24. julija 1847 se je iz kanjona valjal vagon in dal prvi Brigham Young, predsednik cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni, prvi pogled na dolino Velikega slanega jezera. Ta divjina bi postala morski morski Sion, cerkev približno 35.000. "Če nas bodo prebivalci ZDA pustili na miru za deset let, " bi se spomnil Young, ki je povedal tisti dan, "jih ne bomo vprašali." Deset let na dan pozneje, ko je članstvo v cerkvi naraslo na približno 55.000, je Young objavil zaskrbljujočo novico: predsednik James Buchanan je zveznim četam naročil, da korakajo na ozemlje Utaha.
Sorodne vsebine
- Romnejeva mehiška zgodovina
- David Roberts o "robu vojne"
Do takrat je bil Brigham Young sedem let guverner ozemlja, vodil pa ga je kot teokratijo in daje cerkvenim naukom prednost v civilnih zadevah. Zvezne čete so pospremile nemorskega indijskega agenta z imenom Alfred E. Cumming, da bi zamenjal Young za guvernerja in uveljavil zvezni zakon. Mormoni so v dolgotrajnem iskanju kraja za naselitev prestali katastrofalna spopada s posvetnimi oblastmi. Toda prvič so se soočili z možnostjo boja proti ameriški vojski.
26. junija 1858, pred sto petdesetimi leti v tem mesecu, je ekspedicijska vojska ZDA krenila skozi Salt Lake City - ob odpovedi tako imenovane vojne v Utahu. Toda vojne ni bilo, vsaj ne v smislu vojske, ki je bila postavljena v boj; pogajalci so ga rešili, preden so se ameriške čete in Utah spopadli. 19. junija je newyorški Herald povzel nesklepanje: "Ubil, nihče; ranjen, noben; vsi prevarani."
V perspektivi se zdi, da takšna živahnost ni na mestu. Vojna v Utahu je končala desetletje naraščajoče sovražnosti med Mormoni in zvezno vlado zaradi vprašanj, ki segajo od upravljanja in lastništva zemljišč do pluralnih zakonskih in indijskih zadev, med katerimi so tako mormoni kot tudi ne-mormoni trpeli nasilje in privoljenje. Napetost se je odražala na predsedniški platformi nove republikanske stranke iz leta 1856, ki je vključevala zavezo za izkoreninjenje "relikvij dvojčkov barbarstva - poligamije in suženjstva." Če pogledamo nazaj na to epizodo, je zdaj videti, da je narod na robu državljanske vojne v letih 1857 in 1858 - le da se potegne nazaj.
"Vojna v Utah je bila katastrofalna za tiste, ki so med njo trpeli ali umrli, in bila je katalitična pri napredovanju Utaha po počasni, a morebitni poti do državnosti, " pravi Richard E. Turley Jr., pomočnik cerkvenega zgodovinarja in zapisovalec cerkve LDS.
Allan Kent Powell, direktor urednika Zgodovinskega četrti Utah, ugotavlja, da je Abraham Lincoln že leta 1858 opozoril, da "hiša, razdeljena sama proti sebi, ne more stati", pri čemer se sklicuje na ZDA in suženjstvo. "Enak komentar bi bil lahko uporabljen tudi za Utah, " pravi Powell. "Tako kot se je morala država spoprijeti z vprašanjem suženjstva, da bi zagotovila njegovo nadaljevanje, tako je moralo tudi ozemlje Utaha razumeti in sprejeti svoj odnos s preostalim narodom."
Narod se ni mogel odložiti nad suženjstvom. Toda resolucija vojne v Utahu je odkupila čas cerkve LDS, v katerem se je razvijala kot vera - na primer odpovedovanje poligamiji leta 1890, da bi zgladila pot do državnosti Utah - da bi postala največja domača religija v ameriški zgodovini, zdaj šteje skoraj 13 milijonov članov, vključno s tako uglednimi Američani, kot so senator Orrin Hatch iz Utaha, vodja senatske večine Harry Reid iz Nevade in hotelir JW Marriott Jr. Hkrati še vedno obstajajo protitormonske pristranskosti. Decembra lani je v prizadevanju, da bi volivcem ugodil njegovo mormonsko vero, nekdanji guverner Massachusettsa Mitt Romney, takrat republikanski kandidat za predsednika, pred njim izjavil kot katolik John F. Kennedy: "Jaz sem Američan, ki kandidira za predsednika. ne opredeljujem svoje kandidature po svoji veri. " V anketi Gallupa, opravljenem po Romneyjevem govoru, je 17 odstotkov vprašanih izjavilo, da nikoli ne bo glasovalo za mormona. Približno enak odstotek je odgovoril podobno, ko je leta 1968 za predsednika kandidiral Romneyjev oče, guverner Michigiana George Romney.
