Zakaj Mount Fuji zdrži kot močna sila na Japonskem

Prvi januar je zora in množica stotine se je zbrala na dnu gore Fuji, da bi opazovala vzhajajočo luč hatsuhinode - dekliški sončni vzhod -, ki bo v novem letu. Ainu, starodavno staroselstvo celinske Japonske, je verjelo, da je sonce med stotinami bogov in eden najpomembnejših. Pričevanje hatsuhinode velja za sveto dejanje.

Iz te zgodbe

Mount Fuji: Icon of Japan (Študije primerjalne religije)

Nakup

Proti bleščečemu modrem nebu sonce kreše blizu vrha najvišjega vulkana v državi in ​​zasije kot dragulj. Ko se popolnoma prilega vrhu, se redki prizor imenuje Diamond Fuji. Ob rdečici na griču v bližnji Fujinomiya-shi se vodnik po imenu Keisuke Tanaka čudi, kot snežni vrh, oster proti horizontu, raste indigo, nato pa sliva, preden se umakne za zaveso oblaka. "V jasnih dneh lahko iz Tokija zagledate Fuji-san, 60 milj severovzhodno, " pravi.

V mračnih dneh - kar velja reči večino dni - je gora manj kot domneva, zakrita z meglo in industrijsko meglo, ki je od vrha oddaljena tudi 60 čevljev. Številne kulture imajo gore kot svete - stari Grki so imeli Olimp; Azteki, Popocatépetl; Lakota, Inyan Kara - vendar nič ne ustreza večnemu japonskemu slovesu do tega zloglasnega vulkana. Razdeljen od zemlje in neba z izjemno simetrijo, je Fuji počaščen kot stopnišče v nebesa, sveto tlo za romanje, mesto za sprejem razodetja, bivališče božanstev in prednikov ter portal asketnemu drugemu svetu.

V vznožju Fujija so podobne verske skupine kot gobe shiitake, ki so območje spremenile v nekakšen japonski Jeruzalem. Med več kot 2.000 sektami in poimenovanji so šinto, budizem, konfucijanstvo in gore Fuji-ko. Shinto, etnična vera Japoncev, temelji na animističnem prepričanju, da kami (withi) prebivajo v naravnih pojavih - gorah, drevesih, rekah, vetru, grmenju, živalih in da duhovi prednikov živijo tam, kjer so nekoč živeli. .

Kami ima moč nad različnimi vidiki življenja in jo je mogoče spodbuditi ali užaliti s prakso ali izpustitvijo določenih obrednih dejanj. "Pojem sakralnosti ali kami v japonski tradiciji priznava dvoumno moč gore Fuji, da uniči in ustvari, " pravi H. Byron Earhart, ugledni ameriški učenjak japonske religije in avtor Mount Fuji: Icon of Japan . »Njegova moč lahko poruši okoliško pokrajino in pobije bližnje prebivalce. Toda njegova življenjska voda zagotavlja izvor rodovitnosti in riža. "

En pomen besede Fuji je "brez vrst". Druga razlaga, "nesmrtna", pa odmeva taoistično prepričanje, da vulkan skriva skrivnost nesmrtnosti. Drug vir te etimologije, »Zgodba o sekalcu iz bambusa« iz desetega stoletja, ponuja fevdalno znanje (iskanje v hitenjah, menjava otroka, ženit in nemogoče naloge, mogočni vladar, ki so ga premagali bogovi), v katerem princesa Kaguya pusti za seboj pesmico in eliksir večnega življenja cesarja na poti domov na Luno. Osrbljeni cesar odredi pesem in potico, da se zažgejo na vrhu gore, najbližje nebu. Ko se zgodba zaključi, se je z vrha dvignil dim, ki je dobil ime fu-shi ("ni smrt").

Zemljevid gore Fuji (Guilbert Gates)

V zgodovini Japonske je bila slika Fujija uporabljena za združevanje in mobilizacijo prebivalstva. Med drugo svetovno vojno je japonska propaganda uporabila obris gora, da bi promovirala nacionalizem; ZDA so izkoristile podobo Fujija, da bi spodbudile predajo - na japonske vojake, nameščene v tujini, so bili nameščeni letaki, vtisnjeni s silhueto, da bi vzbudili nostalgijo in domotožje.

