V veliki gledališki sobi v bližini velike palače Bangkoka 20 arhitektov iz oddelka za likovno umetnost tajske vlade neumorno dela na drobnejših podrobnostih orjaškega pogrebnega pogreba.
Le nekaj metrov od njihove sobe so njihovi okrašeni modeli v fizični obliki. Devet jeklenih paviljonov, ki se dvigajo v višino več zgodb, je bilo že postavljenih v središču kraljevega upepelitvenega parka ali Sanama Luang . Skeletni prestol, ki je bil gosen pred nekaj tedni, je zdaj okrašen z pozlačeno in izklesano cedro, tikovino in lesom. Vse mora biti pripravljeno za 26. oktober, ko bo eno leto po njegovi smrti kremiral ljubljeni tajski monarh 70 let, Bhumibol Adulyadej, znan tudi kot Rama IX.
"Vidite, lahko bi poskusil z Garudo, " pravi Naruporn Saowanit skoraj sam sebi, pri čemer navaja mitsko bitje hindujske in budistične mitologije, podobno pticam. "Konec koncev, to je kraljevski emblem." Doda, njegov glas se je zasukal, ko je s svinčnikom privlekel enojno strešno opornico, na kateri dela več ur. "Lahko pa poskusim uporabiti podobo velikega laboda."
Ko gre za izdelavo kraljevega pogrebnega gnoja, je hudič v detajlih. Vsak rezbarij, utrip čopiča ali lesene opornice je bil večkrat zasnovan, izžarevan in preoblikovan.
Njegove govorice o najtanjši tehnični tehniki se ujemajo s kolegi, ki si že mesece skoraj prizadevajo, da bi ta projekt zagotovili, čeprav so ga zapomnili, povsem dobesedno primeren za kralja.
Kljub temu agonija izbire in množice zavrženega papirja izpostavljajo togost v oblikovanju. Charinee Artachinda, sodelavka iz Saowanita, opisuje njihov postopek kot dodajanje majhnih evolucij znotraj, ne pa revolucijo, ki zasenčuje revolucije.
"V tradicionalni tajski umetnosti in arhitekturi imamo različne" ravni "naše umetnosti in oblikovanja, " razlaga Artachinda, ko pregleduje nekatere knjige kraljevskih modelov. Sami knjige so del zgodovine, del pouka. Shranjeni v knjižnicah večjih univerz nudijo bralcu ohlapna navodila za oblikovanje in zgodovinski precedens. Vedno znova opozarja na tesselling vzorce ali simbole in poudarja njihov pomen, ki navaja "kraljevsko."
»Zdaj vemo in lahko prenašamo znanje te tradicije. To je zelo pomembno. "Pravi in pojasnjuje, da je v šoli oblikovanja nihče ni učil, kako se pripraviti na kraljev pogreb - to je slaba sreča. Namesto tega se je tradicija kraljeve upepeljevanja, ki sega korenine do ajutajskega kraljestva iz 17. stoletja, zgodovinsko prenašala s preučevanjem zgodovinskih podob ali s ustom ust med izvajalci pogrebnega obreda. Kljub temu, da je vladavina Rame IX trajala tako dolgo, ostane malo arhitektov ali umetnikov, ki lahko trdijo, da se pričakuje izkušnja iz prve roke, kar pomeni nekoliko več interpretacije.
Pravzaprav je po 70 letih na prestolu malo Tajcev, ki se na polno ustavijo, ki se spomnijo zadnjega kraljevega pogreba niti tega, kako ravnati v skladu s tem. Tajska vlada je kmalu po njegovi smrti napovedala, da bo objavila 10.000 izvodov kraljevega slovarja, le da bodo prisotni lahko sledili obredu, ki je bil izveden v pali-sanskrtskem kraljevem jeziku.
Danes je Tajska zmeden verski sinkretizem redko tako očitna in živa, kot je v kraljevih zadevah. Zlasti pri kraljevih pogrebih stojita v središču hindujski in budistični koncepti kozmologije. Dais krasijo simbole in rezbarije, ki sestavljajo približno 500 kipov, od živali do bogov, ki se dotikajo hindujske in budistične teme. Med 12 zapletenimi ročno poslikanimi stoječimi božanstvi ena skupina pol ducata umetnikov dela izključno na Phra Phromu, Thai for Brahma, bogu ustvarjanja v hinduizmu.
Sredi razlogov deveti svečani prestolski paviljoni ali Busabok pomagajo pri označevanju koncentrične zasnove, ki sega do ozkega 50 metrov visokega Busaboka v samem središču, znotraj katerega bo sedelo kraljevo telo - v krsto nič manj; vnaprej sprejeta odločitev pokojnega kralja, ki se zlomi s tradicionalnimi žarami, ki so jih uporabljali v preteklosti.
Ta glavna pogrebna rudarska struktura je sama po sebi gorica Meru, središče hindujskega vesolja. V zaprtem sežigalnici znotraj osrednje strukture vohuna bodo trupla pokojnega kralja kremirali drugi od petih dnevnih pogrebnih slovesnosti. V skladu z več hindujskimi praksami bodo kremacijo blagoslovili najvišji budistični menihi v deželi.
Drugod okoli Sanama Luanga bodo ikone, ki spominjajo na nekatere dosežke vladavine pokojnega kralja, postavile razloge. Od vzorčnih rezervoarjev do vodnih mlinov in riževih polj se delo kralja Bhumibola z najrevnejšimi Tajlanjci spoštuje prav toliko kot človek sam, saj je ravno njegova osredotočenost in empatija pripomogla k tako širokemu oboževanju v državi.
Prav tako ni bilo prizanesenih nobenih stroškov, ko je šlo za samo gradnjo ruševine. Po predvidenem proračunu v višini 1 milijarde batov (30 milijonov dolarjev) se bo veličast pogrebne gume kljub utekočinski slovesnosti razpadla, razstavljena z nekaj tedni zaključka. Najboljši samostojni oddelki se bodo odpravili v muzeje, druge pa bodo podrli in razdelili templjem po državi.
