John Doyle Lee se je rodil leta 1812 na ozemlju Illinois. Njegova mama je bila mrtva. Sorodniki so ga vzeli od očeta alkoholika in ga že v mladih letih postavili na delo na njihovi kmetiji. Pri 20 letih je Lee začel dvoriti Agatho Ann Woolsey v Vandaliji v Illinoisu, poleti 1833 pa je postala Leejeva žena - prva od 19 let za John D. Lee, ki se bo kmalu zavezal k nastanku gibanja Saints Latter-day Saints. Svojo zavezanost je izpovedal do dne, ko so ga usmrtili v masakru na gorskih travnikih.
Sorodne vsebine
- Romnejeva mehiška zgodovina
Pokol leta 1857 je bil eden najbolj eksplozivnih epizod v ameriškem zahodu - ubitih ni bilo le 120 moških, žensk in otrok, ampak so ZDA in cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni skoraj odšli v vojni. Odpoved tako imenovani vojni v Utah je postavila Utah na pot do državnosti, mormoni pa na dolgo in primerno namestitev laične oblasti, vendar je pokol Mountain Meadows desetletja ostal žarišče suma in zamere. Cerkev je izdala izjavo o vlogi, ki so jo njeni člani igrali pri umorih leta 2007, in odprla svoj arhiv trem učenjakom - Richardu E. Turleyju mlajšemu, zgodovinarju iz Saint-la-day-a in profesorjem univerze Brigham Young University Ronaldu W. Walkerju in Glenu M. Leonard - za njihovo knjigo Masakr na gorskih travnikih, ki je izšla leta 2008. Toda po pokolu je bil pred sodiščem priveden le en udeleženec, in to John D. Lee.
Lee in njegova žena sta se leta 1837 pridružila mormonskemu naselju na daljnem Zahodu v Missouriju. To je bilo le sedem let po tem, ko je Joseph Smith ustanovil cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni, vendar so mormoni že bili odrinjeni iz Smithovega domovanja New York in Ohio. Konflikti so nastali tako iz verskega kot posvetnega razloga - Smith je pridigal, da so druge krščanske cerkve odletele; Mormoni so se nagibali k glasovanju kot bloku in premagovali druge, pri čemer so se osredotočali na politično in gospodarsko moč - in antagonizem se je stopnjeval do te mere, da bodo Mormoni izseljeni iz Missourija in Illinoisa, kjer je Smith leta 1844 linčoval. suma, obtoževanja in nasilja, Brigham Young, ki bo nasledil Smitha, je načrtoval, da bi ostale člane LDS odpeljal na izhod v Utah, ki je bil takrat del Mehike - zunaj dosega ameriškega zakona.
John Doyle Lee. Foto: Wikipedia
John D. Lee se je pred kratkim spreobrnil v tajni cerkveni ukaz Danites, ki je bil zadolžen za zaščito in obrambo mormonov. Ko so nekateri Missourijci, ki so nasprotovali glasovanju Mormona, leta 1838 začeli nemir v volilnem centru okrožja Daviess, so Lee in njegovi kolegi Danites vdrli v množico s klubi, ki so leteli. "Čutil sem, kako se božja moč spopada z roko, " je dejal kasneje. Stavbe so pogorele, Lee pa je pozneje priznal, da je sodeloval pri ropanju.
Lee je bil v Kentuckyju, ko je bil Smith leta 1844 ubit, ko pa se je vrnil v Illinois, je izvedel za Youngin načrt, da se odpravi v Utah. Lee se je migraciji pridružil po sovražnem in osupljivem ozemlju (kar je vodilo do Youngovega vzdevka "Mormonski Mojzes"), Young pa ga je imenoval za petdesetega stotnika - razvrstitev na podlagi števila ljudi pod poveljstvom. Lee je služil kot uradnik in nabavni agent.
