Morda je Charles Fort v enem svojih bolj spominskih odlomkov opisal čudno odkritje:
London Times, 20. julija 1836 :
V začetku julija 1836 so nekateri fantje iskali zakonce kuncev v skalnati formaciji blizu Edinburga, znanega kot Arthurjev sedež. S strani pečine so naleteli na nekaj tankih listov skrilavca, ki so jih izvlekli.
Mala jama.
Sedemnajst drobnih krste.
Dolg tri ali štiri centimetre.
V krste so bile miniaturne lesene figure. Oblečeni so bili različno tako v slogu kot v materialu. V osmih krste sta bila dva nivoja in tretja se je začela z eno krsto.
Izjemen podatek, ki je tu še posebej naredil skrivnost:
Krste so bile odstranjene posamično, v mali jami in v večletnih presledkih. V prvem sloju so bile krste precej razpadle, ovoj pa se je odlepil. Na drugem nivoju učinki starosti doslej niso napredovali. In zgornja krsta je bila videti precej nedavno.
Edinburgh leta 1830 (javna domena) Fortnov kratek zapis je natančen, kolikor gre - in že več kot stoletje ni bilo znano veliko več o izvoru ali namenu čudnih miniaturnih krste. Manj kot polovica jih je preživela; Škoc je v prvem znanem objavljenem poročilu razložil, da so "številni fantje uničili med seboj kot nepomembne in prezirljive malenkosti." Tisti, ki so bili spuščeni s pobočja, so se na koncu znašli v zbirki Roberta Frazierja, draguljar South Southws Street, ki jih je postavil na ogled v svojem zasebnem muzeju. Ko se je po Frazierjevi upokojitvi leta 1845 zbirka prodala na dražbi, je bil ta sklop, opisan v prodajnem katalogu, "slavni liliputijski krste, ki so ga našli v Arthurjevem sedežu, 1836", prodali za nekaj več kot 4 funtov. Krste so tako prešle v neznane zasebne roke in tam ostale do leta 1901, ko je osem osmih skupaj z njihovo vsebino podarila nacionalnemu muzeju Škotske njihova takratna lastnica Christina Couper iz Dumfriesshira.
Neposredni dokazi močno kažejo, da so bile te krste iste skupine kot tista, ki jo je leta 1836 pridobil Frazier, vendar je na voljo še nekaj podrobnosti. Prva poročila iz časopisov so se pojavila približno tri tedne po prvotnem odkritju in nobeden od fantov ni imenoval nobenega. Eden mnogo poznejših poročil, ki ni bil spremenjen in se je v Edinburških večernih novicah pojavil že leta 1956 - vendar je tako podroben, da je morda temeljil na nekem sicer neznanem sodobnem viru - dodaja, da je bila najdba 25. junija 1836 in ugotavlja, da se je niša, ki je bila "visoka približno sto in široka približno 18 centimetrov", odprla z gladilkami: orodja, za katera je smiselno domnevati, da bi skupina fantov, ki hodijo na zajce, imela svoje osebe.
Arthurjev sedež - že dolgo izumrli vulkan - se dviga nad Edinburghom in je vedno imel zrak narazen. (Wikicommons) Druga zanimiva podrobnost v istem poročilu navaja, da je preživele krste prinesel naslednji dan fantovski šolar, gospod Ferguson, ki je bil član lokalnega arheološkega društva. Krste so na tem mestu še vedno odprte poročevalec Robert Chapman je dodal, "pa g. Ferguson jih je odnesel domov v vrečki in se tisti večer sprehodil v svoji kuhinji in začel pokloniti pokrove z nožem…. G. Ferguson jih je popeljal na naslednji sestanek njegove družbe in njegovi kolegi so bili enako presenečeni. "Kjer je Chapman dobil te podatke, še vedno ni znano, toda iskanje sodobnih uličnih imenikov kaže, da sta dva učitelja z imenom Ferguson leta 1836 delala v Edinburghu - George Ferguson kot mojster klasike na Edinburgh akademiji, Findlay Ferguson pa kot učitelj angleščine in matematike pri velikonočnem Duddingstonu.
