Leta 1963 je ameriški matematik Edward Lorenz, ko je meril zemeljsko atmosfero v laboratoriju, ki bi bil videti daleč od takratnih družbenih prevratov, postavil teorijo, da bi lahko ena sama "loputa kril galeba" preusmerila pot tornada do druge celine, da bi lahko dejansko "za vedno spremenili tok vremena", in čeprav bi bila teorija takrat nova in nepreverjena, "najnovejši dokazi naj bi bili v prid galebi. "
Iz te zgodbe
Toplota drugih soncev: epska zgodba o velikih migracijah v Ameriki
NakupV tistem trenutku v ameriški zgodovini je država dosegla prelomnico v boju za rasno pravičnost, ki se je razvijala desetletja. To je bilo leto umora Medgarja Eversa v Mississippiju, bombardiranja baptistične cerkve 16. ul. V Birminghamu, vladnega Georgea Wallacea, ki je na vrata univerze v Alabami blokiral črne študente, leto marca v Washingtonu, govora Martina Lutherja Kinga Jr. "Imam sanje" in njegovega pisma iz zapora iz Birminghama. Do takrat so milijoni Afroameričanov že s svojimi telesi pričali o represiji, ki so jo preživeli v Jim Crowu Jug, ker je premagal Sever in Zahod v tistem, kar je postalo znano kot Velika migracija. Bežali so iz sveta, kjer so bili omejeni na najobičajnejša delovna mesta, premalo plačani, če sploh plačujejo, in so jim pogosto prepovedali glasovanje. Med letoma 1880 in 1950 je bil Afroameričan večkrat na teden linčan zaradi nekaterih zaznanih kršitev rasne hierarhije.
"Odšli so, kot da so ubežali nekemu prekletstvu, " je zapisal znanstvenik Emmett J. Scott, opazovalec prvih let selitve. "Bili so pripravljeni žrtvovati skoraj vsako žrtvovanje za pridobitev železniške vozovnice in so odšli z namenom, da ostanejo."
Migracija se je začela, kot loputa kril galeba, kot reka črnih družin, ki so pozimi leta 1916 pobegnile iz Selme v Alabami. Njihov tihi odhod je bil komaj opazen, razen enega samega odstavka v Chicagu Defender, ki so mu zaupali da "zdravljenje ne pomeni, da ostanemo." Reka bi postala brzica, ki je v šestih desetletjih prerasla poplavo šestih milijonov ljudi, ki se odpravijo z juga. Iskali so politični azil znotraj meja svoje države, za razliko od beguncev iz drugih delov sveta, ki bežijo pred lakoto, vojno in kugo.
Do tega trenutka in od prihoda na te obale se je velika večina Afroameričanov zaprla na jug, na dnu fevdalnega družbenega reda, na milost in nemilost sužnjelastnikov in pogosto nasilnih vigilantov . Velike migracije so bile prvi velik korak, ki ga je narod služabniškega razreda kdajkoli storil, ne da bi se vprašal.
"Pogosto je odhajanje ena najbolj agresivnih stvari, ki jih lahko stori druga oseba, " je zapisal antropolog John Dollard, ki je v tridesetih letih prejšnjega stoletja preučeval sistem rasnih kast juga, "in če so sredstva za izražanje nezadovoljstva omejena, tako kot v tem primeru je to eden izmed redkih načinov pritiska. "
Begunci niso mogli vedeti, kaj jim je na voljo in za njihove potomce na ciljnih območjih ali kakšen učinek bi imel njihov izgon na državo. Toda s svojimi dejanji bi preoblikovali družbeno in politično geografijo vsakega mesta, v katerega so zbežali. Ko so se migracije začele, je na jugu živelo 90 odstotkov vseh Afroameričanov. Ko je bilo konec, v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, je 47 odstotkov vseh Afroameričanov živelo na severu in zahodu. Kmečki narod je postal urbani, Južni narod pa se je razširil po vsem narodu.
Naročite se na revijo Smithsonian zdaj že za samo 12 dolarjev
Ta članek je izbor iz septembrske številke revije Smithsonian
NakupŽe samo z odhodom bi Afroameričani prišli do demokracije in s svojo prisotnostjo prisilili Sever, da je pozoren na krivice na Jugu in vse bolj organiziran boj proti tem krivicam. Z odhodom bi spremenili potek svojega življenja in življenja svojih otrok. Postali bi Richard Wright romanopisac, namesto Richard Wright pa delničar. Postali bi John Coltrane, jazzovski glasbenik namesto krojača; Bill Russell, pionir NBA namesto delavca papirnice; Zora Neale Hurston, ljubljena folkloristka namesto služkinja. Otroci velikih migracij bi lahko preoblikovali poklice, ki jih, če njihove družine ne bi zapustile, morda niso bile nikoli odprte, od športa in glasbe do literature in umetnosti: Miles Davis, Ralph Ellison, Toni Morrison, August Wilson, Jacob Lawrence, Diana Ross, Tupac Shakur, Prince, Michael Jackson, Shonda Rhimes, Venus in Serena Williams in nešteto drugih. Ljudje, ki so se selili, bi postali predhodniki večine Afroameričanov, rojenih na severu in zahodu.
