Morski biologi nam lahko razkrijejo, zakaj ima narwalk značilno spiralno mravljino, vendar se njihova znanstvena perspektiva razlikuje od razlage, ki jo ponuja folklora Inuitov, ki že tisočletja živijo med narwhali.
Sorodne vsebine
- Ali ima Narwhalov Majestic Tusk točko?
Po mitih, zbranih med Inuiti v poznem 19. in v začetku 20. stoletja, je bila narha nekoč ženska z dolgimi lasmi, ki jih je zvila in pletela, da bi spominjala na tiča. Ko jo je ženin slepi sin privezal na belega kita, se je utopila, a preobrazila v narhala. Sin je čutil nekaj obžalovanja, da je ubil svojo mamo, vendar je tudi verjel, da je matrica upravičena zaradi njene prevare in surovosti.
Preden se poglobimo v inuitsko mitologijo, so morda koristne nekatere opredelitve. Po mnenju folkloristov je mit sveta ustna pripoved, za katero člani določene skupine ali skupnosti (na primer Inuiti) verjamejo, da lahko razložijo stvari. Miti nam povedo, kaj se je zgodilo v oddaljeni preteklosti - pred začetkom časa. Miti ponavadi pojasnjujejo ustvarjanje sveta in njegovih prebivalcev, dejavnosti bogov in polbogov ter izvor naravnih pojavov. Miti so resni; niso jim namenjeni za zabavo ali zabavo, temveč za poučevanje in prenašanje modrosti. Folkloristi nikoli ne uporabljajo besede mit za opis lažnega prepričanja, kot je to v "petih mitih" o tem ali onem.
Nekatere podobnosti z miti so legende, za katere se verjame, da so tudi resnične, vendar so (v nasprotju z miti) vedno postavljene v resničnem svetu, v resničnih krajih in v realnem času bodisi zgodovinske preteklosti bodisi sedanjosti. Tretja vrsta ustne pripovedi je folktala, ki ni postavljena v resničnem svetu, temveč kadarkoli in kjer koli. Nihče ne verjame v resnico ljudske narodnosti, ki se pogosto začne z besedno zvezo "nekoč."
Tako se tudi dva mita o Inuitih, zbranih o narwhalu, začneta tudi z besedno zvezo "nekoč." Danski raziskovalec inuitov in etnolog Knud Rasmussen (1879–1933) je zbral enega od mitov med Inuiti iz Cape Yorka., na severozahodni obali Grenlandije. Nemško ameriški antropolog Franz Boas (1858–1942) je zbral drugi mit med Inuiti, ki živijo na otoku Baffin, na zahodni obali Cumberland Sound, podaljšek Labradorskega morja, ki ločuje kanadski polotok Labrador od Grenlandije.
Oba mita odsevata geografsko bližino zvoka Cumberland in Cape Yorka, kar nekaj je podobnih, pa tudi nekaj bistvenih razlik.
Rasmussenova različica se začne s tem, ko mati prevari slepega sina; ubije medveda z lokom in puščico, ona pa mu pove, da je puščica zgrešila svoj cilj. Medtem ko s hčerko uživata slastne kepice medvedovega mesa, sin dobi manjše školjke.
Boasova različica vsebuje več podrobnosti o mamini zavajanju in dodaja, da je mačeha slepega fanta. Čeprav ima sama ženska "veliko mesa, je fant slep fant zadrževal od gladi." Vendar pa bi njegova prijazna sestra "včasih skrivala kos mesa pod rokav in ga dala bratu, ko je bila odsotna njena mama. ”
Preobrazba ženske v narwhala se začne, ko v bližini plava podoba belih kitov. Mati namerava nabirati kite, a sin (ki si je do tega trenutka povrnil vid) jo privije k enemu in jo vleče v morje. Po različici Rasmussena se "ni vrnila in se je spremenila v narha, ker si je lase nataknila v mravlje, iz nje pa segajo narwhali. Pred njo so bili samo beli kiti. "
Različica Boas vsebuje več podrobnosti: Sin se je "pretvarjal, da je materi pomagal držati črto, a jo je postopoma potisnil na rob jate, kita pa jo je potegnila pod vodo ... .. Ko se je kita spet pojavila, je ležala na hrbtu. Lase je prijela v roke in jih zasukala v obliko roga. Spet je zavpila: O pastorko! Zakaj me vržeš v vodo? Se ne spomniš, da sem te očistil, ko si bil otrok? Preoblikovala se je v narko. Potem sta bela kita in narv odplavala. "
Obe različici mita zagotavljata pripise, v katerih brat in sestra zapustita svoj dom in se naselijo v drugi skupnosti, najdeta ženo oziroma moža. Toda ključni element v obeh različicah je preobrazba njihove matere v prvega narhala.
Inuiti so že dolgo lovili nargola in v celoti uporabljali njegovo meso, kožo, mehkužce in slonovino mravljince za različne namene. Mit o narhalu razlaga, zakaj se razlikuje od drugih kitov na Arktiki in zakaj je narwhal - kot nekdanji človek, ki živi na Arktiki - tako poseben za inuitske ljudi.
Različica tega članka je bila prvotno objavljena v spletni reviji Smithsonian Centra for Folklife and Cultural Heritage.
"Narwhal: Odkrivanje arktične legende" je na ogled od 3. avgusta 2017 do 2019 v Smithsonianovem nacionalnem prirodoslovnem muzeju v Washingtonu, DC