Julija 1847 je morski celin prispel v dolino Velikega slanega jezera in začel naselje, ki bo v naslednjih letih zrasel na tisoče. Le šest mesecev pozneje je Mehika to deželo in toliko več Zahodu predala ZDA. Ponovno so se pojavili stari konflikti med versko in posvetno oblastjo. Predsednik Millard Fillmore je imenoval Brigham Young za guvernerja ozemlja Utah in nadzornika indijskih zadev, vendar so mormoni ostali oddaljeni od zunanjih sodelavcev - vključno z uradniki, poslanimi iz Washingtona, DC
Domačini, ki niso mormoni, so se takoj zamerili imenovanju mormonskih geodetov in indijskih agentov, med katerimi je bil tudi John D. Lee. Odnos agentov do domorodnih Američanov, katerim so dobavljali orodje, seme in prozeliti, je vzbudil sum, zlasti med zveznimi vojaki na tem območju. Mormonski moški so se medtem zamerili, ko so se vojaki poskušali družiti z mormonskimi ženskami. Ko je vojska odšla, "je sto mormonskih žensk odšlo z njimi", trdijo Turley, Walker in Leonard. "Vsi imajo enega, razen polkovnika in majorja, " je rekel en vojak. "Zdravnik ima tri - mamo in dve hčerki. Mati kuha zanj, hčere pa spijo z njim. "Znan cikel suma in zamere je bil zgrajen proti nasilju sredi 1850-ih. Govorice, da cerkev LDS sankcionira poligamijo - kar se je izkazalo za resnično - so stvari le še poslabšale.
Aprila 1857 je morski apostol po imenu Parley P. Pratt umoril v Arkansasu zakoniti mož ene od množic Prattovih žena. Mormoni v Utahu so novico jemali kot še en primer verskega preganjanja in Pratta obravnavali kot mučenca. Začeli so z zalogami žita in pričakovali nasilno in apokaliptično srečanje z ljudmi, ki so jih poimenovali "Američani". Verjeli so, da bo vojska napadla ozemlje Utah (invazija, ki se je zgodila šele naslednje leto v vojni v Utahu) in Young je poskušal v boj vplesti Paiute Indijance z bližnjih gorskih travnikov. Prav tako je "mobokrate" opozoril, naj se izogibajo mormonskemu ozemlju ali pa ga bodo Danci srečali, ki bodo tvorili obrambno obratovanje v vaseh blizu Mountain Meadows. Nato je razglasil vojaško pravo, zaradi česar je prepovedano potovanje po ozemlju brez dovoljenja.
Istočasno se je več skupin izseljencev iz severozahodnega Arkanzasa, večinoma družin, ki so štele od 100 do 200 ljudi, odpravile v Kalifornijo z vozovi z vlaki. Stranka Baker-Fancher se je v Salt Lake Cityju pridružila zalogam, vendar pa so Mormoni na koncu svojega potovanja prepovedali prodajo kakršnega koli blaga vlakovnim vlakom. Lee in še en mormonski človek, apostol George A. Smith, sta se srečala s Paiutesom, plemenom domorodnih Američanov v regiji, in jih opozorila, da so Američani, ki napadajo, grozili tako njim kot Mormonom; krožile so govorice, da bi lahko člani vlaka Baker-Fancher na poti zastrupili vodo in govedo.
Stranka Baker-Fincher se najverjetneje ni zavedala nove zahteve po dovoljenju za prehod čez Uto. Pasejo svoje govedo na mormonovi zemlji, ko so se sprehajali skozi njih in so se jezili. Lee je pozneje povedal, da so se člani vlaka "prisegli in se hvalili ... da je celotna vojska Buchanna prišla tik za njimi in da bo pobila vsakega ... Mormona v Utahu." Drugi so poročali, da so moški iz stranke Baker-Fancher spoštljivi.
Skozi poletje 1857 se je mormonov občutek bližajoče se invazije le še poglabljal. Parade skozi Cedar City so vključevale mlade moške, ki so nosili transparente z besedami "Teror nad zlobnimi storilci", po besedah Turleyja, Walkerja in Leonarda. Po južnih naseljih so mormone pozvali, naj "povežejo zveze z lokalnimi Indijanci." Ko je Lee prišel v bližino vlaka Baker-Fancher, je dejal, da je videl veliko skupino Paiutes "v njihovi vojni barvi in popolnoma opremljeno za bitko. "Lee je trdil, da je imel ukaze Isaaca C. Haight-a, vodje več mormonskih kongregacij, ki so sestavljale milico okrožja Iron, " da je poslal druge Indijance na vojno, da jim pomagajo pobiti emigrante. "Haight in Lee dajal orožje Paiutesom.