"Vsaka kultura je močna, da ima osrednji, združujoč simbol, in če je enak, enak, velik in čudovit, je težko, če ne gremo za vse yin in jang, " pravi Cathy N. Davidson, profesorica angleščine na mestni univerzi v New Yorku, katere japonski potopis iz leta 1993 36 Pogledi Fuji: Na iskanje sebe na Japonskem se vrti okoli vulkana. "Ne poznam niti ene osebe, ki bi se ravno povzpela na Fuji. Eden doživi vzpon znotraj in zunaj, tudi na desetine tisoč drugih plezalcev. Teža umetnosti, filozofije in zgodovine gore se povzpne po poti. "Na skoraj dobeseden način trdi:" Fuji je duša Japonske. "

Umetniki si že dolgo prizadevajo, da bi ujeli Fujijevo duhovno razsežnost. V antologiji iz osmega stoletja Man'yoshu (Zbirka miriadnih listov) vulkan opisuje vulkan kot "živega boga", kjer sta ogenj in sneg zaklenjena v večni boj. Pesnik iz 17. stoletja Matsuo Basho, zenski mojster nevezanosti, je z eno nogo na tem svetu in z drugo na drugem vihtel po svojih strmo vijugastih poteh. Eden njegovih najbolj znanih haikusov nasprotuje našim časovnim poskusom, da bi veter z nebesno močjo gora:

Veter z gore Fuji sem ga postavil na ventilator Tu, na spomin z Eda.

Pohodniki bodo morda našli prodajalce drobtin, ne pa spokojnosti. Vendar, pravi ameriški alpinist Richard Reay, Fuji vas očara, "tudi po 200 vzponov." (Gilles Mingasson) Ko je gora Fuji poleti dostopna, romarji in turisti množijo njene poti, ki jih včasih v ozkih grlih čakajo ure. (Gilles Mingasson) V seriji Fuji iz leta 3030 izdelovalca Hokusai žerjavi krilo proti gori. (Hokusai, katsushika (1760-1949) / zasebna zbirka / slike Bridgemana)

Morda noben umetnik ni izkoristil te dinamike za večji učinek kot Katsushika Hokusai, katere serija o lesenih blokih, prvotni Trideset šest pogledov na goro Fuji, je nasprotovala mirni stalnosti gore z burno naravo in pretokom vsakdanjega življenja. Dolg cikel pogledov na Fuji - ki bi se razširil na 146 - se je začel leta 1830, ko je bil Hokusai star 70 let, nadaljeval pa je do svoje smrti pri 88. V prvi plošči njegove druge serije Sto ogledov gora Fuji, gospe patro Šinto, Konohanasakuya-hime, se dviga iz kaosa in meglice antike. Pooseblja središče vesolja, ki se v eni sami noči pojavi iz zemlje. Hokusai nam pokaže utrinke Fujija iz nasada čaja, bambusovega nasada in starega drevesnega drevesa, uokvirjenega s češnjevimi cvetovi, skozi rešetko, čez riževo polje, v snežni nevihti, pod lokom mostu, izven dežnika da se posuši, kot naslikan zaslon v boudoirju kurtizane, speten v krempljev dim vala, ki se oprijema ribiških čolnov.

Od Hokusaijeve skrite agende ugledni vzhodnoazijski učenjak Henry D. Smith II, zdaj profesor emeritus japonske zgodovine na univerzi Columbia, ugotavlja: "S prikazom življenja samega v vseh njegovih premikajočih se oblikah proti nespremenljivi obliki Fujija z vitalnostjo in duhovitost, ki je obveščena na vsaki strani knjige, si je prizadeval ne samo podaljšati lastno življenje, ampak na koncu pridobiti tudi kraljestvo nesmrtnih. "

**********

Fuji-san, ne glede na mejo prefektur Shizuoka in Yamanashi, ni samo vir končnega mističnega potovanja v japonski kulturi; v središču je tudi pomemben narodni hit. Čudežna in izjemno lepa, kot se zdi od daleč, je čarobna gora zapletena v množico sodobnih zadržkov.