Chapmanov račun vsaj razloži, kako so preživeli krste našli pot od fantovskih odkrivalcev v roke mestnih izučenih gospodov. V teh nejasnih okoliščinah ne preseneča, da je natančno znano natančno mesto, kjer je bila najdba. Škoc je poročal, da so fantje, ki so izkopali krste, "iskali zakonce iz zajcev na severovzhodnem območju Arthurjevega sedeža", ko so opazili "majhno odprtino v skalah, katere poseben videz je pritegnil njihovo pozornost.", za katero se zdi, da je tokrat krožilo ustno v Edinburghu in ki jo je dopisnik pisno napisal pod naslovom "Pokopališče vile", je dramatičnejši:
Medtem ko sem bil leta 1836 ali 1837 prebivalec Edinburga, sem pozabil, kar se je zgodilo radovedno odkritje, ki je postalo predmet devetdnevnega čudenja, in nekaj časopisnih odstavkov. Nekateri otroci so se igrali ob vznožju Salisburyja Craigsa, ko se je eden od njih, bolj podvižen od drugih, poskušal povzpeti po rešetini pečine. Njegova noga je zdrsnila, in da bi se rešil pred nevarnim padcem, je ujel štrleči kos kamenja, ki je bil videti pritrjen na druge dele pečine. Vendar je popustil pod pritiskom njegove roke in čeprav je padel njegov padec, sta tako on kot ona prišla na dno roga. Nič se ni zataknilo, vzdržljiv fant je vstal, se stresel in drugič začel poskus. Ko je prišel do točke, od koder je projicirala izdajalska skala, je ugotovil, da je le prikril vhod v veliko luknjo, ki je bila vkopana v obraz pečine.
Salisbury Crags na levi in Arthurjev sedež (Geograph, ki je na voljo pod CCL.) Tu mislim, da je prednost Scotsmanovega računa - Notes & Queries dodaja številne druge podrobnosti, za katere je znano, da so neresnične, na primer izjavo, da imajo krste "majhne ročaje, in vse druge okraske, ki jih prevzemniki menijo potreben za ugled "- vendar je v resnici v skladu z lokacijo podjetja N&Q glede na lokacijo. Nasprotno pa drugi edinburški list, kaledonsko živo srebro, opisuje to mesto kot "na zadnjem delu Arthurjevega sedeža" - to je na južni strani hriba. Glede na relativno dostopnost severnega obraza in dolžino časa, ki se zdi, da je pokop ločil od njihovega odkritja, je verjetno malo verjetneje, da natančno najdeno mesto ni bilo Salisbury Crags niti severni razpon Arthurjevega sedeža, vendar kraj proti jugu, na razmeroma oddaljeni lokaciji na skrajni strani Seat-a od samega Edinburga. To je precej intrigantno povezano s predstavo, da je bil Findlay Ferguson iz Velikonočnega Duddingstona morda učitelj, povezan z najdbo, saj Duddingston leži neposredno pod južnim obrazom Arturjevega sedeža. Ne glede na dejstva je iz sodobnih virov jasno razvidno, da krste niso našli v veliki jami na pobočju, kot je včasih domnevno, ampak v majhni vrzeli v skalah. Škotski človek ima spet najjasnejši opis:
Usti te male jame so zapirali trije tanki koščki skrilavca, ki so bili na zgornjih koncih nesramno razrezani v stožčasto obliko in tako postavljeni, da so zaščitili notranjost pred vplivi vremena.
Po enem poznejšem poročilu je bil v zapisu v tako imenovanem „Katalogu nadaljevanja“ Škotskega antičnega zavoda Škotska vsaj eden od teh skrilavcev „nesramno oblikovan kot nagrobnik na grobu.“ Kar se tiče dečkov, ki so jih našli fantje ko so bili skrilavci odstranjeni, je bila "odprtina približno dvanajst centimetrov kvadrat, v katero je bilo vstavljenih sedemnajst liliputskih krste, ki tvorijo dva nivoja po osem in enega na tretjino!" Vsaka od krst, škot, doda,
vseboval je miniaturno figuro človeške oblike, izrezane v lesu, zlasti obrazi so bili precej dobro izvedeni. Oblečeni so bili od glave do noge v bombažna oblačila in spodobno razporejeni z mimičnim prikazom vseh pogrebnih pasti, ki so običajno zadnji habilimenti mrtvih. Krste so dolge približno tri ali štiri centimetre, pravilno oblikovane in izrezane iz enega samega kosa lesa, razen pokrovov, ki so prikovani z žičnimi bodicami ali običajnimi medeninami. Pokrov in stranice vsakega so bogato obloženi z okraski, oblikovanimi z majhnimi koščki kositra in vstavljeni v les z veliko skrbnostjo in pravilnostjo.
