V Londonu leta 1873 je Mark Twain videl oglas za storitve kolega Američana, ki je na Fleet Streetu obesil skodelico. Naenkrat navdihnjen in skeptičen, se je Twain odpravil v pisarne Lorenza N. Fowlerja, "praktičnega fenologa".
Sorodne vsebine
- Phineas Gage: najbolj znan bolnik Nevroznanosti
"Našel sem Fowlerja na dolžnosti, " je zapisal Twain, "med impresivnimi simboli njegove trgovine. Na oklepajih, na mizah ... po vsej sobi so stali popki v marmorno beli barvi, brez las, vsak centimeter lobanje je zasedel plitv bump, in vsaka kupica je s črno črko označena s svojim impozantnim imenom. "
V 19. stoletju so Fowler in drugi izdelali in prodali na tisoče oprsij, kot so opisani Twaina. Eden od njih - njegove površine prepojene s črtami, ki prikazujejo položaj takšnih lastnosti, kot sta »Konjugalnost« in »Borbenost«, je na ogled na razstavi ameriškega zgodovinskega muzeja »Znanost v ameriškem življenju«, obkroženi z drugimi merili človeškega intelekta in osebnosti.
Glede na "znanost" o fnologiji, bi se lahko glede na velikost in obliko različnih izboklin na glavi sklepalo o značaju in sposobnostih posameznika. Do takrat, ko je Twain obiskal Fowlerja, se je v frankologiji zlasti v Ameriki razvilo ogromno. Značilnosti, kot so verbalni spomin, "ljubljivost" in "skrivnost", naj bi nadzorovali ustrezna področja ali "organi" možganov. Bolj razvita je lastnost, večji organ in večji izrastki, ki jih je tvoril v lobanji.
Phrenologisti so tudi menili, da je mogoče take lastnosti - in njihove organe - spremeniti s prakso zadrževanja ali z zavestno "vadbo" pozitivne kakovosti.
V 20. stoletju so franološki dopusti postali komični deli pogovorov, njihove podobe so pogosto uporabljali za pokroviteljstvo preteklosti. Napake Phrenology so res očitne, toda pri današnjem odpuščanju le-tega lahko njegov ogromen vpliv na družbo 19. stoletja zlahka pozabimo. In kljub tresočim znanstvenim temeljem, franologija uživa mero spoštovanja tistih, ki danes preučujejo možgane.
Kot še ena teorija uma, ki je kasneje prežela ameriško kulturo, je bila tudi phrenologija misel dunajskega zdravnika, ki ga je očarala človeška psiha. Že kot šolar v poznih 1700-ih je Franz Joseph Gall opazil, da imajo sošolci, ki so si z lahkoto zapomnili dolge odlomke, videti vidne oči in velika čela. Iz tega je sklepal, da mora organ za besednim spominom ležati za očmi. Špekuliral je, da če bi eno sposobnost "nakazovala zunanja lastnost", bi lahko bili tudi drugi.
Njegova razširjena teorija je Gallu prinesla sloves, a tudi neodobravanje cerkvenih oblasti, ki so takšne ideje štele za heretične. Leta 1802 mu je država prepovedala promocijo svoje teorije v Avstriji. Ni presenetljivo, da je to le povečalo zanimanje javnosti. Gall je začel predavati po vsej Evropi in leta 1805 je s svojim protetikom in nekdanjim študentom Johannom Kasparjem Spurzheimom za vedno zapustil Avstrijo.
V prvih letih 19. stoletja so se Gallove ideje razširile po Evropi. Toda v Ameriki, državi, ki je stradala zaradi "znanstvenega" vpogleda v človeški um (in tistega, ki je ponujal upanje o posameznikovi popolnosti - beri "samopomoč"), bo franologija našla svoje najbolj predano in trajno občinstvo. In prav Spurzheim je, ko je še razširil Gallovo teorijo in sprejel ime "frenologija", ki ga je pripeljal na naše obale.
Spurzheim je prišel leta 1832 na vrtinčno predavanje - tisto, ki ga je dobesedno ubil po samo šestih mesecih. Toda v tem kratkem času je spreobrnil tisoče, predaval na Harvardu in Yaleu ter po ameriškem središču. Ralph Waldo Emerson ga je označil za enega največjih svetovnih umov. Po Spurzheimski smrti je John James Audubon skrojil njegove posmrtne ostanke; Predsednik Harvarda Josiah Quincy je poskrbel za svoje pogrebne prireditve. "Preroka ni več, " je izjavil ameriški časopis za medicinske vede, "toda njegov plašč je nad nami."
Ogrinjalo je v veliki meri padlo študentu ministrstva po imenu Orson Fowler, ki je nenadoma našel svoj pravi klic v Spurzheimski teoriji in polemični praksi. Fowler je začel predavati o tej temi svojim sošolcem na kolidžu Amherst v Massachusettsu in ponujal "branje" za 2 centa na kos. V enem od prijateljev, bodočega veleposestnika Henryja Warda Beecherja, je Fowler poročal, da je našel dokaze o "močnih družbenih možganih" z "zelo veliko dobrohotnostjo".