Na žalost lokalne skupnosti je ogromno morje dreves, ki poganja severozahodno vznožje Fujija, Aokigahara, morda postalo najbolj priljubljeno mesto za samomor na svetu, daleč odsek krajev, kot je most Golden Gate. Čeprav so na japonski in angleški oznaki sledi spodbudna sporočila: "Tvoje življenje je dragoceno darilo staršev" in "Prosimo, da se pred odločitvijo za smrt posvetujete s policijo", odkar so se začele patrulje, je bilo odkritih na stotine trupel. 1971. Osupljivih 105 samomorov je bilo potrjenih leta 2003, leta, ko so uradniki - v prizadevanju za odvračanje odločnih - prenehali objavljati podatke. Aokigahara je dezorijentirajoče mesto, kjer sončna svetloba redko doseže tla, magnetne lastnosti nahajališč železa v tleh pa naj bi mešale odčitke kompasov. Delno ga poganja priljubljeni kriminalni roman, stolp vala Seicha Matsumotoja, razburjeni najstniki in druge nemirne duše se plavajo skozi zmešnjavo bora, borovca ​​in bele cedre. V mrzli tišini je enostavno izgubiti svojo pot in tisti, ki imajo druge misli, bi se lahko potrudili, da bi ubrali korak. Po lokalni legendi je bil v Aokigahari široko uveljavljen japonski običaj ubasute, v katerem so starejši ali slabi sorodniki pustili umreti na oddaljeni lokaciji. Njihovi neurejeni duhovi so bili vidno predstavljeni v zapletu The Forest, ameriškem filmu grozljivk iz leta 2016, ki ga je zgledoval po japonski folklori yurei - fantomi, ki doživljajo neprijetne posledice.

V Aokigahari ne vidite gozda za drevesi; v Tokiu gore ne vidite z ulice. Pred stoletjem je bilo 16 hribov v mestu ljubkovalno kategoriziranih kot Fujimizaka (pobočje za ogledovanje gore Fuji), iz katerega so vsi ponujali neoviran razgled na vulkan. Ko pa so se visokogorski in nebotičniki povzpeli v nebo na povojni Japonski, je bila perspektiva na ravni ulice postopoma blokirana in razgledi so izginili. Do leta 2002 je bilo pobočje Nipporija, okrožja v oddelku Arakawa, zadnje v osrednjem mestu, ki je ohranilo svoje klasične razgledišča na goro, dih jemajočo panoramo, ovekovečeno s Hokusai.

Nekaj ​​let nazaj je bil pred napornimi javnimi protesti premagana točka. V oddelku Bunkyo se je pojavila 11-nadstropna pošast - stanovanjska zgradba, znana kot Fukui Mansion. "Birokrati niso radi kršili lastninske pravice in so se bali izgube davčnih prihodkov zaradi prenove, " poroča urbanist Kazuteru Chiba. "Tokiojev pristop k načrtovanju je bil graditi najprej in skrbeti za lepoto in ohranitev pozneje." Tako na Japonskem scenske dediščine postanejo oddaljeni spomini.

Najbolj vroča tema Fujija je nestanovitnost vulkana samega. Fuji-san je v zadnjih 2200 letih odplaknil plutovino najmanj 75-krat in 16-krat od 781. Najnovejši požar - tako imenovani Hoei izbruh 1707 - se je zgodil 49 dni po potresu magnitude 8, 6 obale in povečal pritisk v magmatski komori vulkana. Ogromne fontane pepela in peči so se odpirale z jugovzhodnega boka stožca. Na bližnjih mestih je deževalo žgoče cvetje - 72 hiš in trije budistični templji so bili hitro uničeni v Subasiriju, oddaljenem šest milj - in pepel je zasukal Edo, zdaj Tokio. Pepel je bil tako gost, da so morali ljudje podnevi prižigati sveče; izbruh je bil tako silovit, da se je profil vrha spremenil. Motenje je sprožilo lakoto, ki je trajala solidno desetletje.

Od takrat je gora ohranjala vedro tišino. Toliko časa je bilo tiho, da Toshitsugu Fujii, direktor japonskega inštituta za krizno in okoljsko politiko, navaja stari pregovor: "Naravne nesreče udarijo v čas, ko pozabite na njihov teror." Pred nekaj leti je ekipa francoskih in japonskih raziskovalcev opozorila da je močan porast tektonskega pritiska zaradi velikega potresa in cunamija, ki je leta 2011 prizadel Japonsko in povzročil zrušitev jedrske elektrarne Fukušima, pustil simbol stabilnosti, ki je zrel za izbruh, še posebej skrbi 38 milijonov državljanov večjega Tokija.