Toliko o okoliščinah odkritja. Večja skrivnost, kot so hitro opozorili Škoti, je bila, kakšne natančno so krste, kdo jih je postavil v svoje skrivališče in kdaj. Izpostavljenih je bilo več možnih razlag, najbolj priljubljeno pa je bilo to, da so pokopi del nekega črkovanja ali da predstavljajo mimične pokopavanja, morda za mornarje, izgubljene na morju. Vendar je večina teh rešitev domnevala, da so bile tiskovne novice pravilne, češ da je bilo pokopavanje opravljeno v daljšem časovnem obdobju. Kot navaja Edinburgh Evening Post, na primer,
v spodnji vrsti so se plašči precej razpadle in les gnilo, medtem ko je na zadnji barvi vidno znamenje zelo nedavnega nahajališča.
To domnevo pa je težko dokazati. Odkritja ni opravil neki usposobljeni arheolog, ki je opravil mukotrpno preiskavo, preden je premaknil en kos lesa, temveč skupina fantov, za katere se zdi, da so krste temeljito pomešali, tako da so jih vrgli drug na drugega in ki nikoli niso dali nobenega prvoosebni račun svoje najdbe. Najboljše, kar lahko rečemo, je, da je več preživelih krste precej bolj razpadlo kot druge - najbolj očiten znak je gnilo stanje (ali popolna odsotnost) grobnih oblačil figuric -, ali pa je bil razpad produkt časa ali preprosto vremenskih vplivov zdaj ni mogoče reči. Mogoče so bili propadli krste preprosto tisti, ki so zasedali spodnji nivo v pokopu in so bili tako najbolj izpostavljeni škodi z vodo. V tem primeru ni treba domnevati, da so se pokopi raztezali več let.
Pet od osmih preživelih krste, odkritih leta 1836. Na fotografiji so prikazane razlike v oblačilih njihovih lesenih stanovalcev, pa tudi njihova različna stanja ohranjenosti in dve različni tehniki, ki ju uporabljajo za oblikovanje. (Narodni muzej Škotske) To je pomembno, ker edina celovita študija, ki je bila narejena na temo "vilinskih krstev", močno nakazuje, da so vsi po datumu 1800, in da so kvote ugodne za polog ali vloge po približno 1830 - v približno petih letih, z drugimi besedami, odkritja predpomnilnik. Zadevno delo sta opravila Allen Simpson, nekdanji predsednik Kraljevega škotskega združenja umetnosti in trenutno član fakultete za zgodovino in klasiko Univerze v Edinburghu, ter Samuel Menefee, višji sodelavec Centra za nacionalno varnostno pravo pri univerze v Virginiji, in to je bilo žal obsmrtno objavljeno v reviji mestnega krajevnega društva: The Book of the Old Edinburgh Club .
Simpson in Menefee sta svoje delo začela z opisom osmih preživelih artefaktov (ki jih je še danes mogoče videti na ogled v Narodnem muzeju Škotske). Dve, sta zapisali, sta bili prvotno pobarvani roza ali rdeče; Notranjost enega je obložena s papirjem, narejenim iz raztrganih vlaken in prenosljiv v obdobje po letu 1780. Glede podrobnosti konstrukcije:
Vsaka krsta vsebuje "stanovalca" in je bila vdolbina iz trdnega kosa lesa. Vsak ima tudi pokrov, ki so ga nameščali žeblji različnih velikosti, speljani navzdol po straneh in koncih krste. V mnogih primerih so še vedno nameščeni gredi, čeprav so nekateri upognjeni; Ko so pokrovi zgrnili s krste, se je večina ročno zašitih glav ščepcev odtrgala…. Čeprav vrsta lesa prej ni bila komentirana, je zdaj opredeljena kot škotski bor. Dimenzije krste se razlikujejo… tiste, ki so zdaj dostopne za študij, so dolge 3, 7 do 4, 1 palca, široke od 0, 7 do 1, 2 in globoko 0, 8 do 1, 0 palca s pokrovom….