Še zdaj so vprašanja, ukoreninjena v dobi vojne v Utahu. Tribuna v Salt Lakeu je septembra septembra, ko je cerkev LDS uradno izrazila obžalovanje zaradi pokola približno 120 neoboroženih pripadnikov vagona, ki je šel skozi Utah 11. septembra 1857, objavila pismo, v katerem je primerjala dogajanje s terorističnimi napadi 11. septembra 2001 Pretekli april državnih organov na temeljno mormonsko sestavo v Teksasu je prejšnji april vrnil temo poligamije v naslove (čeprav se je sekta od cerkve LDS prebila pred več kot 70 leti).
"Mormoni so v poznih 1850-ih verjeli, da se bo svet končal v njihovi življenjski dobi, " pravi zgodovinar David Bigler, avtor Pozabljenega kraljestva: Mormonska teokracija na ameriškem zahodu 1847-1896 . Poleg tega pravi, "verjeli so, da so predniki, ki so napisali ameriško ustavo, bili po navdihu Boga, da je ustanovil kraj, kjer bo njegovo kraljestvo vrnilo na oblast. Mormoni so verjeli, da bo njihovo kraljestvo na koncu imelo oblast nad vsemi ZDA. " Hkrati je ameriški narod zasledoval "očitno usodo", da bi razširil svoje področje proti zahodu vse do Tihega oceana. Celina ni bila dovolj velika, da bi lahko sprejela oba prepričanja.
Konflikt se je začel skoraj od trenutka, ko je Joseph Smith, verski iskalec, leta 1830 ustanovil svojo cerkev v Palmyri v New Yorku. Kjer so druge krščanske cerkve odletele, je Smith pridigal, bo cerkev LDS povrnila vero, kot jo je zamislil Jezus Kristus, katere vrnitev je bila skorajšnja. Naslednje leto se je Smith preselil s približno 75 kongreganti v Ohio in poslal misijonarsko zabavo v Missouri, da bi ugotovil, za kaj verjamejo, da bo nov Sion.
V agrarni demokraciji so Američani gradili, tako zemlje kot glasovi so bili pomembni. Ne mormoni so se počutili ogrožene zaradi mormonove prakse poravnave v zgoščenem številu in glasovanja kot blok. Sredi 1830-ih so bili Missouri Mormoni prisiljeni preseliti dvakrat. V Ohiu je proti mormonski mafij leta 1832 zastal in pernati Smith, državo pa je zapustil leta 1838 po civilnih tožbah in obtožbi bančnih goljufij zaradi neuspeha banke, ki jo je ustanovil. Ko je januarja prišel v Missouri, so mormoni napadli mormone in napadli njihova naselja; skrivna skupina Mormonov, imenovana Sinovi Dan, ali Danites, se je prijazno odzvala. Tistega avgusta je guverner Missourija Lilburn Boggs svoji državni milici izdal ukaz, da mormone "iztrebijo ali iz države odpeljejo zaradi javnega miru". Dva meseca pozneje je bilo 17 mormonov umorjenih v pazljivi akciji v naselju Haun's Mill.
Mormoni so se preselili poleg Illinoisa in tam leta 1840 tam ustanovili mesto Nauvoo z listino, ki je mestnemu svetu (ki ga je Smith nadziral) podelila oblast nad lokalnimi sodišči in milicami. To naselje je zraslo na približno 15.000 ljudi, s čimer je postalo največje populacijsko središče v državi. Toda leta 1844 so oblasti zaprle Smitha v mestu Carthage, potem ko je uničil časopis Nauvoo, ki je trdil, da je napačno vodil mesto in imel več kot eno ženo. Smithova poligamija je bila takrat priznana le višjim voditeljem cerkve LDS. V napadu na zapor je protitormonski mafij do smrti ustrelil ustanovitelja cerkve. Imel je 38 let.