Velike migracije bi izpostavile rasne delitve in neskladja, ki v mnogih pogledih še danes nadlegujejo narod in prevladujejo naslove, od policijskih ubojev neoboroženih Afroameričanov do množičnega ujetništva do široko dokumentiranih pristranskosti na področju zaposlovanja, nastanitve, zdravstvenega varstva in izobraževanja. V resnici sta dva najbolj tragično prepoznavna potomca velikih migracij Emmett Till, 14-letni fant iz Chicaga, ubit leta 1955 v Mississippiju, in Tamir Rice, 12-letni fant iz Clevelanda, ki ga je policija leta 2014 ustrelila do smrti. v mesto, kamor so pobegnili njegovi predniki. Njihove usode so opomnik, da nevarnosti, ki so jih ljudje želeli pobegniti, niso bili omejeni na jug in ne na preteklost.
Zgodovina Afroameričanov je pogosto destilirana v dve epohi: 246 let zasužnjevanja, ki se je končalo po koncu državljanske vojne, in dramatična doba protestov med gibanjem za državljanske pravice. Kljub temu nas os civilne pravice med državljanskimi vojnami in državljanskimi pravicami izziva, da preskočimo preteklo stoletje upora proti podrejanju in da zamudimo človeško zgodbo navadnih ljudi, njihova upanja, ki jih je prevzela Emancipacija, spuščena ob koncu rekonstrukcije, še bolj zatrla Jim Crow, samo da bi se končno oživela, ko so v sebi našli pogum, da se osvobodijo.
James Earl Jones. V zgodnjih letih selitve je 500 ljudi dnevno bežalo na sever. Do leta 1930 se je desetina prebivalcev črne države preselila. Ko se je končalo, je skoraj polovica živela zunaj Juga. (Zbirka James Earl Jones) **********
Majhen deček se je z babico vkrcal na vlak na severu in razširjena družina, skupaj s pokončnim klavirjem in preostalim svetovnim imetjem, napolnjenim v lesenih zabojih, da bi začeli pot iz Mississippija. Bilo je 1935. Napakirali so jih v avtomobil Jim Crow, ki je bil po navadi spredaj na vlaku, prvi, ki je v primeru trka absorbiral udarce. V jedilni avto jih ne bi smeli pustiti, zato so nosili ocvrti piščanec in kuhana jajca, da bi jih peljeli čez pot.
Majhen deček je bil star 4 leta in zaskrbljen. Slišal je, kako odrasli govorijo o tem, da bi zapustili svojo kmetijo v Arkabutli, da bi začeli na severu. Slišal jih je, kako pravijo, da bi ga lahko pustili pri očetovih ljudeh, ki jih ni poznal. Na koncu so ga odpeljali. Skoraj opuščanje ga je preganjalo. Pogrešal je mamo, ki se jim na tej poti ne bi pridružila; po razpadu z njegovim očetom je poskušala narediti stabilno življenje zase. Ni vedel, kdaj jo bo spet videl.
Njegov dedek jih je pred severom. Bil je delaven, resen človek, ki je obdržal prizadetost, ki jo je trpel pod Jimom Crowom. V Mississippiju si ni upal vstati nekaj belih otrok, ki so razbili družinski vagon. Dečku je dejal, da kot temnopolti ljudje na tem svetu nimajo nobene besede. "Bilo je stvari, česar nismo mogli storiti, " bi dejal o belih otrocih, ko je odrasel moški s sivimi lasmi in lastnim sinom.
Dedek je bil tako odločen, da bo svojo družino rešil z juga, da je v kraju, imenovanem Michigan, kupil zemljišče, ki ni bilo videti. Na potovanju proti severu deček in njegovi bratranci ter strici in tete (ki so bili sami otroci) niso čisto vedeli, kaj je Michigan, zato so iz njega naredili posteljico in jo prepevali, ko so čakali na vlak. "Mesna koža! Mesna koža! Odšli bomo v Meatskin! "
Pristala sta na svobodnejših tleh, toda med strahovi pred opuščanjem in travmo, da bi se izkoreninila od matere, je mali prispeval z jecljanjem. Začel je vedno manj govoriti. V nedeljski šoli so otroci od smeha zacveteli, ko je poskusil. Namesto tega se je na kmetiji pogovarjal s svinjami, kravami in piščanci, ki jim je, kot pravi, pozneje, "vseeno, kako zveniš."
Majhni deček je osem let zamolčal. Zapisal je odgovore na zastavljena vprašanja, saj se je bal celo predstaviti se tujcem, dokler ga srednješolski učitelj angleščine ni prepričal iz molka, tako da mu je v razredu glasno bral poezijo. Ta fant je bil James Earl Jones. Nadaljeval bi na univerzi v Michiganu, kjer je opustil pre-med za gledališče. Kasneje bo igral Kinga v Central Parku in Othello na Broadwayu, osvojil nagrade Tony za svoje predstave v Fences in v The Great White Hope ter igral v filmih Dr. Strangelove, Roots, Field of Dreams in Coming to America.