Sodeč po vzdolžnem točkovanju na dnu vdolbine, je bil uporabljen oster nož - verjetno kljukast. Dejstvo, da so površine na koncih vdolbine tako čisto razrezane, kaže na to, da je bil nož zelo oster; toda uporabnik v trgovini očitno ni bil obdelovalec lesa, ker ni imel dostopa do obrobnega orodja, kot je dleto, da bi izrezal dno vdolbine in je imel težave pri nadzoru globine rezov (ki so celo prodrli podstavek krste št.5).
Obstajata dve vrsti zunanje oblike. Pet krste (št. 1, 2, 4, 6 in 8) je bilo vklesanih s kvadratno izrezanimi vogali in robovi, čeprav ima večina rahlo pokritih strani, tako da ima krste na vsakem koncu. Vendar imajo preostali trije (št. 3, 5 in 7) izrazito zaokrožitev robov in koncev krste; to kaže na drugačen ročni pristop ... in lahko kaže, da bi lahko krste izklesali dve različni osebi.
Pogled s strani ene od figuric, ki so jih našli na Arturjevem sedežu, prikazuje, kako je bila odstranjena ena roka, da se je lahko prilegla v svojo krsto. (Narodni muzej Škotske) Simpson in Menefee glede tega, kdo je naredil rezbarjenje, poudarjata, da je "najbolj presenetljiva vizualna lastnost krste uporaba nanesenih kosov kositranega železa kot okras." Analiza te kovine kaže, da je zelo podobna sorti kositra ki se uporablja v sodobnih zaponah čevljev, kar odpira možnost, da so bile krste delo čevljarjev ali usnjarjev, ki bi imeli ročne spretnosti za izdelavo krste, a bi jim manjkalo specialno mizarsko orodje, ki bi bilo potrebno za lepše delo to.
Preučene so bile tudi figurice, najdene znotraj krste. Vsak od osmih je lepo izrezljan iz tesno zrnatega belega lesa in ima skoraj enake deleže, ki se v višino razlikujejo za največ 5 milimetrov - približno petino palca. Nekatere imajo orožje, vendar jih je več punčk odstranilo, očitno da bi se figura lahko lepo prilegala krste. To kaže, da figure niso bile izklesane posebej za pokop, temveč so bile prilagojene iz obstoječega sklopa; Simpson in Menefee - ki sta zapisala "togo pokončen ležaj", kažeta, da sta prvotno nosila klobuke in skrbno izrezljana spodnja telesa, "oblikovana tako, da označujejo tesne opornice do kolena in cev, pod katerimi so stopala zatemnjena, da označujejo škornje gležnja" - verjemite, da so ostanki skupine vojaških igrač in upoštevajte, da je vsak narejen tako, da stoji pokonci z dodatkom rahle teže na sprednji strani, ki bi ga lahko dobili z dodatkom modelnega mušketa. (Ne bi bilo treba zagotoviti rezbarij, ki bi bili oblikovani tako, kot bi bili trupla pokonci.) Značilnosti so zelo podobne in "zdi se malo verjetno, da bi bile figure kdajkoli namenjene predstavitvam določenih posameznikov." Še več, "odprte oči številke kažejo, da niso bili izklesani kot trupla. "
Na podlagi njihovega nastopa avtorji okvirno datirajo skupino v 1790; vendar na zbirki ni bila narejena nobena dendrohronološka analiza ali datiranje ogljika. Več preživelih figuric je še vedno oblečenih v dobro ohranjena "groba oblačila." Kot poudarjata Simpson in Menefee, so "enodelne obleke, narejene iz drobcev tkanine, oblikovane okrog figur in prišite na svoje mesto. Z nekaj figurami obstajajo dokazi lepila pod krpo. Slog oblačenja se ne nanaša na oblačila iz grobnih obdobij, in če naj bi bila sploh reprezentativna, potem je bolj v skladu z vsakodnevno nošnjo…. Dejstvo, da so ob obleki figure že manjkale roke številke 8, kaže na to, da je bila tkanina namenjena le temu, da bi lahko lepo pokrivala figure in ne predstavljala oblačil. "Vse tkanine so poceni, narejene iz navadnega tkanega bombaža. ena od številk je odeta v čeke, tri pa so "videti, da so na krpo nanešeni komercialno črnjeni vzorci."
