Boj za volilno pravico žensk se je v ZDA začel 19. julija 1848, ko so se aktivistke in zaveznice za pravice žensk zbrale v slapu Seneca v New Yorku. V Deklaraciji občutij, ki je bila oblikovana po deklaraciji o neodvisnosti, je našteta "zgodovina ponavljajočih se poškodb in uzurpacij moškega do ženske, kar je neposredno vplivalo na vzpostavitev absolutne tiranije nad njo." Sufragisti so zapisali: "Vztrajamo, da [ženske] imajo takojšen dostop do vseh pravic in privilegijev, ki jim pripadajo kot državljani teh Združenih držav. "V naslednjih sedmih desetletjih bi se zavzemale za volilno pravico žensk, ki bodo v gibanju zdržale in se borile proti anti-sufragistkam., medtem ko poskušajo zamajati ameriško javnost in politike v njihovo stvar.
Sprememba končne razširitve franšize na ženske je najprej sprejela ameriško hišo leta 1918 in senat leto zatem, nato pa je bilo, kot zahtevajo ustavo, čas, da jo potrdijo tri četrtine državnih zakonodaj. Na koncu je prišlo do glasovanja ene države in enega zakonodajalca. Končni boj v boju se je zgodil med vrtoglavim poletjem leta 1920 v Nashvillu v Tennesseeju. Obsežna nova knjiga, Elaine Weiss ' The Woman's Hour: The Great Boight to Win Vote (izšlo 6. marca 2018), sega v ognjeno zadnjo razpravo o 19. spremembi.
Medtem ko vemo, kako se zgodba konča, Weissova knjiga še vedno obrača strani. Po osrednjih osebnostih, kot sta Carrie Chapman Catt iz nacionalnega združenja American American Suffrage Association, Sue White, ki je delala za bolj radikalno žensko stranko Alice Paul, in Josephine Pearson, ki je vodila protisurgistke, Weiss raziskuje ženske motivacije, taktike in ovire . Bralce popelje v dvorane mestnega hotela Hermitage, kjer je lobiranje zasukalo zakonodajalce, in v zbornice državnega doma, kjer so se v zadnjem trenutku spremenile glasove.
Najpomembneje je, da se Weissova knjiga upira mnenju, da je bilo volilno pravico nekaj, kar so moški milostno dali ženskam in da je bila ta zmaga neizogibna. Mnoge ženske so se strastno borile za svojo volilno pravico, borile so se proti moškim in drugim ženskam, ki so želele preprečiti, da bi postala zakon. Ženska ura prikazuje sufragiste, ki trdo delajo politiko, vključno s pletenjem, lobiranjem in pogajanjem o kompromisih. Smithsonian se je z avtorico Elaine Weiss pogovarjal o svoji novi knjigi.
Ženska ura: velik boj za zmago na glasovanju
Vrhunski vrhunec ene največjih političnih bitk v ameriški zgodovini: ratifikacija ustavne spremembe, ki je ženskam podelila volilno pravico.
NakupKako je prišlo do bitke za volilno pravico žensk do Tennesseeja?
Do leta 1920 govorimo o tem, da v državah ne bomo več sprejemali resolucij ali referendumov, ki bi ženskam dovolili, da volijo državo. Končno je prišlo do spremembe ustave. Januarja 1918 Parlament sprejme zvezni amandma, vendar senat to zavrne in do prve svetovne vojne mine še eno leto in pol. Juna leta 1919 se senat končno odpove [v zvezi s predlogom spremembe]. Dejansko jo zavračajo še dvakrat in končno junij 1919 ga Kongres sprejme in gre skozi postopek ratifikacije. Spremembo morajo odobriti tri četrtine držav. Leta 1920 je 48 držav, kar pomeni, da jih mora odobriti 36 držav.
To gre v države, in to je zelo težaven postopek, saj je ena od stvari, ki so jo naredili [ameriški] senatorji, da bi otežili sufragiste, in zelo namenoma, to, da so zadrževali svoj sprejem predloga spremembe, dokler ne bo zunaj leta v državnih zakonodajah. Takrat večina državnih zakonodaj ni delovala okoli koledarja. Številni guvernerji niso želeli sklicati posebnih sej. Toda v tem času obstaja odločitev vrhovnega sodišča, ki pravi, da sprememba ustave ima svoje zakone in imajo prednost pred vsakim državnim ustavnim zakonom. Zakonodajalec se mora sklicati, da se sooči s kakršnimi koli predlogi sprememb.