Japonski uradniki so s tem v mislih sprejeli načrt evakuacije, ki poziva, da do 750.000 ljudi, ki živijo v območju lave in piroklastičnih tokov (hitri tokovi vročega plina in kamnine), zapustijo svoje domove. Še 470.000 bi jih lahko zaradi vulkanskega pepela v zraku prisililo zbežati. Na prizadetih območjih so lesene hiše v nevarnosti, da bi se podrle pod pepelom, ki postane močan po absorpciji dežja. Vetrovi bi lahko nosili žerjavico vse do Tokija in paralizirali prestolnico države. Obsežna nesreča bi povzročila zapiranje letališč, železnic in avtocest; povzročajo izpadi električne energije; onesnažiti vodo; in motijo ​​preskrbo s hrano.

Toyohiro Watanabe se bori za zaščito Fujija. "Ko turisti ogrožajo planinske lepote, kami [žganja] gorijo od jeze." (Gilles Mingasson)

Leta 2004 je centralna vlada ocenila, da bi gospodarske izgube zaradi velikega izbruha na Fujiju lahko stale 21 milijard dolarjev. Da bi spremljali nestanovitnost vulkana, so na pobočju gore in okoli njenega 78 milj postavljeni seizmografi, sevni merilniki, geomagnetometri, infrazvojni mikrofoni in tiltmetri z vodnimi cevmi. Če tresenje presega določeno velikost, se oglasi alarm.

Kljub temu Toshitsugu Fujii pravi, da nikakor ne moremo natančno vedeti, kdaj bi lahko uspavani velikan bil pripravljen ropotati. "Manjka nam tehnologija za neposredno merjenje tlaka v telesu magme pod vulkanom, " pravi, "vendar Fuji-san že 310 let spi, in to je nenormalno. Tako bi lahko bil naslednji izbruh The Big One. "Verjetnost velikega udarca v naslednjih 30 letih postavlja na 80 odstotkov.

Ne nazadnje je do degradacije Fujija prišlo preprosto od ljubezni do gore 12.388 čevljev. Romarji so se stoletja spreminjali po skalnih poteh, čeprav so ženske lahko vzpon vzpostavile šele od leta 1868. Prosilke so med vzpenjanjem skanirale " Rokkon shojo " (" Očisti šest grehov, upaj na lepo vreme") in iskale moč kami, da zdržijo stiske smrtnega življenja. Te dni bazo Fuji pokrivajo igrišče za golf, safari park in kar je najbolj verjetno od vsega, 259 čevljev na dirkališču Fujiyama. Vsako poletje na goro obišče milijone turistov. Večina je zadovoljnih z motorjem na polovici pete postaje in se obrne nazaj. Nad to točko so vozila prepovedana.

Sodobna Japonska je družba, ki preprečuje tveganje, zato je plezanje po vulkanu nevarno podjetje. Vzpon ni tehnično zahteven - bolj kot nahrbtniki kot planinarjenje -, vendar je teren nepričakovano zahrbtni, z močno nevihtno vreme, močnim vetrom in občasno tudi spremljevalnimi žrtvami. Od 300.000 pohodnikov, ki so leta 2015 poskušali plezati, jih je bilo 29 udeleženih v nesrečah ali so jih rešili zaradi razmer, vključno s srčnimi napadi in višinsko boleznijo. Dva sta umrla.

V blag poletni dan sem se z nežnim zefirjem, da bi razblinil meglo, lotil Fujija. Večina mojih kolegov pohodnikov je začelo šest- ali sedemurni vzpon pozno popoldne, počivali so v koči osme postaje, preden so se odpravili šele po polnoči, da bi na vrhu postavili sončni vzhod. Namesto previdnega dogodka "Moj oče je splezal na goro Fuji in vse, kar sem dobil, je bila lepa majica", sem domov prinesel lesen plezalni drog, ki sem ga za 200 jenov (1, 77) na kos potrdil na vsaki zgornji postaji. Ko sem prišel domov, sem v svoji pisarni vidno videl vtisnjeno palico. Nikogar ni uspelo navdušiti, zato je zdaj v garaži zataknjen za pločevinko motornega olja.