Zabava Baker-Fancher je bila taborjena na Mountain Meadows 7. septembra, ko so Paiutes (in nekateri mormoni, oblečeni kot Paiutes, da prikrijejo svojo mormonsko pripadnost) napadli. Izseljenci so obkrožali vagone, kopali jarke in se borili nazaj - a ker je obleganje trajalo pet dni, jim je zmanjkalo streliva, vode in drugih potrebščin. Mormonski napadalci so zaključili, da so izseljenci ugotovili svojo nesrečo - in bali so se, da bo beseda o njihovi udeležbi pospešila napad vojske. Takrat je poveljnik milice William H. Dame svojim ljudem naročil, naj ne zapustijo prič. Po besedah drugega poveljnika milice, majorja Johna H. Higbeeja, ki je Leeu prenašal ukaz, je bilo treba izseljence "opustiti in uničiti z izjemo majhnih otrok", ki so bili "premladi, da bi lahko pripovedovali zgodbe".
11. septembra sta John D. Lee in skupina milic prišla do kampa pod belo zastavo in ponudila premirje z zagotovili, da bosta Lee in njegovi možje pospremila izseljence na varno v Cedar City. Vse, kar bi morali storiti, je, da svojo živino in imetje prepustijo Paiutesom. Ker niso imeli dobrih možnosti, so izseljenci, približno 120 moških, žensk in otrok, odložili orožje in v treh skupinah sledili Leeju in milici stran od taborišča - zadnja je bila odrasla moška. Hitro je bilo konec. Moški iz Arkanzasa so bili ustreljeni v dosegu mesta; ženske in otroke, ki so jih pred seboj, so v zasede zabili meci in puščice. Nihče, starejši od sedmih let, ni preživel. Žrtve so naglo pokopali. Domačini so prodali svoje dražbe ali razdelili svoje premoženje in odvzeli preživelih 17 majhnih otrok.
Vojska je v Utah prispela leta 1858, a vojna ni sledila - Young in Buchananova uprava sta se pogajala o sporazumu, v katerem bi Young popustil novemu guvernerju. Naslednje leto so čete, ki jih je vodil major James H. Carleton, odšli na Mountain Meadows, da bi raziskali poboje in našli kosti "zelo majhnih otrok". Vojaki so zbrali lobanje in kosti in postavili cerkvijo z besedami: "Tukaj 120 mož, ženske in otroke so v septembru 1857 v hladni krvi masakrirali. Prihajali so iz Arkanzasa. "Mesto so označili s križcem z napisom:" Maščevanje je moje. Odplačal bom, pravi Gospod. "
Brigham Young. Foto: Wikipedia
Lee in drugi voditelji so se zakleli, da v pokolu nikoli ne bodo razkrili svojih delov, Lee pa je Brighamu Youngu povedal, da so bili za to odgovorni Paiutes - razlaga, ki je postala generacija uradne pozicije cerkve LDS že generacije. Major Carleton je v poročilu Kongresu za pokol okrivil mormonske milice in cerkvene voditelje. Mlada je odtujila Leeja in Haighta zaradi svojih vlog, le Lee se je soočil z obtožbami. Potem ko se je prvo sojenje končalo v mitraljezu, je bil Lee leta 1877 obsojen in obsojen na smrt s streljanjem.
Lee je trdil, da je grešnik, in da so bili drugi mormoni bolj neposredno vpleteni v načrtovanje in ubijanje. In čeprav je sprva trdil, da se Young ne zaveda pokola, dokler se ni zgodil, bo Lee v svojem življenju in izpovedih Johna D. Leeja izjavil, da se je pokol zgodil "z neposrednim ukazom Brighama Younga." zjutraj po usmrtitvi bo Lee napisal, da je Young "zvabil ljudi" in da so ga žrtvovali "na strahopetni, krepak način."
