Oahu, Hawai'i, 1877 . Kraljica Liliʻuokalani, zadnja monarhinja Havajskih otokov, je pripravila svojo zabavo na odhod v Honolulu, potem ko je preživela čas na podeželju ranga polkovnika Jamesa Harbottle Boyda. Ko je stopila na konja in se ozrla nazaj, da bi zagotovila, da so vsi pripravljeni, je videla, da je Boyd potegnil enega od svojih prijateljev v nežen objem. Obkrožena z močno zeleno floro otoka sta se zaljubljenca strastno poljubila, nato pa s hrepenenjem ločila.
Gibati s to izjavo o amourju je romantični havajski monarh začel brenkati, ko se je skupina odpravila na pot. Kmalu je celotno zabavo preplavila neprijetna melodija, ki je skupaj z njo prepevala besedo. Ko se je vrnila domov, je Liliʻuokalani začela pisati besedila za svojo pesem:
En ljubezenski objem,
A hoʻi aʻe au, (kdaj odstopim)
dokler se spet ne srečava.
Pesem o ljubimčevem objemu, znana kot " Aloha 'Oe ", je bila objavljena leta 1884 in je postala najbolj znana iz verzov kraljice Liliʻuokalani, vendar je le eno od več kot 200 del, ki jih je napisala v svojem življenju. Liliʻuokalani, rojena leta 1838 , je v okviru svojega šolanja začela z glasbenim treningom pri približno sedmih letih. Misijonarji so jo naučili, da je bila spretna pevka, ki je razvila popolno glasnost in je bila spretna v igranju kitare, klavirja, orgel, avtoharp in citre. Zgodnja leta Liliʻuokalanija so zajela edinstven čas na Havajskih otokih, ki so se po prihodu kmetov ananasa in lastnikov plantaže sladkorja kulturno mešali avtohtone havajske tradicije s tradicijo zahodnih kultur.
Kot pripadnik havajske aristokracije je bil Liliʻuokalani izpostavljen obema svetoma. Njen prvi jezik je bil havajski, zato je dobro poznala havajske legende in poezijo. Vendar je bila večina njenega glasbenega treninga v zahodnih stilih, kot sta himna in valčki, ki so tvorili kompozicijsko podlago za večino njenih del.
Čeprav se v zahodnem zgodovinskem kanonu spominjajo kot državnice, njena glasbena zapuščina stoji ob boku njene politične kariere, njene melodije in poezija pa se na Havajskih otokih, kjer še danes ostaja ena najbolj priljubljenih pesmaric, množično proslavlja.
"Bila je vodilna skladateljica pri oblikovanju kombinacije, ki je bila posledica vseh teh različnih vplivov na otokih, " pravi John Troutman, ameriški glasbeni kustos iz Nacionalnega muzeja ameriške zgodovine Smithsonian, kjer je ena od njenih plošč med zbirkami. "Njene melodije odražajo vplive hvalnic in drugih glasbenih idej zahoda, vendar so zgodbe, poudarki kraja in poudarki prebivalcev otokov tako utemeljeni v domačih havajskih tradicijah. Bila je ena najuspešnejših skladateljic, saj je pokazala, kako združiti vse te različne glasbene elemente skupaj, tako da njen repertoar ostaja v ospredju tistih, ki jih danes izvajajo havajski glasbeniki. "
Liliʻuokalani je najbolj znana po svojih ljubezenskih pesmih, kot je "Aloha 'Oe", vendar so njene manj priljubljene melodije precej politične. Leta 1893 je havajsko monarhijo strmoglavila skupina, ki jo je vodil ameriški minister John L. Stevens, zato je bila kraljica Liliʻuokalani v hišnem priporu v palači Iolani. V času, ko je tam živela, je komponirala veliko del, ki žalijo zdravljenje svoje domovine in ljudi.
Ena takšnih pesmi je bila " Mai Wakinekona a Iolani Hale. ” Liliʻuokalani je anonimno napisala besedila pesmi in jih objavila v tedniku s havajskim jezikom ter subverzivno sporočala, kako je prišla v zapor. Naslednji teden je nekdo objavil odgovor v besedilu pesmi: "Slišali smo te, o nebeški, naš vladar, in podpiramo te." Liliʻuokalani je sledila: "Moja ljubezen do tebe se ne bo nikoli zlomila. Vedno bom hvaležen za vašo podporo. "Ta anonimna korespondenca je trajala tri mesece in na koncu je bila glasba nastavljena leta 1895 .