Junes 2013 je Unesco, kulturna veja Združene države, goro označila za območje svetovne dediščine - ki je vrh prepoznala kot opredeljujoč simbol identitete naroda - in bolj ali manj posvetila vzpon kot doživetje s seznami vedrov. Deloma, da bi se uvrstili na to prestižno kotacijo, sta Shizuoka in Yamanashi uvedla 1.000 jenov (8, 86 USD) vstopnine, ki pomagajo pri financiranju postaj za prvo pomoč in odpravljanju škode, ki jo povzročijo pohodniki. Masa mobilnega človeštva navzgor pušča plaz smeti, kar je nacionalna zadrega. "Oznaka Unesco je v bistvu ustvarila dve šoli, " je v objavi na spletni strani Japan Today opazil ameriški izseljenec Jeff Ogrisseg. Prvo, je napisal, sestavljajo sanjači, ki so "mislili, da bo status svetovne dediščine čarobno rešil problem." Drugi je sestavljen iz "členkov, ki mislijo, da bi jim plačilo plezalnega honorarja odvzelo odvoz smeti. (ki je bilo nekoč vodilno načelo). "

**********

Nenadni dvojni pljusk rok - kashiwade, da pokliče in izkaže hvaležnost duhovom Yasukuni - rikošete skozi vedrino svetišča Fujiyoshida Sengen kot puško. Šintoški duhovnik se je, ko je nosil plašč, slamnate sandale in nogavice z visokimi gležnjami, poklonil Konohanasakuya-hime. Moli boginjo in ona bo preprečila, da bi se sveti vrh razstrelil. Prihaja veter, močan sunek, ki prenaša vonj borovih iglic. Duhovnik, s sandali podre, se usmeri po pasu, obloženem s kamnitimi lučmi in na križiščih dreves, ki se imenujejo gora, ki se dvigajo s kriptomerijskimi drevesi. Torii, ki označuje prehod iz profanega v sveto, se porušijo in obnovijo vsako "fužijsko leto" (šest desetletij). Fujiyoshida Sengen je bila zgrajena na pobočju vulkana in se je leta 788 preselila v nižine, da bi se varno oddaljila od izbruhov, tradicionalno izhodišče za Fujijska romanja.

Po prehodu skozi torij so zgodnji potniki začeli 10, 6 kilometra vzpenjati se po poti s široko razmaknjenimi stopnicami in peščenimi stikali, Yoshidaguchi Trail, do same ustnice kraterja. Če gre verjeti starodavni literaturi in slikarstvu, so bili prvi vzponi neprekinjeni leti iz šestega stoletja na konju, ki jih je opravil princ Shotoku, član cesarskega klana in prvi veliki japonski zavetnik budizma. Po drugi strani pa je Nihon Hyaku-meizan (100 znanih japonskih gora), japonski plezalec do konca vrhov države, objavljen leta 1964, zabeležil čarobni solo shuttle do vrha leta 633 En no Gyoja, šaman, ki je zaslužen za ustanovitev Shugendo, način obvladovanja skrivnostne moči na svetih gorah. V obdobju Muromachi (1333 do 1573) sta se odprli dve sprehajalni poti do vrha - Yoshida in Murayama - in pravi verniki so se redno vzpenjali, običajno po obisku enega od templjev na južnem vznožju Fujija.

Šele ko se je v 15. stoletju pojavil peripetični asket Hasegawa Kakugyo, je plezanje postalo priljubljeno. Njegovi učenci so spodbudili navadne ljudi - kmete in meščane -, da se pridružijo Fuji-ko. Po skrivnem obredu se bhakte danes julija in avgusta odpravljajo na letna romanja in se pred vzponom na vrh podvržejo duševnemu in fizičnemu čiščenju. Obseg gore pomeni ponovno rojstvo, pot od kusayame, svetaga sveta, do yakeyame (dobesedno "goreča gora"), domene bogov, Bude in smrti. Zgodnji sprehajalci so se počastili vsakega koraka, ko so prehodili deset postaj po poti. To zdaj ni čisto dogovor; večina pohodnikov se raje začne pri 7.600-metrski peti postaji, kjer se konča asfaltirana cesta. Ker je Fuji večji del leta pokrit s snegom, je uradna plezalna sezona omejena na julij in avgust, ko so razmere manj naporne.

Danes je peta postaja turistična vas, ki bi jo po vzoru tokijskega Disneylanda morda zgledovali. V visoki sezoni je prizorišče skoraj neprehodno, saj ga množice samozadovoljnih kupcev lovijo po mizah in košarah, na katerih je nagajalo radovedneže. Postaje na višjih nadmorskih višinah imajo gostilne, kjer lahko jeste in kupiš kaniste kisika. Ponoči se lože v plezališčih nahajajo tako gosto kot potniki v tokijskem podzemni železnici. Na gori je aktiviranih osem brezžičnih internetnih žarišč. "Brezplačen brezžični internet?", Je zapisal en komentator na spletni strani Japan Today. "Oprosti, toda celotne narave ne sme biti povezano z internetom."