Glas, ki je tako dolgo zamolčal, bi postal eden najbolj ikoničnih v današnjem času - glas Darth Vaderja v Vojnah zvezd, Mufasa v filmu Lion King, glas CNN. Jones je izgubil glas in ga našel zaradi velikih migracij. "Bil sem odgovoren za vse, za kar sem v življenju hvaležen, " mi je dejal v nedavnem intervjuju v New Yorku. "Prizadevali smo si za svoje rudnike zlata, svojo svobodo."
**********
Želja po svobodi je seveda človeška in univerzalna. V Ameriki so zasužnjeni ljudje poskušali pobegniti skozi podzemno železnico. Kasneje, ko so jih na papirju osvobodili, jih je še več tisoč, znanih kot Exodusters, po kratkem prehodu v Kansas leta 1879 zbežalo pred silovitim belim udarom po Rekonstrukciji.
Toda skoncentrirani na jugu, ki jih je v zarobi virtualnega suženjstva delitve delnic in dolžniškega pokoja ter izolirano od preostale države v dobi pred letalskimi prevozniki in interstati, mnogi Afroameričani niso imeli pripravljenih načinov, da bi to odpravili v takratnih daljnih tujih deželah.
Z odprtjem 20. stoletja se je optimizem rekonstrukcijske dobe že dolgo spremenil v teror Jima Crowa. Leta 1902 se je zdelo, da ena črnolaska v Alabami govori za vznemirjena srca, ki bi končno spodbudila bližajočo selitev: "V naših domovih, v naših cerkvah, kjer koli se dva ali trije zbirajo skupaj, " je dejala, "poteka razprava o kaj je najbolje narediti. Moramo ostati na jugu ali iti drugam? Kje lahko začutimo tisto varnost, ki jo občutijo drugi? Je najbolje iti v velikem številu ali samo v več družin? O teh in mnogih drugih stvareh se vedno znova razpravlja. "
Vrata pobega so se odprla med prvo svetovno vojno, ko je upočasnjeno priseljevanje iz Evrope povzročilo pomanjkanje delovne sile na severu. Za zapolnitev montažnih linij so podjetja začela zaposlovati črne južnjake za delo na jeklarnah, železnicah in tovarnah. Odpor na jugu proti izgubi poceni črne delovne sile je pomenil, da se morajo naborniki pogosto obnašati tajno ali se soočiti z denarnimi kazni in zapori. Na primer, v Maconu v državi Georgia je za dovoljenje za zaposlitev potrebnih 25.000 ameriških dolarjev plus malo verjetna priporočila 25 lokalnih poslovnežev, desetih ministrov in desetih proizvajalcev. Toda beseda se je kmalu razširila med črne Južnjake, ki jih je odprl Sever, in ljudje so si začeli izmišljevati, kako naj se sami umaknejo.
Ko so migranti polnili severne tovarne, so skupine, ki ponujajo socialne storitve, razdelile reklamne kartice. (Univerza Illinois v Chicagu, Univerzitetna knjižnica, Oddelek za posebne zbirke, Arthur in Graham Aldis Papers) 
Afroameričani so zbežali peš in z avtom, avtobusom in trajektom, najpogosteje pa z vlakom, kjer so sedeli spredaj v avtomobilu Jim Crow, bližje dimu motorja in vžigalnikom. (Center za raziskave črne kulture Schomburg, NYPL. Objava: Center dobrega življenja. Scott Nearing, Črna Amerika) 
Podjetje za litje jekla Buckeye v Columbusu, Ohio (Ohio Historical Society) Južne oblasti so nato skušale Afroameričanom preprečiti odhod, tako da so jih aretirale na železniških peronih zaradi "vagrantstva" ali trgale vozovnice v prizorih, ki so v času hladne vojne tragično preprečile pobege izza železne zavese. In še vedno so odšli.
Na enem od prvih jugovzhodnih vozov je bil delničar z imenom Mallie Robinson, katerega mož jo je pustil skrbeti za njihovo mlado družino pod vladavino ostrih lastnikov nasadov v Kairu v državi Georgia. Leta 1920 je zbrala svojih pet otrok, vključno z dojenčkom, ki je še vedno v plenicah, in se s sestro in zetom ter njunimi otroki in tremi prijatelji vkrcala na vlak Jim Crow, še en in še en, in ni oditi, dokler niso prispeli v Kalifornijo.
Naselili so se v Pasadeni. Ko se je družina preselila v povsem belo sosesko, je na njihovem sprednjem travniku zažgal križ. Ampak tukaj bi Malliejevi otroci hodili v integrirane šole za celo leto namesto v ločene učilnice med napornimi urami sekanje in nabiranje bombaža. Najmlajša, tista, ki jo je v naročju prevažala na vlaku iz Gruzije, je dobila ime Jackie, ki bo v enem letu na UCLA zaslužil štiri črke atletike. Kasneje, leta 1947, je postal prvi Afroameričan, ki je igral baseball velike lige.
Če Mallie ne bi vztrajal zaradi sovražnosti in si na novem svetu, v katerega je odpotoval, sam vzgojil šestletno družino, morda ne bi nikoli vedeli njegovega imena. "Moja mati ni nikoli izgubila zbranosti, " se je nekoč spomnila Jackie Robinson. "Ko sem postaral, sem pogosto razmišljal o pogumu, ki je bil potreben, da se je mama oddaljila od juga."
