Ko sem bila deklica, sem gledala televizijske nadaljevanke "Čudna ženska". Nikoli se nisem želel oblačiti kot ona - ideja, da bi ves dan nosila zlato lamero in modro spodnje perilo z zvezdami, se mi je zdela problematična - toda amazonska princesa je bila močna in iznajdljiva, z vrvnimi triki za vsako težavo. Zdelo se mi je, da je direktno govorila z mano, ki je nagovarjala: »Poišči svoj notranji Amazonec.« Ko sem prebrala novico, da bo Wonder Woman v letu 2016 oživela za film o blockbusterju, Batman proti Supermanu, me je to navdušilo - in tesnoben. Ali bi ji producenti dali tako močne vloge, kot je njen izvor - in morda tudi nekaj naramnic - ali bi bila samo risana bombona za oči?
Sorodne vsebine
- V prihodnosti bodo vse ženske Amazonke
Dejstvo, da naslova sploh ne dobiva, mi je sumljivo. To tudi ne bi ugajalo ustvarjalki Wonder Woman. "Wonder Woman je psihološka propaganda za nov tip ženske, ki bi moral, verjamem, vladati svetu, " je izjavil psiholog in pisatelj stripov William Moulton Marston, ki je ponujal protofeministično vizijo, ki je leta 1943 nedvomno zvenela precej radikalno. "Ne tudi dekleta želijo biti dekleta, dokler našemu ženskemu arhetipu primanjkuje moči, moči in moči. Ne želijo biti dekleta, nočejo biti nežne, pokorne, miroljubne, kot so dobre ženske. "
Z leti so pisatelji v DC Comics mehčali moči Wonder Woman na načine, ki bi razjezili Marstona. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja skorajda ni bila čudežna, manj junaški bojevnik kot sovražna deklica. Ni bilo več jasno, ali naj bi opolnomočila dekleta ali očarala fante. Toda glavna blagovna znamka je bila še vedno dovolj močna, da jo je Gloria Steinem postavila na naslovnico prve številke revije Ms. iz leta 1972 - s sloganom "Čudim žensko za predsednika."
Ustvarjalci Wonder Woman niso imeli interesa dokazati dejanske povezave s preteklostjo. Vendar pa je v nekaterih delih akademskega sveta zgodovinski obstoj Amazonk ali katere koli matriarhalne družbe že dolgo vznemirjajoče vprašanje. Začetke razprave lahko zasledimo od švicarskega profesorja prava in klasičnega učenjaka po imenu Johann Jakob Bachofen. Leta 1861 je Bachofen objavil svojo radikalno tezo, da Amazonke niso mit, ampak dejstvo. Po njegovem mnenju je človeštvo začelo pod vladavino materinstva in se šele na začetku civilizacije prešlo na patriarhat. Kljub občudovanju ženskih mater / svečenikov, ki so se nekoč držali, je Bachofen verjel, da je prevlado moških nujen korak k napredku. Ženske "poznajo le fizično življenje, " je zapisal. "Triumf patriarha s seboj prinaša osvoboditev duha pred manifestacijami narave."
Ne preseneča, da je skladatelj Richard Wagner navdušil Bachofenove spise. Brünnhilde in njeni kolegi Valkyries bi lahko zlahka zmotili letenje Amazonk. Toda Bachofenov vpliv je presegel cikel obroča. Začenši s Friedrichom Engelsom, je Bachofen navdihnil generacije marksističnih in feminističnih teoretikov, da hudomušno pišejo o predpatriarhalni dobi, ko zla razreda, premoženja in vojne niso bila znana. Kot je Engels spomnil: "Strnitev matere je bila svetovno zgodovinski poraz ženskega spola. Moški je prevzel poveljevanje tudi v domu; ženska je bila degradirana in zmanjšana na hlapstvo; postala je suženj njegove poželenosti in zgolj instrument za proizvodnjo otrok. "
Obstajala pa je ena velika težava z Bachofenovo navdihnjeno teorijo o matrijarhatu: Ni fizičnih dokazov, ki bi to podpirali. V 20. stoletju je ena miselna šola trdila, da so bili resnični Amazoni najverjetneje Grki, ki so jih Grki zmotili brez premca. Drugi vztraja, da so preprosto propagandno orodje, ki so ga Atenjani uporabljali v času političnega stresa. Edini teoretiki, ki so razprave, ki se vrtijo po akademiji, ostali razmeroma nezadovoljni, so bili Frojdovci, za katere je bila ideja o Amazonih veliko bolj zanimiva v izvlečku kot v lončenem lončku ali puščici. Zdi se, da so amazonski miti ključni za najgloblje nevrone atenskega moškega. Na primer vse tiste ženske, ki so sedele ob konjih - žival gotovo ni bila nič drugega kot nadomestek falusa. Kar se tiče njihove nasilne smrti v zgodbi za zgodbo, je bil to očitno izraz nerešenega spolnega konflikta.