**********

Japonski pregovor pravi, da je treba Fujija preplezati enkrat v življenju vsakega človeka. Posledica tega je, da je vsak, ki to počne večkrat, norec. Toyohiro Watanabe se je na goro Fuji povzpel 83-krat - celo ducat leta 2001, ko je pomagal namestiti prvo gorišče za kompostiranje na gori - projekt, ki je bil vse prej kot norica. 66-letni Watanabe, okrogel moški, ki govori v nekakšnem sardonskem ropotu, hodi z vso milino soka. Fujianski ekvivalent Johna Muirja je sprožil štiri neprofitne organizacije za ohranjanje in ponovno pridobivanje okolja vulkana.

Tokijski nebotičniki okrožja Shinjuku pripomorejo k redkemu zimskemu pogledu na Fuji z opazovalnega polja v civilnem centru Bunkyo. (Gilles Mingasson) Snežno pokrita gora Fuji prihaja izza bencinske črpalke in zabaviščnega parka v mestu Fujiyoshida (pop. 50.000). (Gilles Mingasson) Sveta gora, vir duhovnega in umetniškega navdiha, bi lahko kadar koli izbruhnila, opozarjajo geologi (pogled iz Pagoda Chureito). (Gilles Mingasson)

Na univerzi Tsuru, kjer predava sociologijo, je vodil področje "fuži-ologije". Predava o zelenem gorju in kulturi gora ter od svojih študentov zahteva, da na tem mestu zbirajo smeti. "Fuji-san je predstavnik okoljskih problemov na Japonskem, " pravi. "S praktičnimi učnimi dejavnostmi sem vzpostavila novo področje študija, osredotočeno na goro Fuji."

Watanabe je odraščal v Mishimi, znanem kot Mesto vode, saj pobira velik del odtoka taline Fuji-san. Leta 1964, očaran nad tujimi vzvišenostjo gore, je Watanabe opravil svoj prvi samostojni vzpon. Začetek ob obali zaliva Suruga je napolnil vrč s slano vodo in se 30 kilometrov povzpel do vrha, kjer je izlil vsebino in steklenico raztopljenega snega. Nato je vrgel slanico nazaj in jo natočil v ribnik zaradi shintovega svetišča. "Želel sem izkazati spoštovanje gorskim bogovom, " se spominja Watanabe.

Dežela pod severno Mishimo je polje lave. Podzemna voda priteka skozi razpoke in razpoke v poroznih vulkanskih tleh, ki se razlijejo v izvire in reko Genbe-gawa. Ko je Watanabe odraščal, so se otroci frknili v plitvino Genbe. Toda do konca 60. let prejšnjega stoletja je začetek razvoja začel posegati na dno gore Fuji. Gozdovi so bili izravnani za letovišča, tovarne in stanovanja. Industrije so črpale vodo iz podzemnih rezervoarjev in vse manj in manj so segale do Mishime. "Malo, kar je bilo, je onesnaženo s smeti in stanovanjskimi odpadnimi vodami, " pravi Watanabe. "Genbe je bil tako umazan in smrdeč kot žleb."

Leta 1992 je Watanabe vodil Gishwork Mishimo, pobudo za povrnitev in obnovo Genbe. "Tudi srca lokalnih državljanov so se začela prelivati ​​z odpadki, " pravi. "Videl bi jih pogumno legla, ko smo čistili vodno okolje - napad na gorsko kamio." Watanabe se je za finančno podporo naslonil na zasebni sektor in vladne agencije, poleg tega pa je sestavil tudi strokovnjake s celovitim poznavanjem ekosistemov, civilno inženiring in krajinsko vrtnarjenje. Del sredstev je bil porabljen za izgradnjo obrežja ob reki, na katerem so stoječi kamni in pločniki. Danes so vode Genbe bistre kot popolna juha.

Tedaj se je Watanabe potegoval za to, da se gora imenuje svetovna dediščina, vendar njegova prizadevanja niso uspela, saj so ZN vzbudile zaskrbljenost zaradi degradacije okolja, zlasti na naplavinah, ki so jih na Fuji pustili pohodniki in avtomobilisti. Poti so bile posuta z odstranjenimi oljkami in avtomobilskimi baterijami, razbitim pisarniškim pohištvom in televizorji. Celo zarjaveli hladilniki. "Fuji-san ni bila le gora ognja, " pravi Watanabe. "Bila je tudi gora smeti."