Orsonovo navdušenje je okužilo njegovega mlajšega brata Lorenza skupaj z ostalo družino. Dva brata Fowler - oba razočarana evangelista, sta začela obiskovati državo, s seboj od mesta do mesta nosila "resnico o frenologiji", predavala in ponujala branja, analizirala značaj in poosebljenosti skrajnih tujcev z izboklin in dolin na lobanji. (Lorenzo Fowler je na enem svojih zgodnjih sej preučeval glavo sramežljivega 15-letnika z imenom Clara Barton. Leta kasneje je ustanoviteljica ameriškega Rdečega križa v svojih spominih spomnila na komentarje Fowlerja: "Nikoli se ne bo uveljavila za sama - najprej bo narobe trpela - za druge pa bo neustrašna. ")
Amerika je hitro postala zavestna o lobanji. Delodajalci so oglaševali delavce z določenimi franološkimi profili - celo so Fowlerji zaprosili za branje kot referenco. Ženske so začele spreminjati svoje pričeske, da bi pokazale svoje bolj laskave frenološke značilnosti. Vsi, od malih meščanov do bogatih in slavnih, so sedeli za branjem, tudi taka slavna, kot sta Horace Greeley in Brigham Young. (Predvidljivo je bil PT Barnum visok v vseh lastnostih, vendar "previdnost.")
V štiridesetih letih prejšnjega stoletja je newyorška pisarna Fowlers's, znana kot Phrenological Cabinet, postala ena izmed najbolj obiskanih znamenitosti v mestu, saj je služila kot bizarni muzej, ki je vseboval franološke portrete sto glasov znanih ljudi. (Vsaj eden od njih je bil po naročilu posebej naročen. Po smrti Aarona Burrja iz leta 1836 so Fowlers odredili glavico pokojnikove glave in ob pregledu ugotovili, da so Burrjevi organi "skrivnosti" in "Destruktivnosti" - - ne preseneča - veliko večji od tistih povprečnega človeka.)
Fowlers je kot založnik izdal ameriški francoski časopis in Miscellany (ki je ostal v tisku do leta 1911), skupaj z neštetimi zvezki o fnologiji in njenih aplikacijah za zdravje in srečo, vključno z vodniki o fenološkem starševstvu in pravilni izbiri mate. Prav tako so natisnili prvi zvezek mladega pisatelja Walta Whitmana.
Ko je Emerson, potem ko je prebral rokopis Leaves of Grass, svojemu avtorju slavno napisal: "Pozdravljam vas na začetku velike kariere, " je pismo naslovil v skrbi za Fowlers. V sami knjigi je Fowlerjev vpliv jasen: "Kdo si pravzaprav tisti, ki bi govoril ali peval o Ameriki?" Je napisal Whitman. "Ali ste se ... naučili ... franologijo ... zemlje?" Whitman je bil tako zadovoljen z lastnim franološkim branjem ("veliko upanja in primerjave ... in vzročnosti"), da ga bo v svojih spisih znova in znova citiral.
Edgar Allan Poe je v svoje delo redno vnašal tudi franološke koncepte, pri čemer je celo uporabil kranialne opise v seriji skic newyorških literarnih oseb iz leta 1850. (Za Williama Cullena Bryanta je zapisal, "čelo je široko, z vidnimi organi idealnosti.") Delo Charlotte Brontë je prav tako prepleteno s fnologijskimi analizami. Moby Dick Hermana Melvilla celo ponuja dolgotrajen (čeprav posmehljiv) franološki opis velikega kita.
Ker je fenološka teorija zagovarjala idejo o popolnosti, so jo socialni reformatorji hitro zaskočili. Horace Mann je največje odkritje te dobe označil za franologijo. Sami Fowlers so postali glasni zagovorniki reform in samopopolnjevanja, včasih s pomočjo nasvetov o pravilni fenološki izbiri kariere, pa tudi glede izobraževanja, zmernosti, celo reforme zapora.
Seveda so bili vedno skeptiki - nenazadnje tudi Mark Twain, ki je z grozo pripovedoval, da je Fowler na lobanji našel "votlino", kjer bi moral biti humor. John Quincy Adams naj bi se spraševal, kako sta si lahko dva phrenologista drug drugega pogledala v oči, ne da bi se smejala. Toda frenologija je plula naprej, precej neokrnjena in vse do preloma stoletja je še naprej močno vplivala na predstave javnosti o umu.
Tako prodorno je bilo, da so se že leta 1888 uredniki Enciklopedije Britannica, ki so jo želeli razglasiti v imenu razuma (da ne omenjam zdrave pameti), počutili primorane, da objavijo podrobno, sedemstransko zavrnitev.
Galllove "tako imenovane organe", je dejala Britannica, "so bile večinoma identificirane po vitkih razlogih ... narejene z indukcijo iz zelo omejenih podatkov." V nekaterih primerih so eksponenti franologije "odkrili naključja presenetljive narave." Toda pogosteje do takšnih naključij ni prišlo, in Britannica se je pritožila, kadar jih ni, so bili frenologi zmožni preprosto racionalizirati neskladnosti.