Še dve figurici, ki prikazujeta detajle šivov in oblačil, ključnega pomena za njihov verjetno izvor. (Narodni muzej Škotske) Dokazi o figurah olajšajo druženje s pokopi. Po besedah Naomi Tarrant, kustosinje evropskega tekstila v Narodnem muzeju Škotske, dobro stanje preživelih oblačil kaže na to, da so bili pokopani v 1830-ih. Bolj odmevno je, da je bila ena od figur prišita v grobna oblačila s troslojno nitjo. Bombažno nit je zamenjala perilo na Škotskem od približno 1800; "Skoraj zagotovo, " trdijo Simpson in Menefee, "bi bila taka nit izdelana v navojih Paisley, kjer tradicija predvideva, da bombažna nit ni bila izdelana pred letom 1812." Trislojna nit, po Philip Sykas iz Manchester Art Galerije - vodilni strokovnjak na to temo - so začeli uporabljati približno leta 1830. Sykas meni, da mešanica eno-, dvo- in tristranskih niti, ki je bila najdena na slikah Arthurjevih sedežev, "nakazuje datum 1830-ih."
Zdaj nič od tega ne dokazuje, da so se vsi pokopi zgodili tako pozno, kot je bil 1830; možno je, da so razpadle preživele figurice predstavljale posege, ki so se zgodili prej kot tudi, in da so figurice, prišite z eno- ali dvoslojno nitjo, pred letom 1830. Kljub temu se zdi, da je mogoče sklepati, da so se vsi pokopi odvijali na zunaj, med približno 1800 in 1830, in povsem verjetno je, da Simpson in Menefee pravilno trdita, da se je vse dogajalo v 1830-ih. To posledično kaže, da je možno, da je bilo vseh 17 figuric v istem času, in dejstvo, da se zdi, da so krste izklesali največ dve osebi in da so figurice očitno prvotno bile del enega sklopa, pomeni, da pokop (a) jih je izvajala ista oseba ali majhna skupina ljudi "v razmeroma kratkem obdobju."
Če je to res, napišite Simpson in Menefee, "najpomembnejša značilnost pokopa je, da je bilo sedemnajst krste", in "je sporno ..."
da je težava različnih teorij njihova koncentracija na motivacijo in ne na dogodek ali dogodke, ki so povzročili intermente. Prve bodo vedno odprte za argumente, če pa bi bili pokopi pogojeni - recimo izguba ladje s sedemnajstimi smrtnimi žrtvami v zadevnem obdobju - bi špekulacije vsaj temeljile na dokazljivem dejstvu. Še en način, ki ga iščemo, so dogodek ali dogodki, povezani z Edinburghom, ki vključujejo sedemnajst smrti, ki so se zgodile blizu leta 1830 in zagotovo pred letom 1836. Spominja se nam en očiten odgovor - uboji v West Portu William Burke in William Hare leta 1827 in 1828.
