaj so zvezde - ne s te zemlje - in najgloblje noči.
Sledil sem Gómezu navzdol po kratki klančini in v prečno oblikovano komoro, neposredno pod osrčje templja Plutene kače. Štirje arheologi so klečali v umazaniji, ščetkah in tankih lopaticah v roki. V bližini boomboxa je Lady Gaga krivila.
Gómez mi je rekel, da ni bil pripravljen na čisto raznolikost predmetov, ki jih je srečal v najbolj oddaljenih rovih predora: ogrlice, z vrvico nedotaknjeno. Škatle hrošča hrošča. Jaguarjeve kosti. Kroglice jantarja. In morda najbolj intrigantno, par fino izrezljanih kipov iz črnega kamna, vsak obrnjen proti steni nasproti vhoda v komoro.
Coggins je pisal v poznih devetdesetih letih, da je verska tradicija v Teotihuacánu "ohranjena v povezavi ponavljajočega se obreda", verjetno pri duhovništvu. Ta obred, je nadaljeval Coggins, "bi zadeval stvarstvo, vlogo Teotihuacána v njem in verjetno tudi rojstvo / nastanek ljudi Teotihuacana iz jame" - globoko in temno luknjo v zemlji.
Gómez je pokazal na območje, kjer sta nekoč stali dvojčki. "Lahko si predstavljate scenarij, ko duhovniki prihajajo sem, da se jim poklonijo, " je razložil - Stvarnikom vesolja in mesta, enemu istemu.
Gómez ima še eno ključno nalogo: izkopati tri različne, zakopane podokre, ki se nahajajo pod počivališčem figuric, končni odseki predora so še neraziskani. Nekateri učenjaki domnevajo, da so tukaj razstavljene obredne obredne ponudbe ter prisotnost pirita in živega srebra, ki so med starodavnimi mezoamerikanci poznali povezave z nadnaravnim, še en dokaz, da so zakopane podklepe vhod v določeno vrsto podzemlja: kraj, kjer je mestni vladar zapustil svet živih. Drugi trdijo, da celo odkritje dolgo iskanih človeških posmrtnih ostankov, pokopanih na spektakularen način, skoraj ne bi zaprlo knjige o skrivnosti vladarjev Teotihuacána: Kdor je tu pokopan, je lahko le en vladar med mnogimi, morda celo neka druga sveta oseba.
Za Gómeza lahko pododbori, ne glede na to, ali so napolnjeni z več obrednimi relikvijami ali ostanki, ali nekaj povsem nepričakovanega, najbolje razumejo kot simbolno "grobnico": končno počivališče ustanoviteljev mesta, bogov in ljudi.
Nekaj mesecev po odhodu iz Mehike sem se prijavil pri Gómezu. Bil je le še nekoliko bližje odkritju komorov pod koncem predora. Njegovi arheologi so dobesedno pogosto delali z zobnimi ščetkami, da ne bi poškodovali nečesa, kar je bilo spodaj.
Ne glede na to, kaj je našel na koncu tunela, ko bo njegov izkop končan, mi je obljubil, da bo zadovoljen. "Število predmetov, ki smo jih odkrili, " je rekel in se ustavil. "Lahko bi preživeli celotno kariero in ocenili vsebino."