"Nekaj epizod v ameriški verski zgodovini vzporedno z barbarstvom protiturmonskih preganjanj, " je v svoji življenjepisu o Smithu leta 1945 zapisal zgodovinar Fawn Brodie. Hkrati je dodala, da so za zgodnja mormonova razmerja z zunanjimi ljudmi značilna "samo-pravičnost" in "nepripravljenost za druženje s svetom". Brodie je za nemormone v Illinoisu zapisal, "Nauvoo teokracija je bila maligna tiranija, ki se je širila tako hitro in nevarno kot poplava Mississippija." Mormoni so se med nenehnim nadlegovanjem v Illinoisu pripravljali na odhod.
Po Smithovi smrti je vladni svet cerkve LDS, Kvorum dvanajstih apostolov, prevzel nadzor nad cerkvenimi zadevami. Vodilni apostol, Brigham Young, mizar iz Vermonta in zgodnji spreobrnjen v mormonizem, je na koncu nasledil Smitha. Februarja 1846 je vodil začetke odhoda približno 12.000 mormonov iz Illinoisa, ki so bili odločeni, da bodo ustanovili njihovo vero zunaj dosega ameriških zakonov in zamere. Življenjski biograf Brigham Young Leonard J. Arrington je zapisal, da so Young in drugi cerkveni voditelji vedeli za dolino Velikega slanega jezera iz lovskih dnevnikov, poročil raziskovalcev in intervjujev s popotniki, poznanimi v regiji.
Takrat je večina tega, kar bi postalo ameriški jugozahod, pripadala Mehiki, toda Young je verjel, da je drža tega naroda na njegovi severni meji tako ranljiva, da se Mormoni tam lahko naselijo brez motenj. Spomladi 1847 je od taborišča v Nebraski do doline Velikega slanega jezera vodil predhodno zabavo 147, ki je prišla tistega julija. V naslednjih dveh desetletjih bi sledilo približno 70.000 mormonov; naporno potovanje bi bilo eno najpomembnejših izkušenj Cerkve LDS.
Februarja 1848 je Mehika svoj poraz v mehiško-ameriški vojni zaznala s podpisom pogodbe Guadalupe Hidalgo, ki je ZDA odstopila ZDA, ki so zdaj Kalifornija, Nevada, Utah, Teksas in deli Arizone, Nove Mehike, Kolorada in Wyominga. Samo šest mesecev po prihodu v svoj novi Sion so se mormoni znašli nazaj pod oblastjo ZDA.
Da bi ohranili samoupravo, so cerkveni voditelji hitro iskali uradni status, leta 1849 kongres zaprosili za teritorialni status, nato za državnost. Dežela, ki so jo iskali, je bila obsežna in je tekla od Skalnega morja do Sierre Nevade in od nove meje z Mehiko vse do današnjega Oregona. Kongres, ki ga je deloma vodil boj med silami, ki nasprotujejo in sožaljenje suženjstva, je določil ozemlje Utah, vendar ne preden je območje zmanjšal na današnji Utah, Nevado, zahodni Kolorado in jugozahodni Wyoming.
Teritorialni status je zvezni vladi dajal večjo oblast nad zadevami Utaha, kot bi jih imela državotvornost. Toda predsednik Millard Fillmore je nenamerno postavil oder za spopad s svojo izbiro za novega izvršnega direktorja na novem ozemlju. Leta 1850 je deloma odgovoril na lobiranje odvetnika Thomasa L. Kanea, ne-mormona, ki je svetoval mormonskim voditeljem v prejšnjih nalogah, Fillmore je imenoval Brigham Young za guvernerja novega ozemlja Utah.
Young je vodil ozemlje Utah toliko, kot je Smith vodil Nauvoo, kmalu pa so se ponovno pojavili konflikti med verskimi in posvetnimi oblastmi. Mormonski voditelji so bili sumljivi tako do značaja kot namere zveznih imenovancev, na primer sodnika, za katerega je bilo ugotovljeno, da je v Illinoisu zapustil ženo in otroke in pripeljal prostitutko v Utah. V naslednjih sedmih letih so na ozemlje prišli zaporedni zvezni uradniki - sodniki, indijski agenti, nadzorniki - samo zato, da bi ugotovili, da bo guverner zaobšel ali razveljavil njihove odločitve.