Po nedavnem porazu v Delawareu in brez premikov v Vermontu, Connecticutu in Floridi se sufragisti obrnejo v Tennessee, eno od držav, ki še ni ukrepala. Čeprav gre za južno državo, velja za nekoliko bolj zmerno kot Alabama in Mississippi, ki sta amandma že zavrnila.
Kako bi izgledal boj za volilno pravico, če ratifikacija v Tennesseeju ne bo uspešna?
Če pogledate na lestvico rezultatov, bi bilo to deseto stanje, ki ga je zavrnilo. Trinajst bi jih postavilo čez prag, da ga 36 držav ne bi sprejelo. To je ključni trenutek: anti-sufragisti vidijo, da se lahko resnično začnejo spreminjati, če lahko preprečijo ratifikacijo v Tennesseeju. Proti sufragisti se borijo tudi za ponovno pravdanje v nekaterih državah, kjer je sprememba sprejeta. Vrnili se bodo na sodišče v Ohajo, v Teksasu v Arkansasu in rekli, da vidimo nepravilnosti in hočemo odpraviti ratifikacijo v teh državah. Če to storijo v še nekaj državah in če bodo na državnih sodiščih uspešni, se to lahko zgodi.
Ali to pomeni, da nikoli ne bi bil ratificiran? Verjetno ne. Toda po vojni sta Carrie Catt, vodja mainstream sufragistov, in Alice Paul videli, da se narod seli v bolj konzervativen, reakcionarni okvir uma. To občutijo predsedniški kandidati. Za republikance imate Warrena Hardinga, ki pravi, da želi "vrnitev v normalno stanje" in vsi razumejo, kaj to pomeni. Nič več progresivne dobe, nič več zapletanja v mednarodne vojne, nič več Zveze narodov in lahko vidijo, da se država giblje tako, da volilne pravice žensk morda ne bodo več del agende.
Verjetno bi vsaj za desetletje zaviral napredovanje volitev po vsej državi. Kdo potem ve, potem ga morate skozi Kongres in še to. Težko je reči, da ženske nikoli ne bi dobile glasovanja z zveznim amandmajem, a zagotovo bi bile zelo zamude in morda precej časa, ker bi izgubile svoj zagon.
Josephine Pearson, desno, vodi zasedbo delavnice prostovoljcev v sedežu Anti v hotelu Hermitage. ( Ženska ura ) 
Mlada Josephine Anderson Pearson, ki pozira s knjigo in vrtnico. Z zavezo svoji materi bo vodila lokalnega Antisa v Tennesseeju v nasprotju s predlogom zvezne spremembe. ( Ženska ura ) 
Petindvajsetletna umetnica Anita Pollitzer je bila nacionalna organizatorka Ženske zabave. Tu se posvetuje s politiko iz Tennesseeja. ( Ženska ura ) 
Stric Sam se bori, da bi zadnjo tipko - končno stanje - potreboval za ratifikacijo devetnajstega amandmaja, razočarana ženska pritoži: "To je tridesetšest gumb, Samuel ..." ( Ženska ura ) 
Alice Paul je te majhne srebrne medalje za hrabrost podelila veteranom Ženske stranke, ki so zaradi svoje državljanske neposlušnosti prestali zapor. Sue White, Catherine Flanagan in Betty Gram so ponosno nosile zatiči v Nashvilleu. ( Ženska ura ) 
Frederick Douglass je podpiral kontroverzni poziv Elizabeth Stanton za žensko okrepitev na konvenciji o vodopadu Seneca in je vse življenje ostal trden "moški ženskih pravic". ( Ženska ura ) 
Antisuffragisti so uporabili podobne slike - upodabljali očeta, ki se vrača z službe, da bi svoje otroke zapuščal s sufragistično materjo - kot opozorilo, da so ženske z glasovanjem ogrozile dom in družino. ( Ženska ura ) 
Carrie Chapman Catt, predsednica Nacionalnega ameriškega združenja žensk za volilno pravico, je bila idealistka in zdrava pamet političarka. V Nashville je prišla neradi, da bi vodila prizadevanja za ratifikacijo. ( Ženska ura ) 
Nina Pinckard, predsednica južne lige zavračanja žensk, pozira z Josephine Pearson na sedežu podjetja Anti. Med ženskami je starejši veteran Konfederacije. ( Ženska ura ) 
Stric Sam drži roko svoje žene - ki ima na rokavu razlog za volilno pravico - in napoveduje: "Enaki partnerji zdaj, mama, " ko uredniški karikaturisti slavijo polno državljanstvo ameriških žensk. ( Ženska ura ) 
Klasično oblečena Liberty odda glasovnico utrujeni, a upanju Američanki in ji v tej ilustraciji Charlesa Dana Dana Gibsona na naslovnici revije Life oktobra 1920 ( Ženska ura ) ponudi "čestitke". Race je odigral presenetljivo vlogo v boju za ratifikacijo.