"Naredil sem vse, kar sem v moji moči, da rešim te ljudi, vendar sem tisti, ki moram trpeti, " je zapisal Lee. Zaprl se je tako, da je prosil Gospoda, da sprejme njegov duh, nato pa so ga odpeljali na pokol. Zbralo se jih je kar 300 gledalcev. 28. marca 1877 je John Doyle Lee, oblečen v plašč in šal, sedel na krsto, kjer bi ležalo njegovo truplo. V bližini je bil fotograf. Lee je prosil, naj se ne glede na fotografijo kopirajo njegove zadnje tri žene. Fotograf se je strinjal. Lee je pozirala. In potem se je uro pred poldnevom stisnil roki z moškimi okrog sebe, slekel plašč in klobuk in se soočil s petimi možmi strelske zabave.
"Naj mi streljajo kroglice skozi moje srce!" Je zavpil Lee. "Ne dovolite jim, da me grčijo po telesu!"
Na ukaz ameriškega maršala Williama Nelsona so v soteski izstrelili streli, kjer je pred dvajsetimi leti izstrelilo toliko strelov, Lee pa je padel nazaj na svojo krsto.
20. aprila 1961 je bil organiziran skupni svet s prvim predsedstvom in svetom dvanajstih apostolov cerkve Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni. "Po preučitvi vseh razpoložljivih dejstev je Cerkev pooblastila, da se je John D. Lee ponovno vključil v članstvo in nekdanje blagoslove." Ponovna vzpostavitev je marsikoga zmedla. Toda štiri desetletja pozneje je cerkev prevzela polno odgovornost za incident, ki je privedel do usmrtitve Leeja. Na spominski slovesnosti 11. septembra 2007 je ob jubileju pokola na gorskih travnikih apostol LDS Henry B. Eyring prebral uradno izjavo cerkve zbirateljem:
„Izražamo globoko obžalovanje zaradi pokola, ki je bil v tej dolini storjen pred 150 leti danes, in zaradi neupravičenega in neizrekljivega trpljenja žrtev takrat in njihovih sorodnikov do današnjega časa. Ločen izraz obžalovanja so dolžni ljudje Paiute, ki so neupravičeno predolgo nosili glavno krivdo za tisto pokol. Čeprav je obseg njihove vpletenosti sporen, se verjame, da ne bi sodelovali brez navodil in spodbud lokalnih cerkvenih voditeljev in članov. "
Viri
Knjige: Ronald W. Walker, Richard E. Turley, Glen M. Leonard, Masakr na Mountain Meadows, Oxford University Press, 2008. Will Bagley, Blood of the Prephets: Blood of the Prephets: Brigham Young in Masakr na Mountain Meadows, University of Oklahoma Press, 2002. Jon Krakauer, Pod nebom neznano: Zgodba o nasilni veri, Doubleday, 2003. Sally Denton, ameriški pokol: Tragedija na gorskih travnikih, Alfred A. Knopf., 2003.
Članki: "Meja vojne", David Roberts, revija Smithsonian, junij, 2008. "Knjige: utrip o mormonski veri, zgodovina Cerkve, ki je bila krita z nasiljem, krvoproli", John Freeman, ustava Atlanta Journal, July, julij 13., 2003. "Nove perspektive na Zahodu: John Doyle Lee, (1812-1877) PBS - Zahod - John Doyle Lee, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm . "John D. Lee, " Zgodovinska enciklopedija Utaha, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. "Žareča nova svetloba na pokolu gorskih travnikov", transkript predstavitve konferenc FAIR 2003, ki jo je pripravila Gene Sessions, sejem: Odbrana mormonizma, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- pokol nov-luč na planini-travniki. "Zadnje besede in usmrtitev Johna D. Leeja, 28. marca 1877, " je poročal njegov odvetnik William W. Bishop v Mormonizmu razkril; Ali pa življenje in izpoved Johna D. Leeja (1877). Domača stran za preizkušanje masakrov Mountain Meadows : http://law2.umkc.edu/facturing/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
