Bil je zvit prizor takoj iz grozljivega filma. Nekega toplega septembrskega dne leta 1989 je v kenijskem bazenu Amboseli moški prišel streljati proti skupini samic in mladoletnikov, ki so jih napadli neselektivno. V skupini je sprejel nosečo samico, ki jo je prikovala in jo zlobno ugriznila. Ko je kričala in poskušala pobegniti, so ji na pomoč priskočili drugi, ki so se napadalnega moškega lotili le malo. Kmalu zatem je krvavitveni babun izgubil plod.
Sorodne vsebine
- Za Babune težko otroštvo lahko privede do kratkega življenja
Napadalec je bil 70-kilogramski babun po imenu Hobbes, ki si je zaslužil svoj zaslužek po angleškem filozofu, ki je življenje moških slavno označil za "grdo, grdo in kratko." Hobbessovo ime je bilo "šaljivo omemba njegovega zelo agresivnega vedenja, "pravi Susan Alberts, takrat študentka biologije, ki je bila v Keniji, da bi preučevala skupinsko vedenje babun in opazovala, kako se napad odvija le nekaj metrov od nje. Osemletni Hobbes se je pred kratkim priselil v to posebno četo v iskanju sopotnice.
To je bilo prvič, da je bil Alberts, ki je zdaj profesor biologije na univerzi Duke, priča temu, kar bi se izkazalo, da je to fejst v populaciji babanov. Zdaj je s svojimi sodelavci raziskovala več kot štiri desetletja vredno podatke o populaciji babuna v regiji - zbranih v okviru raziskovalnega projekta Amboseli Baboon, ene izmed najdaljših svetovnih študij primatov v divjini - za boljše razumeti to moteče vedenje. Pred kratkim so objavili študijo v zborniku Proceedings of the Royal Society B, v kateri so opisali infanticid v skupinah babun, ki so jih našli ob vznožju gore Kilimanjaro na travnikih, ki obsegajo Kenijo in Tanzanijo.
Študija, za katero se zdi, da je prvič sistematično dokumentirala fetido pri babunu, ugotavlja, da je lahko feticid zanesljiva evolucijska strategija. Narava je brutalna igra, posamezniki pa naredijo vse, kar morajo preživeti. Z usmerjanjem na samice, ki sicer ne bi bile pripravljene na parjenje, si ti posamezniki dajo dragoceno reproduktivno korist. Posledično takšno vedenje v živalskem kraljestvu nikakor ni redko: Levi in konji so na primer znani tudi po tem, da ubijejo potomce samic, s katerimi se želijo pariti.
Dva tedna po tem, ko se je nov moški priselil v skupino, sta Alberts in njeni sodelavci zasledili približno 6-odstotno trn fejstida. Za dokumentiranje tega vedenja so izvedli mukotrpni postopek vsakodnevnega pregledovanja zadnjega dela vsake samice in ocenjevanja njenega reproduktivnega stanja. (To so večinoma neinvazivna opažanja, saj imajo samice več zunanjih indikatorjev, vključno s spremembo barve bokov iz črne v roza, ko so noseče.)
Podatke so preučevali tudi zaradi dokazov o čedomorstvu in našli podobne vzorce. Smrt dojenčkov babun se je dva tedna po tem, ko se je moški babun priselil v skupino, povečal za nekaj več kot 2 odstotka. Tudi tukaj ženska, ki ni bila na voljo za reproduktivno reprodukcijo, bi prenehala dojiti, ko bi dojenega dojenčka pokončala in spet postala plodna - tako da bi se infantidalni moški lahko paril z njo. Medtem novi moški niso ciljali na eno- in dvoletne babunčke, ki so jih že odtujili od mater.
Portret moškega babuna, posnet leta 1983. (Stuart Altmann) Ugotovitve niso presenetljive, pravi Dorothy Cheney, profesorica biologije na Univerzi v Pensilvaniji, ki ni bila vključena v študijo. Že desetletja Cheney dokumentira čedomorstvo v pavijanah v Bocvani, kjer vedenje predstavlja vsaj 50 odstotkov vseh smrti dojenčkov. Cheney ugotavlja, da se v populaciji Bocvane vsaj prevladujoči moški navadno druži z več samicami - v postopku ima velik delež dojenčkov -, vendar svoje naloge kot alfa moški ohrani le nekaj mesecev.
"To pomeni, skupaj s tem visokim parjenjem, da moški doseže položaj alfa, ima le omejen čas, preden ga odloži, " pravi Cheney. "Zdi se, da to poveča stopnjo dojenčkov."
Drugi dejavniki vključujejo velikost skupine in dostop do razpoložljivih samic. Ker so ženski babun spolno dovzetni komaj 20 odstotkov časa, je verjetno, da bodo priseljenski moški “po slabi sreči našli veliko večino samic, ki trenutno dojijo ali so noseče, ” pravi Matthew Zipple, študent biologije na univerzi Duke in vodilni avtor nedavne študije. Če sta skupini dovolj blizu, se moški odpravi v sosednjo skupino; če ne, bi se lahko držal okoli in uničil ženske možnosti, da bi rodile ali vzgajale otroka drugega moškega.
Kaj nam torej lahko pokažejo ugotovitve o delovanju človeške družbe? "Takšne vedenjske strategije - ki so v najslabšem primeru videti neprimerne in v najboljšem primeru zmedene - imajo pogosto razlago, katerih splošna splošna načela veljajo za številne vrste, " pravi Alberts. V tem primeru velja načelo, da lahko pri reprodukciji pride do navzkrižja interesov samcev in samic. Moškemu je v interesu, da bi imeli takoj parjenje, medtem ko je v interesu samice, da odloži reprodukcijo, dokler njen sedanji potomci ne postanejo neodvisni.
"Ta navzkrižja interesov lahko sprožijo vedenja, ki ne izgledajo zelo lepo, vendar lahko v različnih vrstah ali družbenih sistemih dobijo različne oblike, " pravi.
Nekatera od teh načel bi lahko veljala tudi za človeško družbo, dodaja Alberts. V starodavnih človeških družbah so se Grki in Rimljani pogosto zatekali k otrokom, če je bil otrok nezakonski ali rojen s kakšno hibo. V sodobni družbi raziskave kažejo, da otroci, ki živijo v gospodinjstvih, v katerih odrasli moški ni njihov biološki oče, pogosteje trpijo zlorabo, kar je med psihologi znano kot "učinek Pepelke".
"[Obnašanje] je prilagodljivo pri ljudeh in babunah, " pravi Kit Opie, antropologinja z University College London. "To je osnovna evolucijska sila."
Kljub temu raziskovalci previdno vodijo neposredne vzporednice med babunskim vedenjem v naravi in človeškim vedenjem v kompleksnem družbenem kontekstu. "Zelo težko je priti v um živali in vprašati:" zakaj si to storil? "Pravi Cheney. Prav tako, pravi Alberts, "obstaja tveganje v drugi smeri poenostavitve človeškega pojava in s tem ne cenimo družbenih vplivov, ki oblikujejo vedenje, kot tudi nenavadno veliko prožnost človeškega vedenja."