Young "je bil v navadi, da bi izvajal svojo voljo, ki je tu najvišja, da se nihče ne bo upal nasprotovati ničesar, kar bi lahko povedal ali storil, " je indijski agent Jacob Holeman pisal svojemu nadrejenemu v Washingtonu, 1851 - dejansko nad Youngovo glavo (Young je bil tudi nadzornik indijanskih zadev na ozemlju). Generalni nadzornik David Burr je poročal, da mu je Young dejal, da zvezni nadzorniki na mormonskih deželah ne bodo trpeli. Sredi 1850-ih so zvezni imenovani vzhodno vznemirjali ali ustrahovali vzhod ali oboje, nekateri pa so pisali knjige ali članke o svojih težavah. Razširilo se je anti-mormonsko čustvovanje, ki ga vnetijo zlasti poročila o mnogobožnosti.
Do takrat se je praksa množične zakonske zveze razširila zunaj notranjega kroga Josepha Smitha, besedo o njej pa so prenesli tudi nemormonski izseljenci, ki so se podali skozi Utah, kjer so dokazi vidni. "V prvih nekaj letih po prihodu v Utah, " piše mladi biograf MR Werner, "je dejstvo, da so Mormoni prakticirali poligamijo, odprta skrivnost."
Mormonov objem množične poroke je temeljil na razodetju, za katerega je Smith dejal, da ga je prejel. (Zapisana je bila leta 1843, vendar se večina zgodovinarjev strinja, da je Smith že prej začel jemati več žena.) S primerom poligamnih svetopisemskih patriarhov, kot sta Abraham in Jacob, je Smith ugotovil, da "posest več kot ene žene ni bila dovoljeno le, a dejansko potrebno za popolno odrešenje, «piše Werner. Brigham Young, ki je svojo prvo množinsko ženo prevzel leta 1842, po 18 letih monogamije, je trdil, da je bil nerada spreobrnjen: "Nisem se hotel izogniti nobeni dolžnosti in niti najmanj se ni obnašal, kot mi je bilo ukazano, "je zapisal z reminiscenco, ki bi jo zbrali v cerkvenem zborniku Časopis za diskurze, " vendar sem prvič v življenju želel grob. " (Arrington je, ko je umrl, v starosti 76 let leta 1877 vzel 55 žena, a jih ni delil »zemeljskega življenja« s tridesetimi.) Mladi in drugi cerkveni voditelji so že leta zavrnili obtožbe o številnih porokah kot klevetniki. krožili so sovražniki, vendar do zgodnjih 1850-ih takšna zanikanja niso bila več verjetna.
29. avgusta 1852 je cerkveno vodstvo na splošni konferenci Mormonov v Salt Lake Cityju prvič javno priznalo množično poroko. Orson Pratt, član Kvoruma dvanajstih apostolov, je podal dolgotrajen diskurz, v katerem je člane pozval, naj "na Abrahamove blagoslove gledajo kot na svoje, saj ga je Gospod blagoslovil z obljubo, da bo seme tako veliko kot pesek na morski obali. " Po zaključku Pratta je Young na glas prebral razodetje Smitha o množinski zakonski zvezi.
O razkritju je bilo veliko poročil zunaj cerkve, učinek pa je bil odpraviti vsakršna upanja, da bi jih ozemlje Utah lahko imelo za državnost pod Youngovim vodstvom. A konflikti med Youngovimi vlogami guvernerja ozemlja in predsednika cerkve bi se samo še bolj zapletli.
Aprila 1855 je na pomladanski konferenci Mormona okoli 160 mož pozval, naj zapustijo dom, kmetijo in družino ter se odpravijo v puščavo, ki obdaja naselja Utah, da bi tam ustanovili misije med staroselci.