Jackie Robinson (AP Photo / John J. Lent) Mallie je bila izjemna na drug način. Večina ljudi je ob odhodu z juga sledila trem glavnim pritokom: prvi je bil ob vzhodni obali od Floride, Gruzije, Karolin in Virginije do Washingtona, DC, Baltimore, Philadelphia, New York in Boston; drugi, navzgor po osrednji hrbtenici države, od Alabame, Mississippija, Tennesseeja in Arkansasa do St. Louisa, Chicaga, Clevelanda, Detroita in celotnega Srednjega zahoda; tretji, od Louisiane in Teksasa do Kalifornije in zahodnih zveznih držav. Toda Mallie je šel po eni najbolj oddaljenih poti v celinskih ZDA, da bi prišel do svobode, na zahodu, dolgem več kot 2200 milj.
Vlaki, ki so razjezili ljudi, in določili progo za tiste, ki bodo prišli z avtobusom ali avtom ali peš, pridobili so imena in legende. Morda so bili najbolj slavni tisti, ki so ropotali vzdolž centralne železnice v Illinoisu, za katere je Abraham Lincoln pred izvolitvijo v Belo hišo delal kot odvetnik in od katerih so Pullmanovi nosilci tajno razdelili kopije čikaškega branilca črnim južnjakom, ki so lačni informacij o severu. Osrednja država Illinois je bila glavna pot za tiste, ki bežijo iz Mississippija v Chicago, ljudje, kot so Muddy Waters, legenda bluza, ki je potovanje opravil leta 1943 in katere glasba je pomagala določiti žanr in si utreti pot za rock 'n' roll, in Richard Wright, sin delnice iz Natcheza v Mississippiju, ki se je leta 1927 pri 19 letih pripeljal na vlak, da bi čutil, kako mu pravijo, "toplina drugih soncev."
V Chicagu je Wright delal pranje posode in pometanje ulic, preden se je zaposlil na pošti in zasledoval svoje sanje kot pisatelj. Začel je obiskovati knjižnico: pravica in užitek, ki bi bil v njegovi domači državi Mississippi nepredstavljiv. Leta 1940, ko se je preselil v New York, je z nacionalnim odlikovanjem objavil Native Son in je s tem in drugimi deli postal nekakšen pesniški laureat Velikih migracij. Zdelo se je, da nikoli ni pozabil srčnega odhoda iz domovine in poguma, ki ga je zbral, da bi stopil v neznano. "Gledamo v visoko južno nebo, " je Wright zapisal v 12 milijonov črnih glasov . "Skeniramo vrste, črne obraze, na katere smo gledali, odkar smo prvič ugledali luč dneva, in čeprav je bolečina v naših srcih, odhajamo."
Zora Neale Hurston je prispela na sever ob potoku Vzhodna obala s Floride, čeprav je, kot je bil njen način, kršila konvencijo, kako je prišla tja. Odraščala je kot namerna mlajša hči zahtevnega pridigarja in njegove trpeče žene v vse črnem mestu Eatonville. Potem, ko je mama umrla, ko je bila stara 13 let, je Hurston odskočila med sorojenci in sosedi, dokler ni bila zaposlena kot služkinja s potujočo gledališko trupe, ki jo je pripeljala na sever, in jo leta 1917 zapustila v Baltimoru. Od tam se je podala v Howard Univerza v Washingtonu, kjer je dobila prvo zgodbo, objavljeno v literarni reviji Stylus, ko je delala nenavadna delovna mesta kot natakarica, služkinja in manikura.
Nadaljevala je v New York leta 1925 z 1, 50 dolarja na svoje ime. Postala bi prva črna študentka, ki je znana po diplomi na Barnard College. Tam je magistrirala v angleščini in študirala antropologijo, vendar ji ni bilo mogoče živeti v domovih. Nikoli se ni pritoževala. V svojem eseju iz leta 1928 "Kako se zdi, da me obarvajo" se je norčevala iz absurda: "Včasih se počutim diskriminirano, vendar me ne jezi, " je zapisala. "Preseneti me. Kako si lahko kdo odreče zadovoljstvo mojega podjetja? To je zunaj mene. "
V New York je prispela, ko je bila v polnem razcvetu Harlem renesansa, umetniško in kulturno cvetenje v prvih letih velikih migracij. Priliv v newyorško regijo bi presegel Harlem renesanso in pritegnil starše ali stare starše Denzela Washingtona (Virginia in Georgia), Ella Fitzgerald (Newport News, Virginia), umetnika Romare Bearden (Charlotte), Severna Karolina), Whitney Houston (Blakeley, Georgia), raper Tupac Shakur (Lumberton, Severna Karolina), Sarah Vaughan (Virginija) in Althea Gibson (okrožje Clarendon, Južna Karolina), teniška prvakinja, ki je leta 1957 postala prvi igralec črncev, ki je zmagal na Wimbledonu.