Tudi poleti se pohodniki lahko soočijo s hipotermijo, padci kamenja in streli. Nočne temperature na vrhu se lahko spustijo pod ledišče. (Gilles Mingasson) Izčrpani pohodniki so nagrajeni s pogledom. Šest- do sedemurni vzpon jih pripelje na vrh najvišjega vulkana v državi. (Gilles Mingasson) Po ogledu sončnega vzhoda se pohodniki pod vodstvom vodnika spustijo po 3, 7 kilometrski poti Yoshida, najbolj priljubljeni poti. (Gilles Mingasson)

Na koncu vsake plezalne sezone se je suha kanalizacija iz gorskih poslopij spuščala po steni in puščala smrad. Leta 1998 je Watanabe ustanovil klub Mount Fuji za izvajanje čistilnih akcij. Vsako leto se v periodična, celodnevna prizadevanja pridruži do 16.000 prostovoljcev.

Količina odpadkov, ki jih odstranjujejo odpadne brigade, je zastrašujoča: samo v letu 2014 je bilo več kot 70 ton. Civilna organizacija je pomagala tudi odstraniti bur kumare, hitro rastočo invazivno rastlinsko vrsto, iz Kawaguchiko, enega od jezer v regiji Fuji Five Lake.

Največji dosežek kluba je bilo morda zagovarjanje "bio-stranišč", napolnjenih s sekanimi cedrami, žago ali drugim materialom za razgradnjo odpadkov. Štirideset devet je bilo nameščenih v bližini planinskih koč, in sicer za milijardo jenov (8, 9 milijona dolarjev). Toda enote so začele propadati. Zamenjava bo draga. "Torej, kdo bo plačal?" Vpraša Watanabe.

Nekaj ​​od 630.000 dolarjev, ki so jih zbrali leta 2015, je bilo namenjenih plačam parkirnih voditeljev. Za zdaj ministrstvo za okolje zaposli le pet redarjev, ki patrulirajo na 474 kvadratnih kilometrih nacionalnega parka Fuji.

Watanabe pravi, da to ni dovolj. Prav tako želi, da se število plezalcev zmanjša s 300.000 letno na bolj trajnostnih 250.000. Medtem ko se zdi, da se vladni uslužbenci v Shizuoki obljubljajo, se njihovi kolegi v Yamanashiju, katerih sled vidi dve tretjini peš prometa, bojijo, da bi manj obiskovalcev škodilo turizmu. Četrt milijona domačinov zasluži za življenje od ogledov Fujija. "Yamanashi dejansko spodbuja več plezalcev, " pravi Watanabe. Njegovi ugovori niso ostali brez pozornosti. Lokalne prefekture so pred kratkim vzpostavile smernice za pohodnike, ki so izven sezone premagali Fuji. Plezalci se zdaj spodbujajo, da pisno predložijo načrte in nosijo primerno opremo.

Watanabe je pozval k ustanovitvi centralne vladne agencije Mount Fuji, ki bi bila zadolžena za oblikovanje celovitega načrta za ohranitev vulkana. Sprošča o potencialnem vplivu emisij kislih dežev iz obalnih tovarn. "Fuji ima vso svojo moč, " pravi. "Vendar je vse šibkejši."

Nedolgo nazaj je Japonsko pretreslo odkrivanje grafitov na balvanih na več lokacijah na vrhu. Ena ščetka barve je v dnevniku Shizuoka Shimbun spodbudila grozljiv naslov: "Napad na Sveto goro." Watanabeja je motil manj vandalizem kot iztrebki, vidni na poti. Nepristojnost razjezi Fujija, pravi Watanabe. "Koliko časa preden so kami tako užaljeni, da vulkan eksplodira?"

Od vseh bogov in pošasti, ki so obiskali Fuji, je samo Godzilla tam nezaželena. V skladu z etiketo uničenja v filmih, ki prikazujejo legendarno zaraščen kuščar, je vrh Fujija obravnavan kot nacionalni zaklad, do katerega alfa-plenilec ni dostopen. Godzilla se je v več filmih stiskala glede spodnjih pobočij - in drugega nenamernega turista, King Konga, je na spuščenem vzponu spustil na glavo - vendar Godzilla ni nikoli premagala Fujija. Tukaj je manjkal:

V tem žurnem poletnem jutru se sprehodite daleč nad grdim vrhom na gori (parkirišče) in se še naprej vzpenjate. Medtem ko se spopadate z zenom čiste izčrpanosti, se povzpnete na močno okolico, ki je prekrižala Bashoja in Hokusaja. Še vedno je tam: V nenadni in vihravi megli oblaki zajamejo pot in iz megle se dvigajo fantastično zglajeni borovi kot zviti, gestikulirajoči duhovi. Morda se zato Fuji počuti nenavadno živega. Bašo je napisal:

V meglenem dežju je gora Fuji ves dan prikrito - kako intrigantno!