Do 20. stoletja je frenologija izgubila vsak del znanstvene avtoritete, razen med nekaj diehardi. Toda Britannica je v svoj dolgotrajen napad vključila dojemljivo napoved: "Na osnovi primesi in resnice bodo nekateri deli preživeli in se vključili v znanstveno psihologijo, tako kot mnoge druge umetne filozofije, ostali pa bodo sčasoma prišli do prestaviti na okončino efektnih herezij. "
In tako se je izkazalo. Čeprav je frenologija zapadla v zaslužen nemir, sodobni znanstveniki ugotavljajo, da je bila na nek način izjemno pradavna. Harvardski psiholog Edwin G. Boring je že leta 1929 v svoji Zgodovini eksperimentalne psihologije zapisal, da "je skoraj pravilno reči, da se je znanstvena psihologija rodila iz fnologije, zunaj zakonske zveze z znanostjo."
Konec koncev je razumel, da fiziološke značilnosti možganov vplivajo na vedenje in - nasprotno -, da lahko takšno vedenje spremeni našo samo fiziologijo. (Seveda danes znanstveniki gledajo na spremembe v nevrokemiji in sinaptičnih povezavah, ne pa na "možganske organe", vendar je načelo isto.) Tudi fnologi so menili, da um ni enoten, ampak je sestavljen iz neodvisnih sposobnosti. Njihove ideje - v drugih oblikah - so se že rodile na področju kognitivne psihologije, ki duševne funkcije (na primer branje) razgradi na ločene fakultete (prepoznavanje črk, razumevanje stavkov in tako naprej).
Morda je najbolj zanimiva ideja, da so različne možganske funkcije lokalizirane v možganih. Eden prvih znanstvenikov, ki je predložil dokaze o tej lokalizaciji funkcije, je bil sodobnik Fowlerjev. Paul Broca, francoski kirurg in antropolog, je leta 1861 pokazal, da lahko poškodba določene možganske regije - velikosti le približno štirih kvadratnih centimetrov - človeka ne more koherentno govoriti, ne da bi to vplivalo na njegovo razumevanje govora drugih. .
"Frenologi so bili glede tega zagotovo na pravi poti, " pravi Marcus Raichle, nevroznanstvenik z univerze Washington v St. Louisu. "Težava je, kje so ga vzeli."
Po besedah Antonia Damasia, nevroznanstvenika z medicinske fakultete Univerze v Iowa, so bili fenologi za svoje čase v marsičem "precej osupljivi". "Vendar niso razumeli, da so celo področja, ki smo jih opredelili - precej drugačna od njihovih" organov "- soodvisni deli večjih" možganskih sistemov "." Damasio, ki preučuje učinke lezij v možganih, verjame, da je našel območje v predfrontalni skorji, ki je del sistema, ki je ključnega pomena za nadzor neprimernega vedenja in upoštevanje čustvenih posledic nekega delovanja. Eden najbolj dramatičnih primerov, ki jih je preučil, nakazuje sugestivno povezavo med fnologijo 19. stoletja in moderno nevroznanostjo.
Vključuje železniškega delavca iz Nove Anglije, imenovanega Phineas Gage, ki je leta 1848 doživel neverjetno nesrečo: železna palica, premera več kot centimeter, mu je v možgane zaletela eksplozija, ki mu je vstopila v glavo pod ličnico in izstopila na vrh njegove lobanje. Da je živel, je bilo osupljivo; še bolj odmevno je, da sta njegovo razmišljanje in jezik pustila povsem nedotaknjena. Kar se je spremenilo, pa je bil njegov temperament. Prej odgovorni, nežni moški, je bil Gage zdaj argumentiran, neodgovoren in nagnjen k psovkam tako hudo, da so ženske opozorile, naj ne ostanejo v njegovi navzočnosti.
Z uporabo Gagejeve dejanske lobanje kot vodnika sta Damasio in njegova žena Hanna, kolega nevroznanstvenik, nedavno ustvarila tridimenzionalno računalniško sliko Gageove poškodbe. Ugotovitve, ki jih je imela sodica, so poškodovali isto možgansko območje, kot so jih poškodovali pri bolnikih, ki so se ponašali podobno.
Leta 1848 je bila diagnoza le nekoliko drugačna. Skupaj z vsemi zdravniki in novinarji, ki so ga prišli opazovati, ga je Gage obiskal Nelson Sizer, strokovnjak za fnologijo in sodelavec Fowlersa.
Sestanek ponuja nadaljnje dokaze, da napačna logika lahko včasih privede do pravilnih zaključkov. Potem ko je Gagejeva izstopna rana primerjala z njegovimi franološkimi kartami, je Sizer ugotovil - in natančno, brez dvoma -, da Gagejeva sprememba obnašanja, njegovo nasilje in nevljudnost niso posledica poškodbe predfrontalne skorje, temveč poškodbe "v soseski Benevolenca in sprednji del Veneracije. "