Selitev iz Aikena, Južne Karoline in Bladenboroja v Severni Karolini je pritegnila starša Diahann Carroll, ki bi postala prva temnopolta ženska, ki je prejela nagrado Tony za najboljšo igralko in leta 1968 igrala v svoji televizijski oddaji v vloga, ki ni domača. Mati Jacoba Lawrencea se je v New Yorku naselila po vijugastem potovanju iz Virginije v Atlantic City v Philadelphijo in nato v Harlem. Tam je nekoč, da bi najstnika Jacoba varovala pred ulicami, vpisala najstarejšega sina v program za umetnost po šoli, ki bi določil potek njegovega življenja.
Lawrence bi nadaljeval z ustvarjanjem serije "Migration Series" - 60 poslikanih plošč, svetlo obarvanih kot preproge, ki jih je njegova mati hranila v stanovanju. Slike ne bi postale le najbolj znane podobe velikih migracij, ampak med najbolj prepoznavnimi podobami Afroameričanov v 20. stoletju.
Zora Neale Hurston (zbirka Granamour Weems / Alamy) **********
Kljub temu pa se je skozi celotno selitev, kamor koli so odhajali črni južnjaki, sovraštvo in hierarhije, ki so napajale sistem južne kaste, prenesle v sprejemne postaje v Novem svetu, saj sta mesti severa in zahoda postavili ovire za črno mobilnost. Po vsej državi so bila »zapuščena mesta«, ki so Afroameričanom prepovedala mrak. Ustava Oregona temnopoltim ljudem do leta 1926 izrecno prepoveduje vstop v državo; V oknih trgovin v 50. letih prejšnjega stoletja je še vedno mogoče opaziti samo bela znamenja.
Tudi v krajih, kjer so jim to dovolili, so bili črnci preusmerjeni na najnižje plačana, najbolj nevarna delovna mesta, prepovedani so bili iz številnih sindikatov in so jih v nekaterih podjetjih zaposlili le kot stavkajoče stavke, ki so še naprej delili črne delavce od belih. Omejili so jih na najbolj razpadajoča stanovanja v najmanj zaželenih delih mest, kamor so pobegnili. V gosto poseljenih destinacijah, kot sta Pittsburgh in Harlem, je bilo stanovanj tako malo, da so morali nekateri delavci na črno deliti isto posteljo v izmenah.
Ko so si Afroameričani prizadevali preseliti svoje družine k ugodnejšim razmeram, so se soočali z zaostritvijo politike in običajev, namenjenih ohranjanju rasne izključenosti. Omejevalne zaveze, uvedene kot odgovor na priliv temnopoltih med velikimi migracijami, so bile klavzule, zapisane v dejanja, ki so Afroameričanom prepovedale kupovanje, zakup ali bivanje v nepremičninah v belih soseskah, z izjemo, ki je pogosto izrecno zapisana, hlapci. Do dvajsetih let prejšnjega stoletja je široka uporaba omejitvenih zavez držala kar 85 odstotkov Čikaga izven meja za Afroameričane.
Obenem je preoblikovanje - zvezna stanovanjska politika zavrnitve odobritve ali garancije hipotek na območjih, kjer so živeli temnopolti -, preprečilo dostop do hipotek v njihovih soseskah. Te politike so postale stebre rezidenčnega kastnega sistema na severu, ki je kalcificiral segregacijo in neenakost bogastva skozi generacije, saj je Afroameričanom odpovedal možnost, da drugi Američani izboljšajo svoj sklop.
Gibljivo podjetje v Clevelandu (Western Reserve Historical Society, Cleveland, Ohio Allen E. Cole Collection) 
Urbana središča severa, kot je Harlem, so močno povečala število prebivalcev na črno med leti 1910 in 1920–65% v New Yorku, 150% v Chicagu in več kot 600% v Detroitu. V istem časovnem okviru so črna podjetja v ZDA skočila s 5.000 na 70.000, ko so se pojavile nove priložnosti. (Schomburg Center za raziskovanje črne kulture, NYPL. Dovoljenje: Center dobrega življenja. Scott Nearing, Črna Amerika) V tridesetih letih prejšnjega stoletja se je črni par v Chicagu po imenu Carl in Nannie Hansberry odločil, da se bo boril proti tem omejitvam, da bi lahko naredili boljše življenje sebi in svojim štirim majhnim otrokom. Med prvo svetovno vojno so se preselili na sever, Carl iz Mississippija in Nannie iz Tennesseeja. Bil je posrednik za nepremičnine, ona je bila učiteljica in uspeli so jim prihraniti dovolj, da so kupili dom.
V popolnoma beli soseski Woodlawn so našli opečen trosoben z zalivnimi okni. Čeprav so druge črne družine, ki se selijo v bele soseske, prestale obstreljevanje in nasilje mafij, je Carl želel več prostora za svojo družino in hišo kupil na skrivaj s pomočjo naprednih belih nepremičninskih agentov, ki jih je poznal. Družino je preselil pozno spomladi 1937. Najmlajša hči para, Lorraine, je bila stara 7 let, ko sta se prvič preselila, pozneje pa je opisala vitriol in nasilje, ki ju je srečala njena družina v tako imenovanem "peklensko sovražni" beli soseski " v kateri so dobesedno zavijali mafiji, ki so obkrožali našo hišo. "Nekega trenutka se je na dom spustila mafija, ki je metala opeke in lomljen beton, ki ji je ozko pogrešala glavo.