Ta kos je bil odkrit šele pred kratkim. Mnoge manj znane kraljičine skladbe so zdaj na novo cenjene, saj se havajski jezik po letih zatiranja ponovno vrača. Amy Stillman, ki je domača Havajka in profesorica na oddelkih za ameriško kulturo in muzikologijo na Univerzi v Michiganu, pravi, da je generacija njenih staršev havajski jezik "premagala iz njih" in da je njeni generaciji prepovedan dostop do njihovih prednikov 'jezik; Stillman se havajskega jezika ni učil šele pozno v svoji dodiplomski karieri. Ko je enkrat dobro razumela jezik, pravi, da se je začela pojavljati povsem drugačna zgodovina.
"Havajska zgodovina, ki smo jo izvedeli [v šoli], je bila, da je bilo strmoglavljenje dobra in aneksija dobra, " pravi Stillman. »Beremo delo zgodovinarjev, ki so zapisali, da aneksiji ni nasprotovanja. Če boste brali v angleščini, ne boste nasprotovali prilogi. V trenutku, ko se podate v havajske jezikovne vire, to ni nič drugega kot nasprotovanje. Zaradi izgube jezika smo bili odrezani od virov. "
Toda zdaj, ko havajski jezik spet zacveti in zgodovinarji začnejo besedila pesmi videti kot legitimne vire za razumevanje zgodovine, se mnoge pozabljene pesmi Liliʻuokalanija ponovno pojavljajo. Kraljica pesmarica, ki je izšla leta 2014, je prva avtoritativna objavljena zbirka Liliʻuokalanijevih del, pravi Stillman, in omogoča vpogled ne samo v zgodovino Havajskih otokov, ampak tudi v osebnost same kraljice.
Čeprav je bila Liliʻuokalani v ljubezenskem zakonu, nikoli ni izgubila romantične vneme. "Odlična stvar je ljubezen. Ko gre tukaj za mene. Je kot moja diamantna ogrlica, okras moje osebe, " je zapisala v pesmi " Nohea I Mu ʻolaulani ." Njena muhavost prežema pesem, ki jo je napisala med gledanjem vrtljiva brizgalna trate - "tako čudovita stvar, ki mi je tiho očarala moje misli."
Najpogosteje njene pesmi govorijo o močnem občutku pravičnosti in njeni vsestranski želji po miru, kot je razvidno iz "Kraljičine molitve", napisane med njenim zaporom. "Čeprav je protestirala proti strmoglavljenju, je trdno vztrajala, da njeni ljudje ne bodo vpleteni v nasilje ali krvoproli, " pravi Stillman. „V [Kraljičini molitvi] piše o krivicah, ki so jih utrpeli ona in njeni ljudje. Ampak presenetljivo je, da je v tretjem verzu povedala: "Kljub tem krivicam jim moramo odpustiti." To je bilo njeno krščansko srce in to je bila tudi njena aloha. Živela je aloha, vodila se je z aloho, modelirala je aloho za svoje ljudi in še naprej je modelirala aloho za nas. "
Ta občutek za "aloho" - tradicionalni havajski pozdrav, ki vključuje ljubezen, sočutje in mir - je Liliʻuokalani in njene privržence vodil k uporabi glasbe za protest proti aneksiji Hawai'ia, tako da je svojo kulturo delila s svetom. Medtem ko je leta 1897 v Washingtonu, DC, pozvala predsednika Groverja Clevelanda, naj povrne suverenost na Havajskim otokom, je Liliʻuokalani končal sestavljanje He Buke Mele Hawai'i, najobsežnejše zbirke njene glasbe v tistem času. Kraljico Viktorijo je en izvod poslala, drugega pa podarila Kongresni knjižnici.