William Burke, polovica zloglasnega para "mož vstajenja", odgovornih za 17 umorov v škotski prestolnici v poznih 1820-ih. (Javna domena) Simpsonova in Menefeejeva rešitev skrivnosti je gotovo dramatična - toliko se zdi, da se nihče pravzaprav ni vprašal, ali je par iskal novice o kakšnem škotskem brodolomu iz zgodnjih 1830-ih, saj menijo, da bi bilo to morda pametno storiti. (Zdi se, da tega niso storili.) Navsezadnje so bili umori v West Portu in ostajajo zloglasni: v Edinburghu sta jih zagrešila dva irska delavca, Burke in Hare, z namenom dobička z dobavo trupel v medicinsko šolo v Edinburghu, kjer so bili v velikem povpraševanju po seciranju. Žrtve para, večinoma staroselci, ki naj bi jih pogrešali, so šteli 17, od katerih je ena potekla zaradi naravnih vzrokov, ostali pa umorjeni. Sojenje morilcem, v katerem je Hare izkazal Kingove dokaze in Burke je bil obsojen in pozneje obešen, je bilo eno od občutkov te starosti. Ključnega pomena je po mnenju avtorjev dejstvo, da je bilo vseh 17 žrtev razsekanih in posledično ni bilo dostojnega pokopa, morda spodbudilo "mimičen pokop" na Arturjevem sedežu:
Če upoštevamo prepričanja, kot je domnevni mimični pokop škotskih mornarjev, izgubljenih na morju, ne bi bilo nesmiselno, da bi neka oseba ali oseba, če ni bilo sedemnajstih razsekanih teles, želela pomiriti te mrtve, večina katerih je bila umorjena v v grobih okoliščinah, s pomočjo pokopa, da bi ustavili svoj duh v mirovanju. Čeprav je vedno mogoče, da bi druge nesreče povzročile enak seznam žrtev, se zdi, da bi bili umori v West Portu logična motivacijska sila.
Ker sta Simpson in Menefee prvič poročala o svojih ugotovitvah leta 1994, je bila njuna teza razdelana. Edinburgh Evening News je leta 2005 poročal, da George Dalgliesh, glavni kustos škotske zgodovine v Nacionalnem muzeju Škotske, verjame, "da je najbolj verodostojna teorija, ki jo je postavil nekdo, ki je poznal Burkeja in Hareja", in je zato imel močan motiv se dopolnjuje za svoja kazniva dejanja. Poskusi, da bi domnevali, da je Burke sam izdelal in zakopal koščke v trpljenju, so bili neuspešni zaradi težave, ker so bili morilci aretirani skoraj takoj po njihovem 17. poboju, tako da je malo ali nič časa za pokop; vzorec DNK za Burke je bil odkrit iz okostja morilca, ki je ohranjen na univerzi v Edinburghu, vendar iz zakopanih figuric ni bilo mogoče najti sledi DNK.
Poleg tega obstaja ena smrtno nasprotovanje teoriji, da so Arturjeve sedežne krste povezane z umori West West Port: nič manj kot 12 žrtev Burke in Hare je bilo ženskega spola, vendar so bila oblečena telesa, najdena v krste, enakomerno oblečena v moške Obleka.
Ne da bi vedeli več o pokopaliških običajih na Škotskem v začetku 19. stoletja, je težko vedeti, kako zaskrbljujoče je to nasprotovanje, zagotovo pa se zdi, da je figurica v miniaturni obleki nič težja, kot bi bila šivanje na hlače. Ker ni trdnih dokazov o kakršni koli povezavi z dejavnostmi Burke in Hare, bi predlagal, da bi bil prvi korak v prihodnji preiskavi preučitev škotskih časopisov, objavljenih med, recimo, 1820 in 1836, za dokaze o drugih katastrofah, ki vključujejo smrti 17 ljudi - v idealnem primeru nobena ženska. Dva naslova, Škoc in kaledonsko živo srebro, sta zdaj digitalizirana in bi jih lahko iskal odločen raziskovalec. Čakamo nadaljnji razvoj.
V bližini dveh skrivnostnih miniaturnih lutk Edinburga. Ali sta to namenjena obrazoma dveh žrtev zloglasnih bodričev Burke in Hare? (Narodni muzej Škotske) Viri
Kaledonsko živo srebro, 5. avgusta 1836; Charles Fort. Popolne knjige . New York: Dover, 1975; Edinburške večerne novice, 16. oktober 1956 in 2. december 2005; Edinburgh Evening Post, 20. avgusta 1836; Samuel Pyeatt Menefee in Allen Simpson, "Umor West West in miniaturne krste iz Arthurjevega sedeža, " Knjiga Old Edinburgh Club, nova serija vol.3 (1994); Opombe in poizvedbe, 3S. III, 4. aprila 1863; Zbornik Društva starin Škotske 36 (1901-02); Škot, 16. julija 1836.