A sosedje nato niso bili zadovoljni zgolj s tem, da so terorizirali Hansberrys in nato vložili tožbo ter prisilili družino, da se izseli, podprta z državnimi sodišči in omejevalnimi sporazumi. Hansberrys je zadevo odnesel na vrhovno sodišče, da je izpodbijal omejevalne zaveze in se vrnil v hišo, ki so jo kupili. Primer se je končal s sklepom vrhovnega sodišča iz leta 1940, ki je bil eden v vrsti primerov, ki so skupaj pomagali udariti proti segregaciji. Toda sovraštvo se je nadaljevalo.
Lorraine Hansberry se je pozneje spomnila, da so v vsakodnevnem pohodu v šolo in iz nje "pljuvali, preklinjali in trgali. Spominjam se tudi svoje obupane in pogumne matere, ki je celo noč patruljirala naše gospodinjstvo z napolnjenim nemškim Lugerjem, hudomušno čuvala svoje štiri otroke, medtem ko se je moj oče boril na uglednem delu bitke na sodišču v Washingtonu. "
Leta 1959 je Hansberryjeva igra A Risin in the Sun, o črni družini na južni strani Chicaga, ki živi v razpadajočih stanovanjih z malo boljšimi možnostmi in nasprotovala, kaj storiti po smrti patriarha, postala prva igra, ki jo je napisal afriški oz. Ameriška ženska, ki bo nastopila na Broadwayu. Boj tistih, ki so se preselili, in tistih, ki so korakali, je sčasoma privedel do zakona o pravičnem stanovanju iz leta 1968, ki je takšne diskriminatorne prakse nezakonit. Carl Hansberry ni živel, da bi ga videl. Umrl je leta 1946 v starosti 50 let v Mexico Cityju, kjer je razočaran zaradi počasne hitrosti napredovanja v Ameriki delal načrte za selitev svoje družine v Mehiko.
**********
Velike migracije so postavile gole napetosti na severu in zahodu, ki niso bile tako oddaljene od juga, kot bi si ljudje, ki so se selili, upali. Martin Luther King Jr., ki se je odpravil proti severu, da bi študiral v Bostonu, kjer je spoznal svojo ženo Coretto Scott, je doživel globino severnega odpora proti črnemu napredku, ko se je desetletja po boju za Hansberrys zavzemal za pošteno stanovanje v Chicagu. Leta 1966 je vodil pohod v park Marquette, sredi množične množice. Na eni plakatu je pisalo: "King bi bil videti dobro z nožem v hrbtu." Protestnik je vrgel kamen, ki ga je udaril v glavo. Pretresen je padel na eno koleno. "Na jugu sem videl številne demonstracije, " je dejal novinarjem. "Vendar še nikoli nisem videl nič tako sovražnega in tako sovražnega, kot sem ga videl danes tukaj."
Iz takšnih nemirov je nastala politična zavest pri ljudeh, ki so bili večino zgodovine izključeni iz državljanskega življenja. Otroci velikih migracij, ki so bili nezadovoljni, so postajali bolj odmevni zaradi slabših razmer v svojih zatočiščih. Med njimi sta bila Malcolm X, rojen Malcolm Little leta 1925 v Omahi v zvezni državi Nebraska, laičnemu ministru, ki je potoval severno od Gruzije, in mati, rojena v Grenadi. Malcolm je bil star 6 let, ko je njegov oče, ki je bil pod nenehnimi napadi belih nadvladovcev zaradi svoje vloge, ki se bori za državljanske pravice na severu, umrl silovito, skrivnostno smrt, ki je družino pahnila v revščino in dislokacijo.
Kljub pretresom je Malcolm uspel v svoji pretežno beli šoli, ko pa je delil svoje sanje o pravniku, mu je učitelj rekel, da zakon "ni realnega cilja za n -----." zatem.
Nadaljeval bo z imenom Detroit Red, Malcolm X in el-Hajj Malik el-Shabazz, pot od militantnosti do humanitarnosti, glas razočaranih in protiutež Martinu Lutherju Kingu mlajšemu v gibanju za državljanske pravice.
Približno ob istem času se je na Zahodni obali pikalo radikalno gibanje. Huey Newton je bil nestrpni sin pridigarja in potujočega delavca, ki je zapustil Louisiano z družino v Oaklandu, potem ko je bil oče skoraj linč zaradi pogovora z belim ovaduhom. Huey je bil malček, ko so prispeli v Kalifornijo. Tam se je v šolah boril slabo opremljen za obvladovanje priliva novincev z juga. Na ulice so ga vlekli v mladoletniški zločin. Šele po srednji šoli se je resnično naučil brati, toda nadaljeval si je z doktoratom.
V kolidžu je prebral Malcolma X in spoznal sošolca Bobbyja Seala, s katerim je leta 1966 ustanovil stranko Črni panter, ki je bila zgrajena na podlagi idej političnega delovanja, ki jih je najprej postavil Stokely Carmichael. Pantherji so se zavzemali za samoodločbo, kakovostno stanovanje, zdravstveno oskrbo in polno zaposlitev za Afroameričane. Vodili so šole in hranili revne. Toda postali bi znani po svojem neomajnem in militantnem prepričanju v pravico Afroameričanov, da se branijo, ko so napadli, kot je bilo to že več generacij v juliju Jima Crowa in čedalje bolj na severu in zahodu.
