Tako kot pokojni Robin Williams animirana inkarnacija pred njim je tudi Will Smith obljubil, da bo njegov džin v resničnostnem rimejku Guya Ritchieja iz Disneyjevega Aladdina modre barve. In kot je svet razkril v najnovejšem napovedniku filma, je Smithova različica hitro govorečega genija s srčnim zlatom nedvomno modre barve. Modre je kot Violet Beauregarde, potem ko je vabila eksperimentalni gumi v modri barvi Willy Wonka & the Chocolate Factory . Modri je kot Tobias Funke, ko se je poskušal pridružiti skupini Blue Man v modri barvi "Arrested Development". Smithov genij je tako modri, da se začnete spraševati, kako je na videz takšen videz gena svetilke sploh izgledal.
Eric Goldberg, ki je bil nadzorni animator genija v prvotnem animiranem Aladdinu iz leta 1992, je imel preprost odgovor, zakaj Disneyev genij izgleda tako, kot on. "Lahko vam natančno povem, " pravi, navajajoč poseben barvni scenarij filma, ki ga je razvil takratni Disneyjev producentski producent Richard Vander Wende. "Rdeče in temne so barve slabih ljudi, " pravi Goldberg. "Blues in turkizi in vodne barve so barve dobrih ljudi." Torej, če vas Williamsov topli bariton ne bi takoj vnesel na duh moralnih vlaken, je bilo modro obarvanje, ki je bilo jasno, ko je bilo tam, da bi ga telegrafisalo kot eden od dobrih fantov (Aladdinova folija, hudobni Jafar, postane škrlatna, ko dobi genija).
Vander Wende zgodbi po e-pošti doda več. Barva modra je bila namerna izbira, pravi, utemeljen na odpornosti Aladina in njegovih zaveznikov. "Nekateri modri v perzijskih miniaturah in lončenih džamijah so briljantno izstopali v kontekstu puščave s soncem, " piše, "njihov predlog vode in neba, ki pomeni življenje, svobodo in upanje v tako surovem okolju."
Robin Williams kot genij (slika prek posnetka zaslona YouTube) Celoten vizualni razvoj Aladdina, vključno z vsakim posameznim značajem in lokacijo, je bil "dolg, evolucijski proces, " piše. Potem ko je leta 1989 začel v Disneyju, ga je vodja oddelka takrat prisluhnil, da je začel delati na Aladdinu, medtem ko je studijska Mala morska deklica končala ovijanje. Ker v roki še ni delal scenarij, je Vander Wende začel raziskovati izvirne ljudske pravljice in reference v umetnostnem in zgodovinskem gradivu, da bi pomagal obvestiti svojo umetnost.
Zgodba o Aladdinu je eno najbolj znanih del v tisoči in eni noči (Alf Layla wa Layla) ali Arabske noči, znamenita zbirka ljudskih zgodb, sestavljena v več sto letih, v veliki meri izvlečena iz bližnjevzhodne in indijske literarne tradicije . Geniji ali Jinn se skozi zgodbe pojavljata v različnih oblikah. Jinnova bogata tradicija na področju Bližnjega vzhoda in Islama se pojavlja v Kur'anu, kjer so opisani kot Jánn, "ustvarjen iz brezdimnega ognja", vendar jih lahko najdemo celo v zgodbah, ki segajo pred časom Mohameda v 7. stoletju.
Abasidski rokopis tisoč in ene noči (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Gena pop kulture Noči, ki ga danes prepoznamo, pa so oblikovali evropski ilustratorji, začenši s predstavami, narejenimi za prevajalca Antoina Gallanda Les Mille et Une Nuits .
Galland je bil prvi, ki je pravljice prevedel za evropsko občinstvo. (Mimogrede, zaslužen je tudi za dodajanje zgodbe o Aladdinu, ki je bila na Kitajskem sprva postavljena s kitajsko muslimansko zasedbo likov, v antologijo po tem, ko je izvedela zgodbo od Ḥannā Diyāb, maronitskega Sirijca iz Alepa, kot ga je zapisala zgodovinarka Sylvette Larzul dokumentirano in čigar zapuščina Arafat A. Razzaque , nedavno doktorski kandidat za zgodovino in bližnjevzhodne študije na Harvardu.)
Nizozemski umetnik David Coster je naredil predvajanja za Gallandove noči, tako da je pod njegovo roko, kot je noročlovec Robert Irwin kronike za Guardian, dobil svojo prvo zahodnjaško ilustracijo gena. To je daleč od Disneyjeve različice: džin, piše Irwin, se zdi kot "zelo velik človek v raztrgani halji."