V mormonski kozmologiji so bili Indijci potomci padlega starodavnega patriarha, cerkveni uradniki pa so dejali, da so se lotili misij, da bi plemena na mejah spremenili v svojo vero in izboljšali njihovo dobrobit. Toda Garland Hurt, ki je pred kratkim prišel v Utah kot indijski agent, je bil sumljiv. V zaupnem pismu vodji urada za indijanske zadeve v Washingtonu je zapisal, da so bile misije dejansko namenjene Indijancem, da razlikujejo med "mormoni" in "Američani" - razliko, je dodal, bi bilo to "škodljivo" v interesu slednjih. " Le redki zgodovinarji, ki so preučevali te tri misije, se ne strinjajo glede njihovega namena. Toda ne glede na Youngove namere, dopisovanje misijonarjem in od njih, shranjene v arhivih LDS, odraža naraščajoče napetosti med Mormoni in ne-mormonskim svetom.
Prvi od misijonarjev je maja 1855 zapustil Salt Lake City. En moški se je odpravil več kot 350 milj proti severu, v sedanji Idaho - zunaj Youngovih zakonskih pristojnosti. Drugi se je usmeril 400 milj jugozahodno - spet onstran meja Utaha - do mesta današnjega Las Vegasa na območju New Mexico. Tretjina se je potisnila 200 milj proti jugovzhodu, do sedanjega Moaba v Utahu.
Avgust je Young pisal misijonarjem iz Las Vegasa, ki delajo med Paiutesi, da jim čestitajo za "blaginjo in uspeh, ki so se doslej udeležili vaših prizadevanj", in jih spodbudil, naj začnejo krstiti Indijance in "[g] ain njihove samozavesti, ljubezni in spoštovanja in jim s svojimi dejanji dajte občutek, da smo njihovi pravi prijatelji. " Misije bi poročale o krstnih ocenah Indijancev. (Kar so Indijanci naredili za obred, ni bilo zabeleženo.)
1. oktobra 1855 je pismo prijatelju Johnu Steeleu, tolmaču pri misiji v Las Vegasu, predlagalo še en motiv. "Če nas Gospod blagoslovi tako, kot je storil, " je zapisal, "imamo lahko v kratkem na razpolago tisoč pogumnih bojevnikov, da pomagamo odvrniti vse izbruhe, ki bi se lahko zgodili v kneževinah." (Leta 1857 bi milica Utah pod poveljstvom Younga štela približno 4.000.)
Naslednje poletje je Young svetoval tajnost drugemu cerkvenemu voditelju Johnu Taylorju, predsedniku newyorške misije vzhodnih držav (in na koncu Youngovemu nasledniku predsednika cerkve). "[M] issionarji Indijancev in njihov uspeh je tema, ki se je v naših diskurzih izogibala in je ni objavljena v" Novicah ", " je 30. junija 1856 zapisal Taylorju, ki je prav tako urejal časopis Mormon, časopis, ki ga je veliko prebral pri vzhodnih mormonih. "Kamor koli pride v poštev katera koli stvar, ne glede na to, iz katerega vira bi bilo dobro, da jo natančno preiščete in narišete pero skozi vse takšne, za katere morda mislite, da jih ne bi bilo mogoče objaviti."
Toda do leta 1857 so neormonski časopisi od New Yorka do Kalifornije začeli poročati, da Mormoni iščejo zvestobo Indijancev v primeru spopada z ZDA. Nekateri računi so temeljili na sestankih uradnikov, ki so se vrnili v Washington; drugi, ki so temeljili na tračevih, so se nagibali k bolj alarmantnemu tonu. Nacionalni obveščevalec, ameriški časopis v Washingtonu, je na primer 20. aprila 1857 število indijskih zaveznikov Mormonov postavil na 300.000, čeprav se zdi, da je bilo skupno indijsko prebivalstvo območja Utaha največ 20.000. Young bi pokritost s novinarji na splošno označil za "dolgotrajno zavijanje babe."
Na koncu nobena misija ni trajala. Misija na jugovzhodu je propadla v štirih mesecih po prepiru z Utesom; sledila je misija v Las Vegasu, ki je svoj fokus preusmerila s preusmeritve na poskus rudenja svinca. Severna misija, imenovana Fort Limhi, je delovala med Bannockom, Shoshonejem in drugimi do marca 1858.
Ko je Young aprila aprila 1857 vodil svoje starejše pomočnike na odpravo, je skoraj vsak zvezni uradnik zapustil Utah. V Washingtonu se je novi predsednik spopadel s prvo krizo.