Mit ali dejstvo, simbol ali nevroza, nobena od teorij ni ustrezno pojasnila izvora Amazonk. Če so bile te bojevnice plod grške domišljije, še vedno ni ostalo odgovor na vprašanje, kdo ali kaj je bil navdih za tako izmišljeno fikcijo. Samo njihovo ime je bila sestavljanka, ki je mistificirala stare Grke. Iskali so namige o njegovem izvoru z analizo etimologije Amazonov, grško za Amazonko. Najbolj priljubljena razlaga je trdila, da so Amazoni izpeljani iz "prsi", " mazos " pa mazosi ; Druga razlaga je predlagala ama-zoosai, kar pomeni, da živimo skupaj, ali morda tudi ama-zoonais, "s pasovi." Zamisel, da so Amazonke prerezali ali oplemenitili svoje desne dojke, da bi imeli boljši nadzor nad lokom, je ponudila nekakšno divjo verodostojnost. Grki.
Pesnik Homer iz osmega stoletja pr.n.št. je prvi omenil obstoj Amazonk. V Iliadi - ki je bila postavljena 500 let prej, v času bronaste ali herojske dobe - jih je Homer nenavadno označil za amazonske antianeireje, dvoumen izraz, ki je povzročil številne različne prevode, od "antagonističnih do moških" do "enako Vsekakor so te ženske veljale za dovolj vredne nasprotnike Homerjevih moških likov, da se jih lahko pohvalijo z ubijanjem - ne da bi bile videti kot strahopetne nasilneži.
Prihodnje generacije pesnikov so šle dlje in Amazonke dale bojno vlogo pri padcu Troje - na strani Trojancev. Arktinos iz Mileta je dodal obsojeno romanco in opisal, kako je grški Ahil v roko v roki ubil amazonsko kraljico Penthesilejo, le da se je v trenutku zaljubil vanjo, ko ji je čelada zdrsnila, da bi razkrila lep obraz pod njo. Od takrat naprej so Amazonke igrale nepogrešljivo vlogo v temeljnih legendah Aten. Herkul, denimo zadnji smrtnik, ki je postal bog, svoje deveto delo izpolni tako, da je od amazonske kraljice Hipolite vzel čarobni pas.
Sredi šestega stoletja pred našim štetjem sta bila ustanovitev Aten in poraz Amazonk neločljivo povezana, prav tako pa tudi pojem demokracije in podrejenosti žensk. Mit o Herkulu proti Amazoni je bil prilagojen tako, da vključuje Tezeja, ki so ga Atenjani častili kot združitelj antične Grčije. V novi različici so Amazoni prišli po nevihti po Tezeju in napadli mesto v bitki, znani kot podstrešna vojna. Očitno je šlo za tesno stvar. Po besedah grškega zgodovinarja Plutarha iz prvega stoletja AD Amazonke »za Tezeja niso bile nepomembne in ne ženske. Kajti ne bi postavili svojega tabora v mestu in se ne spopadli z roko v roki v soseski Pynx in muzeja, če ne bi obvladali okoliške države in nekaznovano pristopili k mestu. " Atenski pogum je rešil dan.
Prve slikovne upodobitve grških junakov, ki se borijo z oprijeto oblečenimi Amazonkami, so se začele pojavljati na keramiki okoli šestega stoletja pred našim štetjem. Ideja se je hitro prijela in kmalu "amazonomachy", kot se imenuje motiv (kar pomeni Amazonska bitka), je bilo mogoče najti povsod: na nakitu, friz, predmeti za dom in seveda lončarstvo. Postal je vseprisotna tropa v grški kulturi, tako kot so danes vampirji, ki odlično meša privlačnost seksa s frizonom nevarnosti. Bistvena razlika med upodobitvami Amazonk v umetnosti in v poeziji so bile prsi. Grški umetniki so se odrezali, ko so predstavili nič manj kot fizično popolnost.