Ilustracija iz arabskih noči nizozemskega umetnika Davida Costerja. (Javna domena) 
Genij je na tej ilustraciji bolj podoben grškemu bogu, ki ga najdemo v filmu Arabske noči (London: W. Miller / W. Bulmer in Co., 1802), ki ga je prevedel velečasni Edward Forster. Na osnovi slike Roberta Smirkeja, graviranja A. Smitha. (Javna domena) 
Clément-Pierre Marillier - Kabinet vil ali: Izbrana zbirka pravljic in drugih pravljic (1785) (Public Domain) Takrat so francoski pisci pogosto uporabljali tisto, kar so takrat imenovali Orient - izraz, ki se je splošno uporabljal za sklicevanje na Severno Afriko, Bližnji vzhod in Daljni vzhod na splošno - da bi aludirali na svojo družbo in monarhijo, razlaga Anne E Duggan, profesor francoščine na državni univerzi Wayne, ki je preučeval vizualno evolucijo genija . "Lahko vidite, da je džin asimiliran v tisto, kar bi bilo znano, " pravi in poudarja, da so bile ilustracije v tistem času, ki so gena alternativno upodabljale kot velikan, nadangel, grški ali rimski bogovi in celo vampir.
Dugganova likovna ponazoritev gena je bila skladna s tem, kako so Evropejci takrat gledali na arabski svet - "kot drugačen, a ne v bistvu drugačen".
Ko se je evropski kolonializem razširil, pa je v prevodu Noči začela opazovati "bistvene razlike". "V 19. stoletju se vse, kar je povezano z Nočmi, spremeni v njo imperialistično, zato postane bolj rasistično, " pravi.
Začelo se je z besedilom, v katerem se je genij odmikal od "svobodomiselnega, potencialno nevarnega dina arabske folklore", kot trdi antropolog Mark Allen Peterson v filmu Od Jinna do Genija: medbesedilnost, mediji in ustvarjanje globalne folklore "zasužnjeni geniji globalne folklore", ki jih poznamo danes.
Sledil je vizualni jezik genija. Duggan, ki je te vse bolj racializirane upodobitve izsledil v članku, objavljenem v Journal of the Fantastic in the Arts leta 2015, pravi, da je spremembo mogoče opaziti v priljubljenem tri zvezku Nights Edwarda Lanea, objavljenem v letih 1839–41, v katerem je seksualno nabito genij v filmu "Gospa prstanov" je prikazan kot črn, medtem ko je genij, ki ni povezan s seksom, v filmu "Trgovec in žiinej" prikazan kot bel.
Ilustracija Williama Harveyja za knjigo Edward Stanleyja Pooleja Tisoč in ene noči. (Javna domena) 
Ilustracija Williama Harveyja za knjigo Edward Stanleyja Pooleja Tisoč in ene noči (javna domena) Na robu 20. stoletja se je zasuženi genij pojavil kot karikature ljudi, ki živijo na območju Bližnjega vzhoda in Severne Afrike. Na primer kljukast nos je temnopoltemu geniju v ilustraciji Edmunda Dulaca iz leta 1907 za "Ribič in džin." Eden posebej prekletih nizov ilustracij iz leta 1912 za Noči, na katere Duggan opozarja, je naredil irski ilustrator René Bull, katere barvne ilustracije prikazujejo temnopolte genije z "velikimi izbočenimi očmi ... debelimi ustnicami in belimi zobmi."
Irske ilustratorke René Bull ilustracije dina za zabavo The Arabian Nights 'Entertainment (British Library / Granger, NYC) Ko je genij v 20. stoletju skočil s strani na zaslon, se je kolonialna zapuščina zadržala. "Ne zavedamo se, da obstaja zgodovina, da je džin predstavljen takšen, kot je. In to je del kolonialne zapuščine, čeprav ljudje tega ne nameravajo tako, se sčasoma oblikuje, "pravi Duggan.
A ravno tako, kot je na lik uprl racionaliziran videz genija, genij ni povezan s to upodobitvijo. Od poznih devetdesetih let Duggan opaža vse večje zanimanje za vrnitev k bolj avtentični predstavitvi Jinna.
Za Disneyjev film iz leta 1992 so bile prve skice Vanderja Wendeja dejansko navdihnjene s prvotnimi opisi Jinna v folklori, tistih "kapricijskih silah narave", kot pravi, "ki bi lahko bile grozeče ali dobrohotne, odvisno od muhavosti. okoliščin. "
Toda režiserji filma so namesto tega upali, da bo visokoenergetska osebnost Robina Williamsa veliko povedala o njegovem značaju. Williamsovo darilo za vtise je Aladdinovega genija oblikovalo z lastno predstavo, pri čemer je vizije resničnih ljudi tako raznolike kot konservativni intelektualec William F. Buckley in voditelj televizijske pogovorne oddaje Arsenio Hall. Videz genija, ki ga je vizualno navdihnila karikatura slavnega karikaturista Al Hirschfelda, se je ujemal tudi s tistim, kar je Vander Wende označil za "močno sinuaste obrise", ki jih je iskal po Aladdinu.
Počakati bomo morali na izid, da bomo videli, kako Smith ponovno izumlja džin. Toda čas je zrel, pravi Duggan, za "bolj premišljen in postkolonialni vid" genija, ki bo prišel iz svetilke. Genij, ki - za vrnitev k prvotnemu vprašanju - vsaj zgodovinske potrebe ni, da bi bil modr.