James Buchanan, demokrat, je na volitvah leta 1856 premagal republikanca Johna Frémonda in Miljada Fillmoreja, ki ga poznajo Miljand Fillmore. Predsedovanje je prevzel marca 1857, ki se je ukvarjal z bojem, ali bo Kansas v Unijo vstopil kot svobodna ali suženjska država. Toda v nekaj tednih so se poročila tistih, ki so ušli iz Utaha, in ostre prošnje teritorialnega zakonodajnega organa zaradi večjega vpliva na imenovanje zveznih uradnikov usmerili pozornost naprej proti zahodu.
Brighamu Youngu je mandat teritorialnega guvernerja potekel leta 1854; od takrat je služboval vmesno. Buchanan se je s svojim kabinetom, ki je peticijo v Utah poimenoval vojno, odločil, da bo Young zamenjal z Alfredom Cummingom, nekdanjim županom Augusta v državi Georgia, ki je opravljal funkcijo nadzornika za indijske zadeve s sedežem v St. Ukazal je četam, da spremljajo novega guvernerja na zahodu in uveljavijo zvezno vladavino v Utahu, vendar zaradi razlogov, ki niso jasni, Young ni obvestil, da ga nadomeščajo.
Young je to ugotovil julija 1857, mesec, ki je Mormonovom prinesel vrsto šokov. Deseret News poroča, da je apostol Parley Pratt ubil v Arkanzasu odtujeni mož žene, ki jo je Pratt vzel za svojo 12. ženo. Govorile so govorice, da zvezne čete napredujejo, zato so apostola Heberja C. Kimballa spodbudile, da bo izjavil: "Boril se bom, dokler mi ne bo kapljica krvi v žile. Dober Bog! Dovolj imam žene, da iztrebim ZDA." Mormoni, ki so potovali z meje Kansas-Missouri, so sporočili, da so se zvezne čete v resnici napotile proti Utahu, kar je vodilo k Youngovi objavi ob deseti obletnici njegovega prihoda v dolino Velikega slanega jezera.
Prav v vročem ozračju je šest tednov pozneje kalifornijski vlak z vagoni, ki je vključeval 140 ne-mormonskih izseljencev, večinoma iz Arkansasa, naredil tabor v bujni dolini, imenovani Mountain Meadows, približno 40 milj od mormonskega naselja mesta Cedar. Tik pred zajtrkom je po poročanju zgodovinarja Willa Bagleyja v filmu Blood of the Prephets: Brigham Young in pokol na Mountain Meadows padel otrok med izseljenci, ki ga je zadela krogla. Ko je napadla zabava moških z naslikanimi obrazi, so izseljenci obkrožili svoje vagone.
Po petdnevnem obleganju se je begunec z belo zastavo približal izseljencem. Mormoni so mu po njegovih besedah posredovali med napadalci in bodo izseljencem zagotovili varen prehod iz Gorskih travnikov, če bodo Arkanzanci prevrnili svoje puške. Izseljenci so ponudbo sprejeli.
Najprej so odpeljali ranjence ter ženske in otroke, za njimi pa moške, ki jih je vsak stražil oboroženi mormon. Po pol ure je vodja stražarjev dal ukaz, da se ustavi. Vsak moški v stranki v Arkansasu je bil ustreljen iz dosega, v skladu s poročili očividcev, ki jih je navedel Bagley. Ženske in starejši otroci so padali na metke, nože in puščice. Samo 17 posameznikov - vsi otroci, mlajši od 7 let - je bilo prizaneseno.
Desetletja zatem so mormonski voditelji za pokol krivili indijance Paiute. Paiutes je sodeloval v prvotnem napadu in v manjši meri pokolu, toda raziskave Bagleyja, Juanite Brooks in drugih zgodovinarjev so pokazale, da so bili Mormoni krivi. Lani septembra, na 150-letnico dogodka, je mormonski apostol Henry B. Eyring, ki je govoril za cerkev, uradno priznal, da so Mormoni v južnem Utahu organizirali in izvedli pokol. "To, kar so tukaj že zdavnaj storili člani naše Cerkve, predstavlja grozen in neizprosen odmik od krščanskega učenja in ravnanja, " je dejal Eyring. "Ločen izraz obžalovanja, " je nadaljeval, "je dolžan ljudem Paiute, ki so neupravičeno predolgo nosili glavno krivdo za tisto, kar se je zgodilo med pokolom."