Morda je le malo udeležencev velikih migracij imelo tako globok vpliv na aktivizem in socialno pravičnost, ne da bi si prislužilo sorazmerno priznanje za svojo vlogo Elle Baker. Rodila se je leta 1903 v Norfolku v Virginiji pobožnim in ambicioznim staršem in odraščala v Severni Karolini. Po diplomi na univerzi Shaw v Raleighu je odšla v New York leta 1927. Tam je delala kot natakarica, tovarniška delavka in asistentka za uredništvo, preden je postala aktivna v NAACP, kjer se je na koncu postavila za nacionalnega direktorja.
Baker je postal tihi pastir gibanja za državljanske pravice, ki je sodeloval z Martinom Lutherjem Kingom mlajšim, Thurgoodom Marshallom in WEB DuBoisom. Mentorirala je všeč Stokely Carmichael in Rosa Parks in pomagala ustanoviti Koordinacijski odbor za študente, ki nenasilno deluje - mrežo študentov, ki so tvegali svoje življenje, da bi integrirali avtobuse in registrirali temnolasce, da bi glasovali v najbolj nevarnih delih juga. Pomagala je voditi skoraj vse pomembnejše dogodke v dobi državljanskih pravic, od bojkota avtobusa Montgomery do pohoda v Selmi do voženj svobode in študentske seje iz šestdesetih let prejšnjega stoletja.
Baker je bil med tistimi, ki so Kingu, takrat še pri 20-ih, predlagali, da se po uspehu bojkota avtobusa odpravi po Alabami in si prizadeva za rasno enakost po vsem jugu. Dobro je razumela, da gibanje potrebuje južno poreklo, da udeleženci ne bodo odpuščeni kot "severni agitatorji". King je sprva nerad pritiskal na svoje sledilce po obdavčitvi 381-dnevnega bojkota, vendar je verjela, da zagon je bil ključnega pomena. Začelo se je sodobno gibanje za državljanske pravice.
Baker je svoje življenje posvetila delu na tleh na jugu, da bi organizirala nenasilne demonstracije, ki so pomagale spremeniti regijo, ki jo je zapustila, vendar je ni zapustila. Usmerjala je študente in delnice, ministre in intelektualce, a nikoli ni izgubila gorečo vero v moč običajnih ljudi, da spremenijo svojo usodo. "Daj luč, " je rekla nekoč, „in ljudje bodo našli pot."
Ella Baker (Afroameriški časopisi / Gado / Getty Images) **********
Sčasoma, ko so se prebivalci velikih migracij vključevali v svoja mesta, so si prizadevali za vodilne vloge v državljanskem življenju. V migracijskih zgodnjih desetletjih si ni bilo mogoče predstavljati, da prvi črni župani večine večjih mest na severu in zahodu ne bi bili dolgoletni severnjaki, kot bi bilo mogoče pričakovati, temveč otroci velikih migracij, nekateri pa so delali južno sama polja.
Moški, ki bi postal prvi črni župan Los Angelesa, Tom Bradley, se je rodil na plantaži bombaža v Calvertu v Teksasu, da bi si delil cokperje Crenner in Lee Thomas Bradley. Družina se je v Los Angeles preselila, ko je bil star 7 let. Nekoč je oče zapustil družino in mati je podprla njega in njegove štiri sorojence, ki so delali kot služkinje. Bradley je odraščal na Central Avenue med rastočo kolonijo črnih prihodov z juga. Postal je sledilni zvezdnik UCLA, pozneje pa se je pridružil losangeleškim policijskim silam in se je v petdesetih letih 20. stoletja povzpel do poročnika, najvišjega ranga, ki ga je dovolil Afroameričanom.
Seeing limits on his advancement, he went to law school at night, won a seat on the city council, and was elected mayor in 1973, serving five consecutive terms.
His name would become a part of the political lexicon after he ran for governor of California in 1982. Polls had overestimated support for him due to what was believed to be the reluctance of white voters to be truthful with pollsters about their intention to vote for his white opponent, George Deukmejian. To this day, in an election involving a non-white candidate, the discrepancy between polling numbers and final outcomes due to the misleading poll responses of white voters is known as the “Bradley Effect.” In the 1982 election that Bradley had been favored to win, he lost by a single percentage point.
Still, he would describe Los Angeles, the place that drew his family out of Texas, as “the city of hope and opportunity.” He said, “I am a living example of that.”
**********
The story of African-Americans on this soil cannot be told without the Great Migration. For many of them, the 20th century was largely an era of migrating and marching until freedom, by law and in their hearts, was won. Its mission over, the migration ended in the 1970s, when the South had sufficiently changed so that African-Americans were no longer under pressure to leave and were free to live anywhere they chose. From that time, to the current day, a new narrative took hold in popular thought that has seized primarily on geographical census data, gathered every ten years, showing that since 1975 the South has witnessed a net increase of African-Americans, many drawn (like other Americans) to job opportunities and a lower cost of living, but also to the call of their ancestral homeland, enacting what has come to be called a “reverse migration.”