Kraljica Liliʻuokalani (zgoraj, spominski kip v Honoluluu) "je živela aloha, vodila je z aloho, modelirala je aloho za svoje ljudi in še naprej modelira aloho za nas, " pravi znanstvenica Amy Stillman (Beth Py-Lieberman) Kasneje je bila kraljičina glasba leta 1912 uporabljena v broadwayski predstavi "The Bird of Paradise", ki je gostovala v gledališkem krogu po celotnih celinah ZDA.
"Liliʻuokalani je resnično spoznal moč glasbe že od samega začetka, " pravi Troutman. "Njeno delo je pokazalo, da je zainteresirana za doseganje in delitev mnogih teh glasbenih idej in kulturnih idej z ne-Havajci. Postala je na nek način glasbena diplomatka. Uspela je najti način, kako proslaviti večdimenzionalnost glasbe, ki vključuje obe tradiciji otokov, nove ideje, ki jih vključujejo v svoje predstave o suverenosti in pomenu kraja Havajev, ki so še danes tako močni. "
Predstava je uspela popularizirati havajsko glasbo v Združenih državah Amerike in pripeljala do množice Tin Pan Alley, ki je ustvarila številne pesmi, uporabljene v oddaji. Eden takšnih zapisov, 78 vrtljajev v havajskem kvintetu, ki izvaja "Aloha 'Oe", je med 100.000 drugimi zapisi, ki jih hrani Nacionalni muzej ameriške zgodovine. Razdeljen leta 1913 je eden najzgodnejših posnetkov napeva. Čeprav je bil "Aloha 'Oe" sestavljen kot ljubezenska pesem, izkrivljeno blestenje ukulele in jeklene kitare ter blaženo usklajevanje kronanja moških glasov najbolj jasno kažejo sekundarne teme izgube in hrepenenja. Hawaiʻi ni nikoli pridobila svoje suverenosti in Liliʻuokalani je umrla leta 1917 , zaradi česar so se njeni ljudje soočali z desetletji kulturnega zatiranja.
Nihče ne more prepisati zgodovine in nihče ne more odpraviti številnih krivic, ki so jih Havajski otoki utrpeli. Toda prihodnost je še vedno popravljiva in Havaji po ZDA si prizadevajo za zagotovitev havajske kulture in zapuščino kraljice Liliʻuokalani prenašajo na prihodnje generacije.
Manu Ikaika je vodja kulturne šole Halau Hoʻomau I ka Wai Ola O Hawaiʻi v Aleksandriji v Virginiji. V začetku tega meseca sta s študenti nastopila na celodnevnem dogodku s Stillmanom v Smithsonianovem nacionalnem muzeju ameriškega Indijca, da bi glasbenici kraljice Liliʻuokalani delila z muzejurji. Nekateri najmlajši udeleženci so bili stari okoli 10 let in so ponosno korakali pred množico v svojih cvetlično rumenih oblekah, laseh in vratu, obarvanih v zelenju.
Ko so Ipu gurdi odganjali odmeven utrip, so se glasni malčki napeli, da bi vpili napeve, ki so jih tako težko izpopolnili. Njihov zbor je sprožil naravni ritem havajskega jezika, ko je plesal in premetaval odmevajoče buče.
Program se je zaključil z "Aloha 'Oe", pri čemer so vsi udeleženci plesali hula in prepevali ljubljene besede končne kraljice Hawai'i. Mlade in stare ženske so rahlo zamahnile z boki in si sklonile roke, da bi v besedilih pesmi predstavljale deževe, ki jih je preplavil dež, medtem ko so mlajše generacije gledale naprej in sledile ter vpilele čim več tradicije.
"Kolikor je zgodovina pomembna, prav tako pomembno je, da poznamo zgodovino, tako da vemo, od kod prihajamo, in vemo, kdo smo, enako je, če ne še pomembneje, gledati naprej v svojo prihodnost, " je še dejal Stillman na koncu programa. "In za to moramo paziti na svoje otroke. Prihodnost so oni, ki bodo te zgodbe vzeli in jih prenesli naprej, oni bodo tisti, ki bodo vzeli vse naše znanje in ga nosili s seboj, oni tisti, ki bodo govorili naš jezik tako, da bo ta jezik in tisti misli se bodo spet slišale. "