Gneče na Yoshida Trail bodo v približno šestih urah dosegle vrh, ki ga zaznamuje krater globok 820 in širok 1.640 čevljev. (Gilles Mingasson)

**********

Usmerjeni ste po poti, ki jo vežejo vrvi, verige in betonski nasipi. Pohodniki so tako razposajeni, da so od zgoraj videti kot verižna tolpa. Nekateri čakajo v čakalnih vrstah več ur, ko so ozka grla poti proti vrhu. Pred tremi leti je Asahi Shimbun poročal: "Pred zori je vrh tako zasut s pohodniki, ki čakajo na fajn pogled sončnega vzhoda, da bi se lahko, če bi celo ena oseba v množici padla, zbralo večje število ljudi." Na vzhodu vidiš najlepši razmaz svetlobe. Na zahodu strjeni tokovi lave obdajajo dno balvanov, nekatere skale so velike kot hiše.

Za vami je bledeče molitveno zvonjenje. Veliko pozneje v žalobljenju pogledate navzdol in zagledate dolgo, vijačno nit svetilk in slamnatih klobukov - romarji se pomikajo v nebesa, da božji gnev ne bi prizadel njihove skupnosti. Ure blatanja skozi vulkansko divjino vodijo do osvetljenega tla vrha, samega sončnega oltarja.

Na kamnitih stopnicah stojijo kipi pasjih lavov. Peljali ste se skozi vetrno torijo in se vozili mimo prodajnih avtomatov, trgovin z rezanci, stojnic s spominki, pošte, stolpov za rele, astronomskega observatorija. Zlom na civilizaciji se zdi, da je potrt civilizacija sveto bogastvo.

Sčasoma se vam prilepi na ustje zehajočega rjavkasto-rjavega kraterja. Budisti verjamejo, da beli vrh označuje brst svetega lotosa in da osem vrhov kraterja, podobno kot osem cvetnih listov rože, simbolizira osemkratno pot: zaznavanje, namen, govor, ravnanje, življenje, trud, preudarnost in razmišljanje.

Shintovi privrženci menijo, da lebdi nad kaldero Konohanasakuya-hime ("Ona, ki je svoje otroke rodila v ognju brez bolečine"), v obliki svetlečega oblaka, medtem ko boginje hlapci gledajo in čakajo, da vržejo v krater, kdorkoli se približa njeno svetišče z nečistim srcem. Žveplo, ki ga odzračujemo iz kaldera, obarva hladen zrak in vas stisne nosnice. Na nasprotnih straneh počepneta dva betonska šintološka svetišča, nanizana z bleščečimi totemi in amuleti, ki so jih plezalci pustili za talismane za srečo. Platišče je podloženo s pari, ki se držijo za roke in na palice selfie izdelujejo pametne telefone. " Banzai !" ("Deset tisoč let dolgo življenje!") Zavpijejo. Potem se spuščajo, da bi spuščali ramen v vrhunski kavarni.

Ob jutranjih urah se na razglednem mestu zarežete in opazujete, kako vzhajajoče sonce gori iz oblakov. Na zraku lahko razberete jezero Kawaguchiko, obris Yokohame in neskončno širjenje Tokia. Če stojite in se koncentrirate zelo, zelo težko, si lahko pričarate vizijo Ejirija v provinci Suruga, pogled na Hokusaja s Fujijem v ozadju, veličasten nepremičen, preprostost sama, stalna božanska. Predstavljate si Hokusaijeve popotnike v ospredju - ujeti vilji vetrovi na odprti cesti, ki se držijo za klobuke in se upogibajo v suho, ko plapolajoči listi papirja pobegnejo iz ženskega kimona in se vrtijo po riževem polju.

Gora se spet začne počutiti skrivnostna.

Naročite se na revijo Smithsonian zdaj že za samo 12 dolarjev

Ta članek je izbor iz majske številke revije Smithsonian

Nakup