Besedna zveza in pojav sta pritegnila pozornost demografov in novinarjev, ki trend po novem popisu prebivalstva ponovno pregledujejo. Eno poročilo je šlo tako daleč, da so ga opisali kot "evakuacijo" Afroameričanov iz severnih mest nazaj na mesto, kjer so pobegnili njihovi predniki. Toda demografija je bolj zapletena kot pripoved, ki jo pogosto upodabljamo. Medtem ko je na stotine tisoč Afroameričanov zapustilo severna mesta, pa niso naredili sledi na kmetijah in zaselkih, kjer so njihovi predniki morda pobrali bombaž, ampak v največja južna mesta - Atlanta, Houston, Dallas - ki so zdaj več svetovljanskih in s tem bolj podobnih severnim kolegom. Mnogi drugi se sploh niso odpravili proti jugu, ampak so se odpravili v predmestja ali manjša mesta na severu in zahodu, kraje, kot so Las Vegas, Columbus, Ohio ali celo Ferguson, Missouri. Dejansko je v 40 letih od konca migracije delež Juga, ki je afroameriški, ostal nespremenjen na približno 20 odstotkov - daleč od potresnih vplivov velikih migracij. In zato se "obratna migracija" zdi ne le pretiravanje, ampak zavajajoče, kot da bi bilo premestitev v pisarno delodajalca v Houstonu enakovredno kandidiranju za življenje v središču Illinois.
Richard Wright se je v iskanju drugih soncev večkrat preselil, in pobegnil iz Mississippija za Memphis ter Memphisa za Chicago in Chicaga za New York, kjer so mu, ko živijo v Greenwich Villageu, brivci odklonili njegovo strežbo in nekatere restavracije so ga zavrnile. Leta 1946 je blizu višine velikih migracij prišel do grozljivega spoznanja, da se je kamor koli odpravil soočiti s sovražnostjo. Zato je odšel v Francijo. Podobno morajo Afroameričani danes pluti po družbenih okvarah, ki so bile izpostavljene velikim migracijam in reakcijam države nanje: beli beg, policijska brutalnost, sistemske nesreče, ki izvirajo iz vladne politike, ki omejuje pravičen dostop do varnih stanovanj in dobrih šol. V zadnjih letih se je sever, ki se nikdar ni moral soočiti s svojimi krivicami, premaknil v krizo, za katero se zdi, da je v današnjem času dosegla vrelišče: katalog posnetih napadov in ubojev neoboroženih temnopoltih, od Rodney Kinga v Los Angeles leta 1991, Eric Garner v New Yorku leta 2014, Philando Castile pred St. Paulom v Minnesoti, to poletje in naprej.
Tako je večno vprašanje: Kam lahko gredo afroameričani? To je isto vprašanje, ki so jim ga zastavili in odgovorili njihovi predniki, šele ko so ugotovili, da sistem rasne keste ni južni, ampak ameriški.
In prav v teh krajih zatočišča je nastalo Black Lives Matter, v veliki meri protestno gibanje, ki je bilo rojeno na severu in zahodu, in sicer proti vztrajni rasni diskriminaciji v številnih oblikah. Je organsko in brez vodstva, kot so velike migracije, in priča o napadih na Afroameričane v nedokončani prizadevanju za enakost. Naslednji naravni korak na tem potovanju se je izkazal za to, da se ni preprosto preselil v drugo državo ali geografsko regijo, ampak se je popolnoma preselil v glavni tok ameriškega življenja, da bi bil viden v polnem človeštvu, da bi lahko dihal svobodno, kjer koli bival v Ameriki .
S tega vidika Velika migracija nima sodobne geografske enakovrednosti, ker ni šlo samo za geografijo. Šlo je za agencijo za ljudi, ki so jih zanikali, ki so imeli na razpolago geografijo kot edino orodje. Kljub grožnjam, ki so jih preživeli, je bil izraz vere, da jim država, ki je bogastvo ustvarila z neplačanim delom svojih prednikov, opravi prav.
Velikega preseljevanja ne moremo več spremeniti kot odkriti sliko Jacoba Lawrencea, princa ali Coltranea, izbrisati lekcije klavirja, odstraniti Mae Jemison iz njene vesoljske obleke v znanstvenih učbenikih, izbrisati Ljubljeni . Ljudje Velikega preseljevanja so v kratkem času - v nekaterih primerih v času ene same generacije - dokazili, da je svetovnonazorstvo zasužnjevalcev laž, da so ljudje, ki so bili prisiljeni v polje in bičeni za učenje branja, lahko naredite veliko več kot izbirajte bombažna in pilinga. Morda, globoko v sebi, so zasužnjevalci to vedno vedeli. Morda je to eden od razlogov, da so se tako močno trudili pri tako surovem sistemu podrejanja. Velike migracije so bile torej deklaracija o neodvisnosti. Tiste, ki so bili dolgo nevidni, je premaknil ne le z juga, ampak v luč. A tornada, ki ga sprožijo krila galeba, nikoli ne moremo odviti.