Septembra 1857 so Cumming in približno 1.500 zveznih vojakov približno mesec dni dosegli Fort Bridger, 100 milj severovzhodno od Salt Lake Cityja. Mladi, ki so obupno potrebovali čas za pripravo evakuacije mesta, so mobilizirali milico Utah, naj odloži vojsko. Več tednov so miličniki divjali zaloge vojakov, sežgali travo, da so zanikali krmo vojaškim konjem, živini in mulcem, celo požgali Fort Bridger. Novembrske snežne nevihte so se vmešale. Poveljnik čet, polkovnik Albert Sidney Johnston, se je odločil preživeti zimo na trdnjavi, ki je ostala od utrdbe. Mormoni so, je izjavil, "se uprli Uniji in sprejeli noro zasnovo vzpostavitve oblike vlade, ki bi bila temeljito despotična in do naših institucij odporna."
Ko se je leta 1858 začela pomladna odmrznitev, se je Johnston pripravil na okrepitev, s katero bi dosegel skoraj 5000 - tretjino celotne ameriške vojske. Hkrati je Young sprožil tisto, kar je postalo znano kot Move South, izselitev približno 30.000 ljudi iz naselij v severnem Utahu. Preden so zapustili Salt Lake City, so Mormoni pokopali temelje svojega templja, njihovo najsvetejšo zgradbo, in zasadili pšenico, da bi jo kamuflirali pred očmi napadalcev. Nekaj moških je ostalo za seboj, pripravljene postaviti hiše in skednje ter sadovnjake v baklo, da jih ne bi prijeli vojakov. Mormoni bi bili videti, da bi bili iztrebljeni ali spet pregnani s svoje zemlje.
To, da nista bila nobena, je v veliki meri posledica posredovanja njihovega zagovornika Thomasa Kanea. Čez zimo 1857-58 se je Kane odpravil v Utah, da bi poskušal posredovati pri tem, kar se imenuje "mormonska kriza." Čeprav njegov kolega pensilvanski predsednik Buchanan ni zagotovil uradne podpore, niti Kanea ni odvrnil od njegovih prizadevanj. Kane je v Salt Lake City prispel februarja 1858. Do aprila je v zameno za mir zagotovil Youngov sporazum, da bo dal pot novim guvernerjem. Mnogi v javnosti so, ker Buchanan ni sporočil Youngu in zakasnjenemu prihodu vojske v Utah, začeli odpraviti Utahovo ekspedicijo kot drago napako, ki je bila storjena tako, kot da je finančna panika zavila državno gospodarstvo. Buchanan je, ko je videl priložnost, da se sramoti hitro končal, poslal mirovno komisijo na zahod s ponudbo pomilostitve za državljane Utaha, ki bodo podredili zvezne zakone. Young je ponudbo sprejel tistega junija.
Istega meseca sta Johnston in njegove čete krenila po zapuščenih ulicah Salt Lake Cityja - nato pa še naprej korakala 40 milj proti jugu, da bi ustanovila Camp Floyd, v današnjem Fairfield-u, Utah. Ker vojska ni več grozila, so se mormoni vrnili na svoje domove in začeli z dolgim in primernim nastankom posvetnih vlad pod nizom ne-mormonskih guvernerjev. Zvezni zakoni proti poligamiji so bili usmerjeni v mormonovo lastnino in moč v 1870-ih in 80-ih; Wilford Woodruff, četrti predsednik cerkve LDS, je leta 1890 uradno odstopil množično poroko.
"Vlada ZDA je poligamijo uporabila kot razbitino, da bi uničila staro teokratijo, " pravi zgodovinar Bigler. "Mormoni so se do leta 1890 obesili za nohte. Toda ko je Wilford Woodruff predstavil svoj manifest, ki zavrača poligamijo, je šel še dlje: rekel je, da bodo Mormoni od zdaj naprej spoštovali zakon dežele." Sledile so državnosti za Utah leta 1896. Njihove sanje o prevladi nad Mormoni so začele vstopati v ameriški pregib.
David Roberts je avtor prihodnjih Hudičevih vrat: Brigham Young in tragedije Velikega mormona .