Zvezna sprememba je držala obljubo - ali grožnjo, odvisno od vašega stališča - glasovanjem temnopoltih žensk. Politiki so bili nad tem nervozni, južni anti-sufragisti pa so jo uporabili kot strelivo za nasprotovanje amandmaju. Sufragisti so se skušali pritožiti širokemu krogu ljudi, vključno z rasističnimi, z besedami, da "bodo bele ženske nasprotovale črnemu glasovanju." Bili so pripravljeni uporabiti tisto, kar bi videli kot rasistične argumente, da bi dobili glasovanje za vse ženske.
Vedo, kaj počnejo. Da ne rečem, da med sufragisti ni nekaj hudobnih rasistov, toda iz tega, kar bi lahko videl, gre za očitno politično potezo, da morajo to koalicijo ohraniti skupaj, in dali bodo kakršne koli argumente, ki bodo v južnih državah sprožili kakršne koli dvome.
Imate Susan B. Anthony, ki v svojem delu in življenju resnično želi izbrisati tak strukturni rasizem, ki ga vidi. Je osebna prijateljica z mnogimi črnimi Američani, a tudi ona je prosila Fredericka Douglassa, da ne pride na prvo volilno konvencijo, ki je v Atlanti. Pravi, da ne želi, da bi ga tam ponižali, vendar lahko to vidite tudi na drug način, da ne želi, da bi se sprli z belkami, ki so tam. To vedno znova vidiš. Težko je videti, da bi te ženske, ki se borijo za demokracijo, podlegle takšnemu rasističnemu pristopu.
Vloga denarja v politiki menimo kot novo, a sufragisti so morali to premagati.
Sile proti volitvam so nam danes zelo poznane. V protivolilni kampanji alkoholne industrije je bilo veliko denarja, ker so številni sufragisti podpirali tudi gibanje zmernosti in od proizvajalcev, ker bi ženske volivke morda želele prepovedati otroško delo. Bili so proti volitvam, ker bi bilo slabo za poslovanje.
V čem se konvencionalna modrost zmoti glede volilnega gibanja?
To je bila veliko bolj zapletena zgodba, kot smo bili prepričani ali mislimo, da vemo, da združuje veliko vprašanj, ki so teme ameriške zgodovine, to so rasne bližine, korporativni vpliv v naši vladi, vloga cerkev in versko misel ter kakšno je njeno mesto v javni politiki in celotna ideja, da ženske niso ene same misli.
Obstajajo ženske, ki nasprotujejo volivcem in seveda obstajajo ženske, ki zdaj glasujejo na zelo različne načine. Vse te elemente ameriške zgodovine vidite in s čim se še danes ukvarjamo kot mikrokozmos v Tennesseeju. To se mi je zdelo tako fascinantno, da to ni bil samo boj za volilno pravico. To je bila kulturna vojna, bila pa je tudi politična vojna. To je bila bitka s srcem in umom, kjer smo se odločali za povsem novo predstavo o tem, kaj je državljanstvo žensk. Odločali smo se tudi, kakšno demokracijo želimo, in še danes se pogovarjamo o tem.
Volilna pravica žensk je običajno videti kot dogodek: moški so dali glas ženskam. Nimamo občutka za kompleksnost vprašanja, vpleteno politiko ali resničnih žrtev, ki so jih dali ti sufragisti. To pomeni, da ne razumemo, kako se spreminja naša demokracija. Kako agresiven moraš biti, da bo bolje? Še veliko moramo izvedeti o tem, kako lahko družbena gibanja spremenijo Ameriko.
Naročite se na revijo Smithsonian zdaj že za samo 12 dolarjev
Ta članek je izbor iz marčne številke revije Smithsonian
Nakup