Bolj kot so Amazoni postali pomembnejši za atensko nacionalno identiteto, bolj so Grki iskali dokaze o svojem premaganem sovražniku. Zgodovinar iz petega stoletja pred našim štetjem Herodot se je po najboljših močeh trudil zapolniti manjkajoče vrzeli. "Oče zgodovine" je, kot je znano, v amazonski prestolnici nahajal kot Themiscyra, utrjeno mesto na obrežju reke Termodon v bližini obale Črnega morja na sedanji severni Turčiji. Ženske so si razdelile čas med piljenje na ekspedicijah do Perzije in bližje domu, kjer so ustanovile tako znana mesta, kot so Smirna, Efez, Sinope in Pafos. Rekreacija je bila omejena na vsakoletni dogodek s sosednjim plemenom. Dojenčke so poslali nazaj k očetom, dekleta pa so bila usposobljena, da postanejo bojevniki. Srečanje z Grki v bitki pri Termodonu je končalo to idilično obstoj. Tri ladje ujetih Amazonk so se obkrožile blizu Scythije na južni obali Črnega morja. Sprva so bili Amazoni in Skiti primorani v boj med seboj. Toda ljubezen je resnično osvojila vse in obe skupini sta se na koncu tudi poročili. Njihovi potomci so postali nomadi, ki so se severovzhodno odpravili v stepe, kjer so ustanovili novo raso Skitov, imenovano Sauromatians. "Ženske Sauromatae so se nadaljevale od tega dne do danes, " je zapisal Herodot, "da bi opazovali svoje starodavne običaje, pogosto lovili na konju s svojimi možami ... v vojni, ko so se podali na polje in oblekli enako obleko kot moški .... Njihov zakonski zakon določa, da se nobena deklica ne bo poročila, dokler ni v bitki ubila moškega. "
Pot Amazonk je po Herodotu skorajda zamrla. Vse do zgodnjih devetdesetih let, ko je skupna ameriško-ruska skupina arheologov opravila izjemno odkritje med izkopavanjem 2000 let starih pokopališč - znanih kot kurganov - ob Pokrovki, oddaljenem ruskem postašču v južnih Uralskih stepah blizu Kazahstana meja. Tam so našli več kot 150 grobov, ki so pripadali Sauromatians in njihovim potomcem, Sarmatijem. Med pokopi "navadnih žensk" so raziskovalci odkrili dokaze o ženskah, ki so bile vse prej kot običajne. Tam so bili grobovi bojevnic, ki so jih pokopali s svojim orožjem. Ena mlada samica, spuščena z nenehnim jahanjem, je ležala z železnim bodalom na levi strani in plaščem, ki je vseboval 40 bronastih puščic na desni. Okostje druge samice je še vedno imelo upognjeno puščico, vstavljeno v votlino. Tudi arheologe ni osupnila zgolj prisotnost ran in bodav. V povprečju so samice, ki nosijo orožje, merile 5 čevljev 6 centimetrov, zaradi česar so bile za svoj čas pretirano visoke.
Nazadnje so bili tukaj dokazi o ženskih vojščakih, ki so lahko spodbudili amazonske mite. V zadnjih letih je kombinacija novih arheoloških najdb in ponovna ocena starejših odkritij potrdila, da Pokrovka ni bila nobena anomalija. Čeprav očitno ni matriarhalna družba, so starodavna nomadska ljudstva v stepah živela znotraj družbenega reda, ki je bil veliko bolj prilagodljiv in tekoč kot polis njihovih atenskih sodobnikov.
Grkom so se skitskim ženskam gotovo zdele neverjetne aberacije, grozno enakomerne. Za nas njihovi grobovi omogočajo vpogled v življenje sveta onkraj Jadrana. Močne, iznajdljive in pogumne, te ženske bojevnice ponujajo še en razlog, da dekleta "želijo biti dekleta", brez potrebe po mitični čudežni ženski.
